Il-Fondazzjoni Kelma

ĦSARA U DESTINI

Harold W. Percival

KAPITOLU X

Alla u r-reliġjonijiet tagħhom

Taqsima 5

Interpretazzjoni ta 'kliem ta' Bibbja. L-istorja ta 'Adam u Eva. Il-prova u t-test tas-sessi. "Fall ta 'bniedem." Immortalità. San Pawl. Riġenerazzjoni tal-ġisem. Min u x’kien Ġesù? Missjoni ta ’Ġesù. Ġesù, xejra għall-bniedem. L-ordni ta 'Melchisedec. Magħmudija. L-att sesswali, id-dnub oriġinali. It-Trinità. Nidħlu fit-Triq il-Kbira.

Kif intqal fil-Kelmtejn, din is-sezzjoni hija miżjuda biex tispjega t-tifsira ta 'dak li jidhru xi siltiet inkomprensibbli fit-Testment il-Ġdid; u li se tkun ukoll evidenza li tappoġġja dikjarazzjonijiet dwar l-art interni.

X'aktarx li t-tagħlim oriġinali tat-Testment il-Ġdid kien dwar it-Triune Self, kif inhu individwali Trinità; li qalulhom dwar it-tluq jew id- "dixxendenza" tal-parti ta 'dak li jagħmel lil dak li jkun Triune Self mill-Isfera ta' Permanenza f'din id-dinja umana temporali; li huwa d-dmir ta 'kull min jagħmel, billi jaħseb, li jsir konxju minnu nnifsu fil-ġisem u li jirriġenera l-ġisem, u b'hekk isir wieħed konxjament mal-ħassieb u l-għarfien tiegħu bħala s-Self Triune sħiħ, fl-Isfera tal-Permanenza, - li dwaru tkellem Ġesù bħala r- "Renju ta 'Alla."

Il-kotba tat-Testment il-Ġdid ma sarux magħrufa mill-pubbliku sa ftit sekli wara l-allegata tislib ta ’Ġesù. Matul dak iż-żmien il-kitbiet għaddew minn proċessi ta 'għażla u rifjut; ir-rifjutati huma l-kotba apokrifi; dawk li ġew aċċettati jiffurmaw it-Testment il-Ġdid. Il-kotba aċċettati, naturalment, kellhom jikkonformaw mad-duttrini tal-Knisja.

Dwar "Il-Kotba Mitlufa tal-Bibbja u Il-Kotba Minsija tal-Eden", imsemmija fil-Kelmtejn, huwa qal fl-Introduzzjoni għal "Il-Kotba Mitlufa tal-Bibbja":

"F'dan il-volum dawn il-volumi apokrifi kollha huma ppreżentati mingħajr argument jew kumment. Il-ġudizzju stess tal-qarrej u s-sens komun huma appellati. Ma jagħmilx differenza jekk hu Kattoliku jew Protestant jew Ebrajk. Il-fatti huma sempliċement imressqa quddiemha. Dawn il-fatti għal żmien twil kienu propjetà esoterika partikolari ta 'dak li tgħallimt. Kienu disponibbli biss bil-Grieg u l-Latin oriġinali u oħrajn. Issa ġew tradotti u miġjuba bl-Ingliż sempliċi quddiem l-għajn ta 'kull qarrej. "

U fil- "L-Ewwel Ktieb ta 'Adam u Eva" f' "Il-Kotba Minsija tal-Eden," naqraw:

“Din hija l-iktar storja antika fid-dinja - baqgħet teżisti għax tinkorpora l-fatt bażiku tal-ħajja umana. Fatt li ma biddelx iota waħda; fost il-bidliet superfiċjali kollha tal-firxa ċara taċ-ċiviltà, dan il-fatt jibqa ': il-kunflitt ta' Tajba u ħażen; il-ġlieda bejn ir-raġel u d-devil; il-ġlieda eterna tan-natura umana kontra d-dnub. ”

"Wieħed kritiku qal dwar din il-kitba:" Din hija nemmnu, l-ikbar skoperta letterarja li d-dinja taf. L-effett tiegħu fuq il-ħsieb kontemporanju fl-iffurmar tas-sentenza tal-ġenerazzjonijiet futuri huwa ta 'valur inkalkulabbli. ""

u:

"B'mod ġenerali, dan il-kont jibda fejn l-istorja tal-Ġenesi ta 'Adam u Eva titlaq." (Il-permess ingħata li nikkwota minn dawn il-kotba, mill-World Publishing Co. ta' Cleveland, Ohio u New York City.)

