Il-Fondazzjoni Kelma

ĦSARA U DESTINI

Harold W. Percival

KAPITOLU III

OBJEZZJONIJIET GĦAL - LIĠI TAT - TIFHIR. \ T

Taqsima 1

Il-liġi tal-ħsieb fir-reliġjonijiet u f'inċidenti.

L-oġġezzjonijiet għad-duttrina li l-bniedem huwa l-produttur tad-destin tiegħu huma li l-irġiel m'għandhom l-ebda għażla biex jinħolqu, u l-ebda għażla rigward id-destin tagħhom; u li m'hemmx aktar minn ħajja waħda fid-dinja. L-esperjenza tagħhom turi li l-ġustizzja rarament tintlaħaq; li t-tajjeb spiss isofri sfortuna, u li l-ħażin ħafna drabi jirnexxu; li l-premjijiet u l-afflictions ġeneralment jaslu għall-umanità mingħajr dispensazzjoni għaqlija; li d-dgħajfa u l-foqra huma oppressi, u li dawk b'saħħithom u sinjuri jistgħu jiksbu b'impunità dak li jridu; u li m’hemmx opportunità ugwali għal kulħadd. Fattur ieħor li jimmilita kontra l-aċċettazzjoni tal-liġi tal-ħsieb bħala destin huwa t-twemmin fl-ispjegazzjoni vicarja. Jekk individwi jistgħu jinħelsu mill-konsegwenzi ta 'dnubiethom bis-sagrifiċċju ta' ieħor, m'hemm l-ebda raġuni għal twemmin fil-ġustizzja.

It-tama ta ’bliss eterna fis-sema, u l-biża’ ta ’tbatija eterna fl-infern, bħala premju jew kastig għall-atti ta’ ħajja qasira waħda fuq l-art, u bbażata fuq is-sempliċi aċċettazzjoni jew rifjut ta ’duttrina, tikteb il-perċezzjoni u tfakkar il- fehim. Il-predestinazzjoni tfisser li kull min jagħmel it-twelid huwa maħluq b'mod arbitrarju għall-ġid jew għall-ħażin: bastiment għall-mistħija jew l-unur. Din l-idea, meta temmen mingħajr dubju, tirklavizza lil dawk li jemmnu.

Dawk li jaċċettaw lil Alla biss li, bir-rieda, jeħilsu t-tort jew favur, iqajjem jew iwaqqa ', u jagħti l-ħajja jew il-mewt; dawk li huma sodisfatti bl-ispjegazzjoni li kull avveniment huwa r-rieda ta 'Alla jew il-modi tal-Providenza, huma, sempliċement billi jżommu dawn it-twemmin, ma jistgħux jaqbdu l-liġi tal-ħsieb bħala destin. Xi nies jemmnu f'ħafna allat, u oħrajn f'xi alla partikolari, li jagħtu x-xewqat tagħhom u jkeċċu d-dnubiet tagħhom jekk ikunu msawwija mill-offerti u t-talbiet. Nies li jemmnu li għandhom tali alla, ma jridux liġi li għaliha ma jistgħux jappellaw għall-iskopijiet egoisti tagħhom u jiksbu tweġiba mixtieqa.

L-ebda reliġjon ma tista 'teżenta mal-liġi tal-ħsieb, bħala destin: hija l-bażi tal-liġi morali. L-ebda reliġjon hija mingħajr liġi morali; irid ikun f’kull sistema reliġjuża; u f'xi forma huwa. Għalhekk l-aspetti morali ta 'kull reliġjon huma maqsuma f'ċertu grad minn kulħadd. Għal din ir-raġuni saru sforzi b'suċċess biex juru l-identità tar-reliġjonijiet fil-elementi fundamentali, il-kodiċi morali tagħhom huwa r-rabta bejniethom. Kull reliġjon, madankollu, tpoġġi l-amministrazzjoni tal-liġi morali f'idejn dak Alla partikolari li r-reliġjon tagħha hija. Il-poter tiegħu huwa maħsub li huwa tant kbir li hu stess mhux marbut bil-liġi morali, li qiegħed 'il fuq minnu; għalhekk it-twemmin fir-rieda ta 'Alla u fil-modi tal-Providenza; u b'hekk ukoll, f'xi persuni, xi dubju dwar l-immaniġġjar ta 'dak Alla, u eventwalment twemmin fil-forza għomja u ċ-ċans.

Raġuni oħra għaliex xi nies jistgħu ma jixtiequx jaċċettaw il-liġi tal-ħsieb bħala destin hi li ma jaħtfuxha. Huma jafu bl-ebda sistema ta 'l-Univers; ma jafu xejn dwar in-natura ta 'l-allat, jew il-partijiet li l-allat għandhom fil-ħolqien, iż-żamma u l-bidla fid-dinja fiżika; ftit jafu dwar in-natura ta ’min imexxi u l-konnessjoni tiegħu mal-allat. Il-falliment tan-nies biex jifhmu dawn il-punti huwa dovut għall-assenza ta ’miżura standard li biha n-natura u r-relazzjonijiet tal-materja u tal-bnedmin kollha fid-dinja dinja inviżibbli u l-pjanijiet tagħhom, u fuq il-pjan fiżiku viżibbli, jistgħu jiġu stmati. Minħabba d-dgħjufija u l-egoiżmu tiegħu, il-bniedem jaċċetta l-forza bħala dik il-miżura; Il-kodiċi morali tiegħu huwa għalhekk prattikament li jista 'jkun sewwa. Il-bniedem jara f’Alla Alla raġel imkabbar; b'hekk hu ma jitħalliex jara sistema ta 'ħsieb, li mingħajrha ma jistax ikollu ċ-ċavetta għall-misteri tal-pjan viżibbli.

