Il-Fondazzjoni Kelma

ĦSARA U DESTINI

Harold W. Percival

KAPITOLU IX

RE-EŻISTENZA

Taqsima 8

Dawk li qed jagħmlu d-dinja issa ġew minn età tad-dinja preċedenti. Nuqqas ta 'min qed jagħmel it-titjib. L-istorja ta 'sensazzjoni u xewqa. Il-jespliċitaw tas-sessi. L-iskop ta 'eżistenzi mill-ġdid.

Il-ħaddiema issa fid-dinja u dawk li t-tradizzjoni u l-istorja tagħhom jafu, ġew inkorporati f'xi wħud mill-persuni ta 'dawn l-etajiet tal-passat. Il-persuni li dehru fl-etajiet tal-passat jibqgħu jeżistu mill-ġdid, għalkemm mhux kollha kemm huma jistgħu jkunu hawn illum. Dawk li jmexxu fil-passat jistgħu ma jkunux hawn issa.

Il-maġġoranza tal-persuni li jafu bihom fi żminijiet storiċi jappartjenu għal età tad-dinja. Dan beda wara t-tħassir tal-persuni ta 'ċiklu preċedenti ta' erba 'etajiet. Issa hemm ukoll ħafna li kienu jagħmlu parti mill-popli tal-ilma, l-arja u n-nar. Iżda ma kinux dawk li għamlu dawk l-etajiet kbar. Imbagħad kienu f'pożizzjoni bħal dik tal-persuni llum li waqt li jirċievu komunikazzjonijiet telegrafiċi u bla fili u jsuqu fil-karozzi elettriċi, ftit jafu dwar l-elettriku. Huwa probabbli li l-ftit irġiel li biddlu l-kundizzjonijiet fid-dinja fl-aħħar mija u ħamsin sena bl-invenzjonijiet u l-applikazzjonijiet tagħhom tax-xjenzi jappartjenu lill-persuni ta 'l-ilma, ta' l-ajru u tan-nar, iżda kellhom rwol aktar prominenti mis-sempliċi popolazzjoni , u xi wħud minnhom probabbilment għenu biex jiżviluppaw kisbiet kbar. Madankollu, xi wħud hawn illum li huma taħt sħaba kienu fil-passat fost dawk li jfasslu ċ-ċivilizzazzjonijiet kbar tad-dinja, l-ilma, l-arja u n-nies tan-nar.

Il-bidliet li għaddew minnhom il-ħaddiema waqt li għaddew minn dawn iż-żidiet u jaqgħu fir-Raba 'Ċiviltà, kienu bidliet fis-sentimenti u x-xewqat. Il-fenomeni kulturali fl-etajiet differenti kienu jesprimu dawn il-bidliet. Dawk li ħarġu ħasbu 'il barra u l-bidliet kienu barra. Anki l-ogħla ċiviltajiet kienu barra. Huma żviluppaw biex jissodisfaw perċezzjonijiet sensużi. Huma kienu ċiviltajiet tan-natura. Wara kollox, il-bnedmin kellhom ftit iktar minn entitajiet imħollija u sensi mħarrġa. Fl-ebda ħin matul dawn iċ-ċiviltajiet ma setgħu n-nies, ħlief dawk li laħqu l-libertà, jużaw iktar mill-moħħ tal-ġisem, bis-sensazzjoni-moħħ u x-xewqa-moħħ bħala għajnuna. Minħabba li huwa neċessarju li tħossok u nixtieq xi ħaġa lil hinn mill-erba 'sensi, sabiex titlob iktar minn moħħ il-ġisem. Il-moħħ tal-ġisem jaħdem għan-natura biss.