L-istorja tal-Bibbja ta 'Adam u Eva hija: Il-Mulej Alla ffurma raġel mit-trab ta' l-art, u nefaħ fil-imnifsejn tiegħu in-nifs tal-ħajja; u l-bniedem sar ruħ ħajja. U Alla jismu l-bniedem Adam. Imbagħad Alla kkawża lil Adam jorqod u ħa minn ġewwa kustilja u għamilha mara u tatha lil Adam biex ikun hemm il-għajnuna tiegħu. U Adam sejjaħlu Eva. Alla qalilhom li jistgħu jieklu minn xi waħda mis-siġar tal-ġnien, ħlief mill-frott tas-siġra tal-għarfien tat-tajjeb u l-ħażin; li fil-jum li jkunu kielu ta ’dak il-frott kienu jmutu żgur. Is-serp it-tentazzjoni, u huma ħadu l-frott. Imbagħad ġew eżiljati mill-Ġnien; u ħarġu tfal, u mietu.

S’issa, dak hu dak kollu li l-pubbliku għadu jaf dwar l-istorja kif ingħata fil-ktieb tal-Ġenesi. Fil- "Ktieb ta 'Adam u Eva" f' "Il-Kotba Minsija ta 'l-Eden," il-verżjoni mogħtija jingħad li hija xogħol ta' Eġizzjani mhux magħrufa, li ġiet tradotta għal lingwi oħra u finalment għall-Ingliż. L-istudjużi ilhom għal sekli sħaħ, iżda ma jafux x'iktar x'għandhom jagħmlu miegħu, dan jingħata lill-pubbliku. Qed jissemma hawn bħala parti mill-korroborazzjoni ta 'dak li nkiteb f'dawn il-paġni dwar l-art interni; tal-uniċità oriġinali tal-bniedem; tad-diviżjoni tiegħu f'żewġ, raġel u mara fil-prova biex jibbilanċjaw is-sentiment u x-xewqa; u, aktar tard mid-dehra tagħhom fuq il-wiċċ tad-dinja. Skond l-istorja, Adam u Eva ġew imkeċċija mill-Ġenna, il-Ġnien ta 'l-Eden. Huma ħarġu minn din il-qoxra tad-dinja ta 'barra bil-mod ta' dak li hu msejjaħ bħala l- "Grotta tat-Teżori."

Ħalli Adam u Eva jitkellmu għalihom infushom, u l-vuċi ta 'Alla lilhom:

Kapitolu 5: Imbagħad Adam u Eva daħlu fil-grotta, u kienu jitolbu, bl-ilsien tagħhom stess, mhux magħrufa għalina, imma li kienu jafuhom sewwa. U waqt li talbu, Adam għolla għajnejh, u ra l-blat u s-saqaf tal-grotta li kienu jgħattih fuq l-għoli, sabiex ma jkun jista ’jara la s-sema, u lanqas il-ħlejjaq t’Alla. Allura huwa beka u ħares ħafna fuq sidru, sakemm niżel, u kien mejjet.

Lejliet titkellem:

". . . O Alla, aħferni dnubi, id-dnub li wettaq, u ftakarha mhux kontrija. Għax jien (inħossni) waħdu kkawża lill-qaddej Tiegħek jaqa ’mill-ġnien (Realm of Permanence) f’din il-propjetà mitlufa; mid-dawl f’din id-dlam. . . O Alla, ħares fuq dan il-qaddej Tiegħek hekk imwaqqa, u għollih minn mewtu. . . Imma jekk int ma tqajjimx miegħu, O Alla, neħħi r-ruħ tiegħi stess (il-forma tal-forma tan-nifs), li nkun bħalu. . . għax jien (tħossok) ma stajtx waħdi f'din id-dinja, imma miegħu (xewqa) biss. Għax Thou, O Alla, ikkawża waqda ta 'rqad minn fuqu, u ħa għadam minn naħa tiegħu (kolonna ta' quddiem), u rrestawra l-laħam fil-post ta 'dan, bil-qawwa divina Tiegħek. U Int ħadtni, l-għadma, (minn sternum) u agħtini mara. . . O Mulej, jien u hu wieħed (sentiment u xewqa). . . Għalhekk, O Alla, agħtih il-ħajja, biex ikun jista 'jkun miegħi f'din l-art stramba, waqt li aħna nitkellmu fiha minħabba t-trasgressjoni tagħna. "

