Il-Fondazzjoni Kelma

ĦSARA U DESTINI

Harold W. Percival

KAPITOLU VI

DESTINI PSIKA

Taqsima 23

Il-ġenna hija realtà. Eżistenza mill-ġdid tal-porzjon tal-ħaddiem suċċessiv.

Fuq il-pjan tad-dawl il-bieb jiltaqa 'u jħoss il-preżenza ta' dak li hu miegħu anġlu. Dan isir wieħed ma 'dak l-anġlu u jsib ruħu fil-ġenna (Fig. VD). Meta l-ħaddiem marbut mill-forma tan-nifs tiegħu u matul il-ġlieda tal-ħaddiem max-xewqat tiegħu qabel ma ssepara minnhom, il-forma tan-nifs tidher li xolt. Il-ġlieda tal-ħaddiem kienet ukoll purifikazzjoni tal-forma tan-nifs, u ħruq 'il bogħod minnha ta' dak kollu li t-tbatija setgħet tħoll jew taħraq, u mbagħad il-forma tan-nifs telgħet għall-pjan ħafif tad-dinja fiżika. Hawnhekk stenniet u ltaqgħet mal-ħaddiem u kienet il-persuna anġli purifikata, il-forma glurifikata tal-ħaddiem, il-forma nifs tiegħu, li l-ħarab fuqu u li magħha daħal fis-sema.

Fil-ġenna, il-persuna li qed tagħmel ix-xemx hija ħaġa glurifikata; għandha l-forma ta 'nifs u s-sensi tagħha u tista' tara, tisma ', togħma, riħa u tmiss. Huwa jkompli l-ħajja tad-dinja tiegħu daqs li kieku qatt ma kien hemm interruzzjoni. Iżda l-ħajja hija idealizzata. L-ebda dnub, l-ebda nkwiet, l-ebda niket, l-ebda faqar, l-ebda telf, mard, mewt l-ebda rabja, l-ebda regħba, l-ebda għira u l-ebda egoiżmu ma jinstabu fil-ġenna. Il-ġenna hija stat ta ’ferħ u dak kollu li jisparixxi l-ferħ li ma ngħatax huwa nieqes. M'hemm l-ebda sess, ebda ħsieb dwar is-sess; ebda mistħija u xejn li jkun mistħija minn. Ir-relazzjonijiet tal-qalb, ir-raġel u n-nisa huma hemm, imma idealizzati. Ħsibijiet karnali, sensualità u ħmieġ ġew maħruqa fil-infern. L-ommijiet għandhom it-tfal tagħhom, li tilfu fid-dinja. Jidher li kieku qatt ma kien hemm xi telf. Ħbieb isibu ħbieb tagħhom; m'hemm l-ebda għedewwa. Il-ħaddiema fil-ġenna jkomplu bl-okkupazzjonijiet li kellhom fid-dinja, imma biss jekk ix-xogħol tagħhom kien ideali għalihom. Il-qassis jew ir-ragħaj tal-pajjiż tajjeb huwa r-ragħaj tal-qatgħa tiegħu u jieħu ħsiebhom kif għamel fid-dinja; it-tabib ġentilment kuntent minħabba l-irkupru tal-pazjenti tiegħu. Il-ispiżjar jiskopri affarijiet ġodda li jara huma ta 'benefiċċju għan-nies. Il-persuna responsabbli mill-istat taħdem fil-gvern ideali tiegħu. L-impjiegi kollha huma ħielsa mill-ħsieb ta 'qligħ permezz ta' telf minn oħrajn; il-ferħ tas-sema jinsab fis-servizz li jingħata.

M'hemm l-ebda irqad, l-ebda dlam u l-ebda għeja fis-sema. M'hemm l-ebda ikel u xorb għal rasu. Jista 'jkun hemm ikel u xorb kieku dak kien parti mill-okkupazzjoni ideali, bħala preparazzjonijiet ta' omm jew ta 'ospitanti biex igawdu lil ħaddieħor.

Hemm xmajjar, xeni sbieħ, fjuri u verdura, jekk il-ħaddiem ħerqana għalihom. Hemm dwal, ġawhar, dekorazzjonijiet u mużika tas-sema għal dawk li dan se jagħmel kuntenti. L-ilbies tal-bnedmin fis-sema huwa hekk kif ħasbu bħala l-ilbies ideali tagħhom, waqt li kienu fuq l-art. Dawk li jaġixxu fil-ġenna għandhom ir-reliġjon tagħhom fil-ġenna kieku kellhomha fuq l-art, ippurifikati mis-sordidità, il-kummerċjaliżmu, il-bigotry u l-fanatiżmu. Alla se jkun hemm fil-ġenna fi kwalunkwe forma li kien maħsub fuq l-art u l-Kristu u l-qaddisin u l-anġli, kollha se jkunu fis-sema kif kienu jemmnu fid-dinja, imma fi stat idealizzat, glorifikat u eżaljat.