Dawk li jagħmlu xogħolhom huma qodma fl-esperjenza, antiki ħafna, iżda żgħar fit-tagħlim u t-trabi fl-għarfien. Id-dritt u r-raġuni ġew injorati minn sentimenti u xewqat. Dak li ħassew il-ħaddiema u xtaqu kien ikkunsidrat tajjeb, u l-ħsieb serva fil-bini tal-etajiet kif xieraq. Spiss dawk li jagħmlu xogħolhom kellhom reminixxenzi tal-oriġini tagħhom, l-istat kuntenti tagħhom u tal-ideat intrinsiċi tal-verità, il-ġustizzja, l-immortalita 'u l-kuntentizza li kienu darba magħhom. Huma rieduhom mill-ġdid u mbagħad ħadmu lejn dak li ħassew. Għalhekk bnew dik ix-xewqa f'ċiviltà li taħseb li dan iġibhom lura l-istat kuntenti tagħhom. Ix-xewqat tagħhom laħqu ideali kbar. Imma hekk kif fittxew lilhom 'il barra huma naqsu li jirrealizzawhom u dalwaqt skadew. Ix-xewqat tal-ħaddiema nbidlu ħafna drabi minn oġġetti grossi għal oġġetti ifjen, li kienu mfittxija bħala mezz ta 'sodisfazzjon. Il-ħsieb tal-moħħ tas-sentiment u tal-moħħ ix-xewqa, iddominat mill-moħħ tal-ġisem, ma nbidilx ħafna. Dawn it-tliet imħuħ kienu u huma servituri tas-sensi. Għalkemm il-ħsieb tagħhom kien ta ’spiss brillanti fil-kisbiet, xorta ma kien hemm l-ebda bidla kbira f’dak li tgħallem il-ħaddiem. Affarijiet esterni li hija sseħħ, imma ftit tgħallmu biha, minħabba li l-attivitajiet tagħha ġew mibdula barra għan-natura, u mhux għaliha nnifisha bħala parti mill-Awto-Trijun tagħha u taħt id-Dawl ta 'l-Intelliġenza. Spiss meta l-atturi kellhom reminixxenzi tal-preżenza tad-Dawl li fih kienu joqgħodu, u ħafna drabi meta fakkru t-twissija tad-Dawl, kienu jibżgħu, u qudu l-allat tan-natura aktar fir-reliġjonijiet tagħhom. Imma ħafna drabi r-reminixxenzi għenu lil xi wħud mill-ħaddiema biex iduru ġewwa u jfittxu d-Dawl hemmhekk. Xi wħud avanzaw, imma ħafna minnhom waqgħu lura fl-armi tan-natura, li dejjem kienet qed tilħaq id-Dawl li kellhom. Allura xi wħud mill-ħaddiema marru quddiem u mbagħad waqgħu lura minn żmien għal żmien. Il-maġġoranza, madankollu, kienu fin-natura tagħhom u kienu jibżgħu jaħsbu li jitilqu minnha, tant qawwija kienet id-dominazzjoni tar-reliġjonijiet jew ta 'oġġetti dinjija. Kemm hu żgħir ir-riżultat tal-bidliet kollha kien f'dan il-perjodu l-kbir jista 'jidher mill-istat li fih illum il-ġirja tal-bnedmin. In-natura umana inbidlet ftit f'miljuni ta 'snin, minħabba li dawk li jkomplu jeżistu mill-ġdid huma dawk li ftit li tgħallmu.

L-isfond ta 'dak kollu li għamlu l-bnedmin kien id-destin noetiku tagħhom. Kull darba li ħaddiem għex f'ġisem tal-laħam huwa ġib fuq id-Dawl fl-atmosfera noetika tiegħu. Huwa ġib bil-ħsieb tiegħu u l-azzjonijiet sussegwenti li kienu kkawżati minn sentimenti u xewqat għal affarijiet esterni. L-erba 'sensi tħabbtu wiċċhom ma' min qed jagħmel il-ħaddiem, qajmu tħossok u dik qajmet xewqa, li bdiet taħseb, u dan ipprovda l-mezzi ta 'sodisfazzjon' il barra. Id-Dawl ta 'l-Intelliġenza wera t-triq u ħareġ bil-ħsibijiet u l-atti fin-natura. Għalkemm ħafna Light ġie mifdi awtomatikament, mhux biżżejjed ġie ffrankat jew mifdi biex iwassal għal bidla biżżejjed biex il-ħaddiema fil-bnedmin iġiegħlu jtejbu x-xewqat tagħhom.