Kapitlu 6: Imma Alla ħares fuqhom. . . Għalhekk, hu bagħat il-Kelma tiegħu magħhom; li għandhom iqumu u jiġu mgħollija minnufih. U l-Mulej qal lil Adam u lil Eva, "Int sibt ir-rieda ħielsa tiegħek stess, sakemm ħareġ mill-ġnien li kelli miegħek."

Kapitolu 8: Imbagħad Alla l-Mulej qal lil Adam, "Meta int kont moħbi taħtha, kellek natura sabiħa ġewwa fik, u għal dik ir-raġuni tista 'tara affarijiet' il bogħod. Iżda wara t-trasgressjoni tiegħek, in-natura sabiħa tiegħek ġiet irtirata minnek; u ma tħalliex lilek biex tara l-affarijiet 'il bogħod, imma biss viċin; wara l-abbiltà tal-laħam; għax huwa brutali. "

U Adam qal:

Kapitolu 11: “. . . Ftakar, O Lejliet, l-art tal-ġnien, u l-luminożità tagħha! . . . Billi mhux aktar kmieni dħalna f'din il-Għerja tat-Teżori mid-dlam ħallielna madwarna; sakemm ma nistgħux nibqgħu naraw lil xulxin. . . "

Kapitolu 16: Imbagħad Adam beda joħroġ mill-grotta. U meta wasal għall-ħalq minnu, qagħad u daru wiċċu lejn il-lvant, u ra x-xemx titla 'bir-raġġi glowing, u ħass is-sħana tagħha fuq ġismu, kien jibża' minnha, u ħaseb f'qalbu li din il-fjamma ħarġet biex tikkontesta lilu. . . . Għax hu ħaseb li x-xemx kienet Alla. . . . Iżda waqt li kien qiegħed jaħseb f'qalbu, il-Kelma ta 'Alla ħarġet fuqu u qallu: - "O Adam, erġa' u qajjem. Dan ix-xemx mhux Alla; imma nħoloq biex jagħti dawl bi nhar, li minnu tkellimt fuqek fil-grotta billi qal, "li t-tlugħ jinqata ', u jkun hemm dawl bi nhar." Imma jien Alla li faraġlek fil-lejl. "

Kapitolu 25: Imma Adam qal lil Alla, “Kien f’moħħi li ttemm lili nnifsi f’daqqa, talli kortek il-kmandamenti Tiegħek u talli ħareġ mill-ġnien sabiħ; u għad-dawl li jgħajjat ​​minnu Int imċaħħadni. . . u għad-dawl li tkopri lili. Madankollu tat-tjubija Tiegħek, O Alla, ma titbiegħedx miegħi għal kollox (eżistenza mill-ġdid); imma kun favorevoli għalija kull darba li mmut, u ġġibha għall-ħajja. "

Kapitlu 26: Imbagħad waslet il-Kelma ta ’Alla lil Adam, u qallu,“ Adam, għax-xemx, kieku kelli nieħuha u nġibha lilek, ġranet, sigħat, snin u xhur kollha nibdew fix-xejn, u l-patt li għamilt miegħek, qatt ma jkun sodisfatt. . . . Iva, pjuttost, ors twil u kalm ir-ruħ tiegħek waqt li tkun qed toqgħod billejl u nhar; sat-twettiq tal-jiem, u wasal iż-żmien tal-patt Tiegħi. Imbagħad għandi niġi u nsalva lilek, O Adam, għax ma nixtieqx li int tiġi milqut. "