M'hemm xejn tame, bla kulur jew inane dwar is-sema. Il-polz tal-ħajja u t-tgawdija jimxi ogħla minn dak tad-dinja, għax m'hemm l-ebda żvantaġġ jew ostaklu biex jitnaqqas it-tgawdija. Fil-ħajja fuq l-art l-affarijiet huma mħallta tant li ġeneralment ikun hemm xi interferenza fit-tgawdija sħiħa, imma fil-ġenna s-sentimenti li jinterferixxu jiġu skrinjati mill-persuna li tagħmel id-dilettant, għalhekk is-sentimenti, affettivi u ferħiet fis-sema huma iktar ħerqana u aktar ħajjin milli fid-dinja. Dawn huma affarijiet li għamel ix-xewqa, iżda ma setgħux jiġu realizzati minħabba impedimenti fid-dinja. Issa, filwaqt li tistrieħ fil-ġenna, it-twettiq ta 'kull ħaġa tajba li ħasbu jew ħadem għaliha, jiġi mingħajr żvantaġġi.

It-tgawdija mill-ġenna hija r-riżultat ta 'dak li ħasbu u għamel il-ħati fil-ħajja tad-dinja. Ma hemm xejn miżjud ma 'dak li xtaqet il-ħerqana jew xtaqet waqt l-art. Il-ħaddiem ma jitgħallem xejn ġdid fil-ġenna; id-dinja u d-dinja biss huma l-post għat-tagħlim, minħabba li hemm l-isferi u d-dinja kollha jinħalltu fuq il-pjan fiżiku.

Il-ġenna mhijiex sempliċi twemmin, fancy, mirage sabiħ. Huwa eqreb lejn ir-realtà minn kull ħaġa oħra fid-dinja. Ħaddem jinterpreta bħala realtajiet dak li qed jaħseb u jesperjenza fil-ħin u taħt il-kondizzjonijiet li fihom dak li jagħmel hu.

Fid-dinja hemm relazzjonijiet tal-laħam u d-demm bejn il-persuna li tagħmel il-persuna fil-ġisem tagħha u l-ġenituri, ir-raġel, il-mara jew it-tifel jew tifla; u relazzjonijiet ta 'ħabib, ġar jew konoxxenza; u relazzjonijiet ma 'dawk li wieħed jara, jisma', jaqra u jaħseb dwarhom. Dawn ir-relazzjonijiet jiffurmaw id-dinja fiżika waqt li l-ħaddiem ikun fid-dinja. Mhumiex sempliċement fiżiċi, huma psikiċi, u xi wħud jistgħu jkunu mentali. Wara l-mewt marru d-dinja fiżika u l-ġisem fiżiku bl-atmosfera fiżika tagħha; fl-infern tal-grossa, is-sentimenti sinful ġew maħruqa, iżda r-relazzjonijiet jibqgħu. Meta titneħħa l-kobor u l-persuna tidħol fis-sema, ir-relazzjonijiet li baqgħu ma 'min jagħmel il-ħila huma realtajiet għaliha, u huma aktar reali milli kienu fid-dinja.

L-Intelliġenza m'għandha l-ebda ġenna bħalma għandha l-ħaddiem, iżda ma jkun hemm l-ebda ġenna għall-ħati jekk id-Dawl ta 'l-Intelliġenza ma jimla l-ġenna. Il-ġenna hija parti mill-atmosfera psikika tal-persuna li tagħmel ix-xogħol, fi kwalunkwe każ għall-maġġoranza vasta ta ’dawk li jagħmlu xogħolhom. Din il-parti ma ġietx manifestata matul il-ħajja tad-dinja. Matul il-ħajja d-Dawl ta 'l-Intelliġenza mhux fl-atmosfera psikika, imma meta l-ħaddiem ikun fil-ġenna jiddikjara d-Dawl ta' l-Intelliġenza hemm. Il-ħaddiem fil-ġenna jerġa 'lura fl-istat kuntenti oriġinali tiegħu li għalih kien ilu tul il-ħajja tad-dinja tiegħu.