L-istorja ta 'sensazzjoni u xewqa hija stramba. L-istorja turi li d-dinja hija ggvernata mil-liġi, iżda dak il-bniedem iħalli lilu nnifsu jkun irregolat minn sensazzjoni u xewqa taħt id-direzzjoni tas-sensi, u li huma kontra l-liġi. Is-sensazzjoni u x-xewqa jirregolaw safejn tippermetti d-destin tal-passat. Meta l-ħaddiem l-ewwel ħa r-residenza tiegħu fil-ġisem fiżiku, is-sensazzjoni u x-xewqa kienu li ma jissaddadx u mingħajr biża ', ħielsa, mingħajr inkwiet jew problemi. Huma kienu innoċenti, mingħajr lewn tal-ħażen. Il-ħaddiem gawda kollox mingħajr ma kkontesta, taħt id-Dawl ta 'l-Intelliġenza. Deher li jaf kollox għalkemm ma kellu l-ebda għarfien tiegħu stess. Id-Dawl ta 'l-Intelliġenza żvela kollox lilha. Id-Dawl kien fis-sensazzjoni u x-xewqa, u x-xewqa kollha riedet li kellha. Dak kollu li kien tajjeb għax-xewqa ġie muri lilha mill-Dawl. Is-sensazzjoni u x-xewqa ma kinux għomja lid-Dawl kif inhuma issa, u ma kinux jibżgħu minnha. Imma hekk kif id-Dawl ingħalaq mill-atmosfera psikika meta l-ħaddiem ma qisx it-twissija tad-Dawl, il-ħaddiem ħalla dak l-istat ta 'ġewwa u kuntent u vjaġġ lejn il-qoxra ta' barra tad-dinja. Hemm kollox kien differenti. Il-persuni li wettqu ma bagħtux lilhom l-għarfien li ta d-Dawl. Ir-raġunament bil-mod ħa post il-kxif dirett. L-istat kuntent ġie sostitwit minn nuqqas ta 'ħakma, il-libertà bil-forza, u l-istainless steel minn Lust. It-tħassib, il-mard, l-oppressjoni, ir-rieda u l-mewt kienu l-lott ta 'dawk barra li kienu rregolati mill-erba' sensi tagħhom. Il-pjaċir u l-gratifikazzjoni ta ’l-aptiti waslu biex itaffu s-sensazzjoni u x-xewqa. Iżda qatt ma hemm biżżejjed biex jissodisfawhom. Tħossok-xewqa ma tistax tkun sodisfatta minn xejn fuq l-art. Dawn huma porzjoni tal-persuna li kienet issodisfat fl-istat oriġinali tagħha. Minn dik il-kundizzjoni x-xewqa hija konxja vagament u tridha mill-ġdid, u għalhekk hija turbolenti fit-tfittxija tagħha għas-sodisfazzjon. Dawk li jfittxu jfittxu dan fl-affarijiet esterni u jilħqu 'l barra fin-natura. Qed tagħmel dan sa minn meta d-Dawl ta 'l-Intelliġenza ġie rtirat minnha wara li x-xewqa waqgħet taħt il-jespliċitaw tas-sessi.

L-espressjoni tas-sessi hija fuq il-ħajja umana kollha. Il-qawwa tal-jespliċitaw hija eżerċitata min-natura. Il-ħsibijiet ta ’dawk li wettqu taw in-natura s-sessi li issa huma n-nota ewlenija tagħha. Peress li ġie kklassifikat għas-sessi, in-natura tiġbed minnhom fuq dawk li jagħmlu d-Dawl li teħtieġ. Is-sentimenti u x-xewqat tal-persuna li għamlet ħarġu fin-natura, u dawk li jagħmlu huma taħt il-kliem tas-sentimenti u x-xewqat tagħhom stess, li n-natura taħdem kontrihom. In-natura m'għandhiex tiġi kkritikata, għax dawk li għamlu għamilhom dak li hu. Li l-persuni li jitilfu jitilfu d-Dawl li jingħata lilhom huwa d-destin noetiku tagħhom. In-natura ġiet imnaqqsa, żbilanċjata, permezz ta 'sensazzjoni u xewqa permezz tas-sessi u għandha tinfeda, ibbilanċjata, minn sensazzjoni u xewqa; din ukoll hija d-destin noetiku tal-persuna li tagħmel il-ħatra. Xi wħud mill-ħaddiema jħossuhom b’mod vag. Huma jħossu li huma ħatja ta 'xi ħaġa, għalkemm ma jafux x'inhu. Dan is-sentiment iġib biża vaga, li xi kultant hija ppreżentata f'forma poetika bħala biża 'mill-rabja ta' l-allat, jew mill-rabja ta 'Alla. Il-qawwa tal-jespliċitaw, madankollu, ġeneralment kienet akbar mill-biża '.