L-ebda reliġjon ma tista 'teżenta mal-liġi tal-ħsieb bħala destin. Madankollu d-duttrini teoloġiċi huma spiss inkompatibbli magħha. Huma jagħmluha tidher travestimenti strambi, stejjer u tagħlim li jaħbu l-liġi. Madankollu dawn huma forom użati minn Triune Selves biex jgħallmu lil dawk li jagħmlu lilhom daqshekk mil-liġi tal-ħsieb kif jistgħu jiksbu dawk li jagħmluhom. Il-fidi li żżomm ma '"modi ta' Providenza," il-qilla ta 'Alla "u" dnub oriġinali "li jissemma iżda dawn il-ftit, anke bħala x-xettiċiżmu li jitkellem dwar sempliċi ċans u inċident, huwa stazzjon li minnu jgħaddi min jagħmel id-dannu. qed jiġi edukat mid-Dawl tal-Intelliġenza.

Il-liġi tal-ħsieb bħala destin taħdem fis-skiet u ma tidhirx. Il-kors tiegħu mhux perċettibbli mis-sensi. Anki r-riżultati tiegħu fuq il-pjan fiżiku ma jiġbdu l-attenzjoni sakemm ma jkunux tas-soltu jew mhux mistennija. Imbagħad minn xi persuni huma msejħa inċidenti, u huma attribwiti għal ċans; minn oħrajn, mirakli jew ir-rieda ta 'Alla, u spjegazzjoni hija mfittxija fir-reliġjonijiet. Mhuwiex ġeneralment mifhum li r-reliġjon hija r-relazzjoni bejn dawk li jagħmluhom u l-allat li huma ddisinjati min-natura. L-alla jew l-allat li jaduraw l-irġiel huma allat tan-natura. Dan il-fatt joħroġ mis-simboli li bihom jitolbu li jiġu adorati. Dawn l-allat tan-natura, madankollu, huma soġġetti għal Trives Selves kompluti: huma maħluqa mill-operaturi inkorporati ta 'Triune Selves. Għażiż Triune jagħtu lill-porzjonijiet inkorporati ta 'dawk li jagħmluhom il-mezzi biex iwettqu l-qima minħabba - u anke l-qima mitluba mill-allat tan-natura. Id- "divinità" ta 'kull bniedem, li titkellem ġewwa, hija l-ħassieb tas-Sinjur Triune tiegħu stess. L-Għazel Triune jedukaw lil dawk li jagħmluhom u jużaw ir-reliġjonijiet bħala mezz ta 'tagħlim. B’hekk id-detentur f’ġisem uman jitħalla jqis lil Alla personali bħala l-kreatur u s-sors tal-poter tiegħu, u bħala l-amministratur tal-ġustizzja skont kodiċi morali. Sakemm l-atti jew l-ommissjonijiet ta 'Alla ma jaqgħux taħt il-kodiċi morali - il-kodiċi stess li huwa attribwit lil Alla - min jagħmel id-dawl jemmen fil- "modi skrutabbli tal-Providenza."

Kultant partijiet żgħar tal-liġi tal-ħsieb jinstabu fir-reliġjonijiet; imma mbagħad ikunu kkuluriti biex jaqblu mal-korp tat-teoloġija. Meta min jagħmel id-dawl jimmatura biżżejjed biex jara li huwa marbut b’sens f’ġisem li hu ta ’natura personalizzata, u biex jiddistingwi bejn l-allat jew Alla minn naħa, u, min-naħa l-oħra, id-Dawl li jirċievi mill-Intelliġenza tiegħu, imbagħad minn li d-Dawl se jagħmel lil min jifhem l-idea intrinsika tal-ġustizzja, it-tifsiriet reali tal-“rabja ta’ Alla ”u tad-duttrina tad-dnub oriġinali.

Inċidenti u ċans huma kliem użati minn persuni li ma jaħsbux b'mod ċar meta jippruvaw jagħtu rendikont ta 'ċerti ġrajjiet. Kull min jaħseb irid ikun konvint li f’dinja daqstant ordnata m’hemmx lok għal kliem inċident u ċans. Kull xjenza naturali tiddependi fuq ir-rikorrenza ta 'ċerti fatti f'ċertu ordni. Liġi fiżika tfisser fatti osservati u l-assigurazzjoni tar-rikorrenza tagħhom f'sekwenza ordnata. Liġijiet fiżiċi bħal dawn jirregolaw l-azzjonijiet fiżiċi kollha, miż-żriegħ sal-ħsad, mill-ilma jagħli sal-tbaħħir ta ’bastiment, mid-daqq ta’ fiddle għat-trasmissjoni elettrika tal-ħoss u l-immaġini bir-radju.

Jista 'jkun li m'hemm l-ebda ċertezza tas-sekwenza ordnata ta' fatti u avvenimenti meta nfittxu l-liġi morali, għall-ordni morali? Hemm tali liġi, u tirraporta l-hekk imsejħa inċidenti: Dak kollu li jeżisti fuq il-pjan fiżiku huwa esternalizzazzjoni ta 'ħsieb li għandu jiġi aġġustat permezz ta' dak li ħareġ il-ħsieb, skont ir-responsabbiltà tiegħu u flimkien tal-ħin. , kundizzjoni u post.