Il-ġenna mhix ġenna komunitarja, jew ġenna teoloġika. Ikun impossibli bħala ġenna komunitarja, għax l-ebda żewġt iswaba ma jistgħu jkunu l-istess. L-ideali tal-ħajja tad-dinja huma differenti għal kulħadd, u għalkemm kull wieħed jinkludi ħafna oħrajn fl-ideali tiegħu, l-ideali tiegħu ta 'lilu huma differenti mill-ideali tagħhom dwarhom infushom. Kieku kellhom iwettqu l-ideali tagħhom, dan ifixkel it-twettiq ta 'tiegħu, u allura ma jkun hemm l-ebda ġenna għalih; imma jkun hemm l-inkwiet tad-dinja. Sabiex kull wieħed ikun fis-sema, huwa neċessarju li jkun fil-ġenna tiegħu stess u mhux f'dak ta 'xi ħadd ieħor, għax imbagħad la jkun ikollu wieħed. Iżda kull wieħed jista 'jkun fil-ġenna ta' l-ieħor skond l-ideali ta 'dak l-ieħor.

Il-ġenna mhijiex magħmula minn xeni u avvenimenti suċċessivi, ta 'tkabbir u tixjiħ, ta' bidliet, ta 'bidu u truf. Il-ġenna hija komposta minn dawn kollha. Ma jkunx ġenna kieku kien hemm suċċessjoni ta 'bidliet fin-nies jew fl-avvenimenti. Il-bidliet hemm, imma hemm biss fil-kompost, li huwa sħiħ. Allura omm ma tkunx tista 'tara jew taħseb li binha bħala t-tarbija, it-tifel, ir-raġel tal-għarusa, il-kap tal-familja u r-raġel tal-affarijiet, imma hi tara lilha bħala kompost minn dawn kollha. In-nuqqas ta 'bidla jagħmel il-kompletezza u l-eterna tas-sema.

M'hemm l-ebda ħin fil-ġenna. Il-ġenna hija eterna. M'hemm l-ebda ħin u l-ebda eternità fil-bieb innifsu, imma biss safejn jara l-ħin u l-eternità fin-natura.

Dak li jagħmel hu fl-atmosfera psikika tiegħu fil-ħinijiet kollha, fil-ħajja u wara l-mewt, imma huwa konxju f'parti waħda matul il-ħajja u ieħor wara l-mewt. Matul il-ħajja għandha enfer imħallat u ġenna; wara l-mewt hemm issortjar u separazzjoni tal-ħaddiem mill-ilbies tiegħu ta 'sentimenti u xewqat aktar baxxi, u tgħaddi fi stat purifikat lejn is-sema tiegħu stess, kollha fl-atmosfera psikika tiegħu stess. F'każijiet rari tista 'wkoll tgħaddi fl-atmosfera mentali tagħha u tgawdi ġenna mentali fil-kontemplazzjoni tal-problemi mentali.

It-tliet atmosferi tas-Self Triune (Fig. VB) huma fl-isfera ta ’l-Intelliġenza tagħha, u l-Intelliġenza mid-Dawl tagħha ġġib dawn l-esperjenzi kollha. Tkun xi tkun l-ideali tal-ħaddiem rigward il-ħin jew l-eternità kienet fid-dinja, se ssir fil-ġenna. Jekk wieħed jemmen li l-ġenna hija eterna u mingħajr tmiem, se jkun hekk għal dak li jagħmel. Għal dawk li ma jagħtux ħafna attenzjoni lill-ħsieb tal-ġenna, bħala tali, l-ideali tagħhom jagħmlu l-ġenna tagħhom.

Hemm tmiem lejn is-sema għal kull ħaddiem meta jkun għex fil-ġenna l-ideali kollha li kellu fid-dinja. Imbagħad jiġi stat ta 'mistrieħ ħelu mingħajr attivitajiet u mingħajr ebda dehra ta' tmiem. Il-ħaddiem jifred mill-forma ta 'nifs tiegħu kif għamel waqt l-irqad fil-fond fid-dinja u fit-tieni stadju tal-purifikazzjoni, u jibqa' fl-atmosfera psikika tiegħu sakemm jerġa 'jirritorna fid-dinja. Gradwalment tgħaddi mid-dinja tal-forma għall-pjan tad-dawl tal-fiżika — id-Dawl ta ’l-Intelliġenza tagħha huwa mgħottija mid-dinja fiżika u dak il-porzjon tal-ħaddiem qiegħed fi stat ta’ tinsa.