Din il-biża kienet ħbieb ta 'sensazzjoni u xewqa minn mindu l-ħaddiema daħlu fid-dinja ta' barra. Huma kienu jibżgħu tad-Dawl minn mindu ma widnewx it-twissija tagħha. Il-biża 'vaga li s-sfortuna taqa' fuqhom kienet biss forma ta 'dik il-biża'. Tiftix u biża 'huma żewġ aspetti ta' xewqa. Dawk li bnew bnew u qerdu ċ-ċiviltajiet tal-passat li kollha kibru bħala espressjoni tas-sensazzjoni u x-xewqa tagħhom.

Anki l-ogħla ċiviltajiet ta 'nies ta' età tan-nar kienu żviluppi 'l barra; in-naturi ta ’ġewwa tal-poplu kienu ftit żviluppati. Huwa għalhekk li dawk li jwettqu l-ħaddiema jibqgħu jeżistu mill-ġdid. Biża ', u x-xewqa li tikseb is-sodisfazzjon, issuqhom. Il-ħsibijiet u l-atti tagħhom huma bi tweġiba għal dawn l-impulsi. Aspett ieħor ta 'xewqa huwa ribelljoni kontra d-Dawl, li tieħu l-forma ta' ribelljoni kontra affarijiet eżistenti. Ir-ribelljoni tirriżulta mill-fatt li x-xewqa mhix sodisfatta; qatt ma tista 'tkun sodisfatta minn xi ħaġa barra. Jopponi l-ordni eżistenti kollha. Huwa mhux iggvernat. Ma jistax jgħaddi mingħajr id-Dawl ta 'l-Intelliġenza, iżda jirrekelliha kontrih. Hija ribelli kontra l-kontroll. Hija trid terġa 'lura għall-istat oriġinali ta' ferħ u ma tistax tagħmel dan mingħajr id-Dawl.

Mhux ta 'b'xejn li tħossok u xewqa huma bla kwiet. Huma s-sentimenti sensittivi u x-xewqat tagħhom imġiegħla mill-moħħ tal-ġisem, li kkontrollaw lil dawk li wettqu t-twemmin, it-twemmin tagħhom, il-ħsibijiet tagħhom u l-azzjonijiet tagħhom għal dawn is-snin kollha minn mindu daħlu fid-dinja ta 'barra. Kull ħaddiem inkorporat kellu l-esperjenzi kollha li jeħtieġ, aktar esperjenza milli huwa rappreżentat mill-esperjenzi kollha li toffri l-età preżenti, l-esperjenzi kollha possibbli. Dak li m'għandhomx il-ħaddiema huwa t-tagħlim li għandu jkollhom mill-esperjenzi li kellhom. It-taqlib se jibqa 'għaddej sakemm il-persuna li tiddeskrivi lilha nnifisha bħala tħossok u bħala xewqa u tirrealizza li s-sodisfazzjon li tfittex hija qatt ma tista' toħroġ barra minnha stess; dik ix-xewqa trid ix-xewqa li tkun taħt l-istat tad-dritt u r-raġuni u li tkun iggwidata mid-Dawl Konxju ġewwa.

Sabiex jinftiehmu l-għanijiet ta 'eżistenzi mill-ġdid u t-tul ta' żmien li għandhom ikomplu, huwa neċessarju li wieħed iżomm f'moħħu l-oriġini tat-Triune Selves bħala unitajiet primordjali fl-isfera tan-nirien u l-istorja tal-ħaddiema tagħhom sal-preżent tagħhom. -eżistenzi. Fid-dawl tad-dmir tal-bnedmin li jixtiequ li huma jkunu mmexxija mill-ħassieba tat-Triune Selves tagħhom u mid-destin tagħhom li jkunu konxji bħala Triune Selves huwa tajjeb li tosserva kemm ftit żviluppaw fl-etajiet kollha li għaddew fuq id-dinja , anke jekk uħud miċ-ċiviltajiet kienu kbar lil hinn mill-fancy.