Meta l-forma ta 'nifs bl-erba' sensi baqgħet maqsuma mid-dover, in-nifs kien diżunjat mill-forma u s-sensi ġew meħlusa. L-erba 'ħlejjaq elementali li kienu servew bħala s-sensi mbagħad reġgħu lura għall-elementi rispettivi tagħhom u aġixxew mar-razez elementali. Il-porzjon tal-ħaddiem jibqa 'fl-istat ta' mistrieħ sakemm xulxin porzjon ta 'ħaddiem ikun għex ħajtu fuq l-art, kull wieħed min-naħa tiegħu. Imbagħad meta l-ħin tad-dehra tiegħu f'ġisem uman jaqbel mal-ħajja ta 'dawk li għandu jiltaqa' magħhom, il-forma tal-forma tan-nifs tiġi attivata mill-aia li tikkawża l-forma ta 'nifs tidħol fl-atmosferi tal-ġenituri futuri ; il-formola tidħol fl-omm u mbagħad jew wara tgħaqqad iż-żerriegħa mal-ħamrija. Imbagħad il-bnedmin elementali jiġu mħarrka fl-ordni tagħhom u jibnu u jimlew l-astrali, imbagħad l-arja, il-fluwidu u l-partijiet solidi tal-ġisem fiżiku erba 'darbiet, fl-iżvilupp tal-fetu, skond il-mudell ta' l-astrali, fornut mill-forma ta ' in-nifs. It-taħrika hija mwieġba mill-entitajiet differenti fin-natura tagħhom, kemm jekk jinsabu fl-erba 'elementi, jew f'ġisem veġetali jew ta' l-annimali. Is-sentimenti u x-xewqat tal-annimali nfushom jibdew jiġu min-natura bil-bidu tal-iżvilupp tal-plaċenta. Dawn huma l-istess sentimenti u xewqat li bihom il-ħabbat issara u li kienu maħlula bit-tbatija tiegħu fl-infern u minn fejn il-biċċa xogħol separata meta sseparat mill-forma ta 'nifs tagħha. Dawn is-sentimenti u xewqat, li l-forma ta 'nifs il-ġdida għandha rekord simboliku, huma mibnija fil-ġisem astrali kif xieraq. B'dawn is-sentimenti u x-xewqat il-ħaddiem irid jerġa 'jittratta fl-istaġuni meta juri fil-ħajja aktar tard.

Il-fetu jiżviluppa gradwalment u huwa ppreparat għat-twelid. Huwa jistenna li t-tbandil tajjeb tan-nifs - dan jista 'jkun għal sigħat jew għal ġranet jew ġimgħat - u mbagħad jitwieled fid-dinja. Sal-ħin tat-twelid il-fetu m'għandux atmosfera fiżika distintiva. Il-forma tan-nifs biss hija fil-fetu. Il-fetu huwa żviluppat fl-atmosfera fiżika ta 'l-omm. In-nifs tal-forma ta ’nifs jidħol bit-teħid tan-nifs fil-forma tiegħu bħala l-forma tan-nifs, u l-forma tan-nifs hija mbagħad ir-ruħ ħajja tal-ġisem tat-trabi tat-twelid. Bid-dħul il-bidla fiżjoloġika tan-nifs isseħħ. Imbagħad it-tarbija tibda tgħix fl-atmosfera fiżika tagħha stess. Aktar tard, il-porzjon tal-ħaddiem jidħol u jgħix fil-ġisem, u t-tliet atmosferi tas-Self Triune jippenetraw u jdawru l-atmosfera fiżika tat-tifel.

Il-ġisem tax-xewqa jew il-moxt tal-morsa li irriżultaw 'il bogħod mill-għemil meta daħlu fis-sema, setgħu għaddew minn ħafna kundizzjonijiet, iżda jistenna l-għaqda u jnixxef jew jiġi nifs fil-ġisem fiżiku aktar' il quddiem.

Dan huwa l-kors tal-persuna li twettaq mill-ħin tal-mewt sal-bidu tal-eżistenza mill-ġdid tal-porzjon tal-ħaddiem suċċessiv fid-dinja. Inizjazzjonijiet antiki relatati ma 'dan il-kors ta' min qed jagħmel l-istati ta 'wara l-mewt. Xi inizjazzjonijiet kienu biss fil-metemp psikożi, xi wħud kienu fil-perjodu tal-ġenna u oħrajn inkludew it-trasmissjoni u l-qawmien.

Hemm, u ilha għal ħafna etajiet, ħafna konfużjoni dwar termini bħal riinkarnazzjoni, trasmigrazzjoni, u metempsychosis. Huma ntużaw bħala sinonimi, imma filwaqt li kienu relatati, jimmarkaw tnax-il stadju differenti fl-istorja tal-persuna li tagħmel il-persuna u ta 'l-entitajiet li jikkomponu l-ġisem, mill-ħin tal-mewt tal-ġisem sad-daħla lura lejn id-dinja.

Il-metempsychosis jinkludi ċerti stati wara l-mewt u xejn iżjed, jiġifieri, l-istati tal-persuna li twettaq wara l-mewt waqt li tgħaddi mill-bidliet, il-ġlidiet u l-purifikazzjoni tagħha qabel jibda l-perjodu tas-sema tagħha. It-trasmigazzjoni għandha tinftiehem fi tliet aspetti: il-wandering tas-sentimenti u x-xewqat u ta 'l-unitajiet tal-materja permezz ta' dinjiet differenti u r-renji tan-natura, wara l-mewt; il-ġabra flimkien ta 'xi wħud minnhom u t-tkabbir tagħhom f'ġisem uman wara li l-forma tal-forma ta' nifs tibda tidher; u l-passaġġ tal-ġisem fiżiku b'erba 'darbiet mill-ħin tal-konċepiment, mill-forom minerali, veġetali u ta' l-annimali fil-forma umana tal-fetu. L-eżistenza mill-ġdid, minn issa 'l quddiem imsejħa "reinkarnazzjoni", hija r-ritorn tal-porzjon tal-gwerra ġo ġisem uman magħmul minn elementi elementali li komposti l-ġisem fil-ħajja tal-passat fid-dinja. Huwa l-porzjon tal-ħanut li jeżisti mill-ġdid. Il-qawmien - użat ħażin fir-rigward tal-persuna li tagħmel il-ħaddiem - huwa li jidħol u jerġa 'jieħu l-forma ta' nifs bl-erba 'sensi u b'erba' ġisem fiżiku, wara li l-persuna li terġa 'teżisti. Il-qawmien japplika: l-ewwel, għall-ġisem tal-laħam sakemm il-forma ta 'nifs issejjaħ u tiġbed flimkien l-unitajiet ta' kompożitorji li jiffurmaw il-ġisem fil-ħajja ta 'qabel; u, min-naħa l-oħra, għaż-żieda tal-forma ta 'nifs meta tkun ġiet riġenerata u rrestawrata għall-forma oriġinali u perfetta tagħha f'ġisem fiżiku perfett.

Iż-żmien bejn l-eżistenzi mill-ġdid ivarja skond il-bżonnijiet tal-persuna li tagħmel ix-xogħol, bil-partijiet li trid tieħu fil-ħajja suċċessiva, bir-rieda tad-dinja biex tħalliha tilgħab dawk il-partijiet u bil-wasla ta ’persuni oħra li trid tiltaqa 'magħhom fuq art. Porzjoni tal-għemil tista 'tgħaddi mill-istati kollha ta' wara l-mewt u titwieled mill-ġdid fid-dinja fi żmien ftit mijiet ta 'snin, jew le sakemm ikunu għaddew elf jew ħafna eluf ta' snin tad-dinja. M'hemm l-ebda perjodu fiss, u lanqas kwalunkwe perjodu medju li fih porzjon tal-ħarġa jirritorna fid-dinja. Fi żmien sena mill-ħin tad-dinja l-persuna li tagħmel ix-xogħol tista 'tgħaddi minn dak li bis-sentiment tagħha u l-kejl tal-ħin ikun għadd ta' snin jew eternità. Tabilħaqq, il-perjodu fis-sema huwa dejjem eternità għal min jagħmel il-moħħ, għax m'hemm l-ebda bidu u ebda tmiem; bidu u tmiem huma magħquda fil-kompletezza.

Hawn ingħatat deskrizzjoni tal-mogħdija ta ’porzjon tal-medja tal-persuna li tgħaddi mill-istati ta’ wara l-mewt. Din il-kontorn hija ssimplifikata. Kumplikazzjonijiet, varjazzjonijiet u każijiet speċjali tħallew barra, biex ma tfixkilx il-vojt. Tista 'tiġi mqabbla ma' deskrizzjoni qasira tal-ħajja tal-bniedem fid-dinja; dak li jkun veru ta 'wieħed ikun f'miżura vera għal kulħadd.