Kapitolu 38: Wara dawn l-affarijiet il-Kelma ta ’Alla waslet għand Adam u qallu: -“ O Adam, rigward il-frott tas-Siġra tal-Ħajja, li għaliha titlob, jien mhux se nagħtiha issa, imma meta x-5500 is-snin huma mwettqa. Imbagħad jiena nagħtikom il-frott tas-Siġra tal-Ħajja, u inti għandek tiekol, u tgħix għal dejjem, inti, u Eva. . . "

Kapitolu 41 :. . . Adam beda nitlob bil-vuċi tiegħu quddiem Alla, u qal: - "O Mulej, meta kont fil-ġnien u rajt l-ilma li ħiereġ minn taħt is-Siġra tal-Ħajja, qalbi ma riedx, u lanqas ġismi ma riedx xarba minnha; la kont naf l-għatx, għax kont qed ngħix; u fuq dak li jien issa. . . . Imma issa, O Alla, jien mejjet; ġismi hija mqabbda bil-għatx. Tini l-Ilma tal-Ħajja biex nixrob minnu u ngħix. ”

Kapitolu 42: Imbagħad wasal il-Kelma ta ’Alla lil Adam u qallu: -“ O Adam, għal dak li tgħid, ‘Ġibni f’art fejn hemm il-mistrieħ,’ mhix art oħra ħlief din, imma hija is-saltna tas-smewwiet fejn waħdu hemm il-mistrieħ. Imma int ma tistax tagħmel id-daħla tiegħek ġo fiha fil-preżent; imma biss wara li s-sentenza tiegħek tkun imgħoddija u sodisfatta. Imbagħad se nagħmel miegħek nitla 'fis-saltna tas-sema. . . "

Dak li hemm miktub f'dawn il-paġni dwar "l-Isfera ta 'Permanenza," jista' jkun maħsub bħala "Ġenna" jew il- "Ġnien ta 'l-Eden." Kien meta l-operatur tas-Sinjur Triune tiegħu kien ma' ħassieb u għarfien tiegħu fl-isfera ta ' Permanenza li kellha tgħaddi mill-prova biex tibbilanċja s-sensazzjoni u x-xewqa, li matulha prova kienet temporanjament f'korp doppju, it-"twain", bis-separazzjoni tal-ġisem perfett tagħha f'ġisem maskili għax-xewqa tagħha , u korp femminili għan-naħa tas-sensazzjoni tiegħu. Dawk li jmorru fil-bnedmin kollha ċedew it-tentazzjoni mill-moħħ tal-ġisem għas-sess, u wara kienu eżiljati mill-Isfera tal-Permanenza biex jerġgħu jeżistu fuq il-qoxra tad-dinja f'ġismi ta 'raġel jew f'ġisem ta' mara. Adam u Eva kienu wieħed mill-operaturi maqsuma f’ġisem maskili u ġisem femminili. Meta ż-żewġ iġsma mietu, min jagħmel id-dahar ma kienx jeżisti mill-ġdid f'żewġ iġsma; imma bħala xewqa u sensazzjoni f'ġisem maskili, jew bħala sensazzjoni u xewqa f'ġisem femminili. Il-bibien se jkomplu jeżistu mill-ġdid fuq din l-art sakemm, billi jaħsbu u bl-isforzi tagħhom stess, isibu The Way u jerġgħu lura għall-Isfera tal-Permanenza. L-istorja ta 'Adam u Eva hija l-istorja ta' kull bniedem fuq din l-art.

B'hekk jistgħu jiġu spjegati fi ftit kliem l-istejjer tal- "Ġnien tal-Eden," ta '"Adam u Eva," u tal- "waqgħa tal-bniedem"; jew, fi kliem dan il-ktieb, l- "Isfera tal-Permanenza," l-istorja ta '"sensazzjoni u xewqa," u dik tad- "dixxendenza ta' min jagħmel id-dinja" f'din id-dinja umana temporali. It-tagħlim tal-ħajja ta 'ġewwa, minn Ġesù, huwa t-tagħlim tar-ritorn ta' min jagħmel l-Isfera tal-Permanenza.

L-immortalità dejjem kienet it-tama tal-bniedem. Imma fit-taqbida bejn il-ħajja u l-mewt fil-ġisem tal-bniedem, il-mewt dejjem kienet il-konkwista tal-ħajja. Pawlu huwa l-appostlu tal-immortalità, u Ġesù Kristu huwa s-suġġett tiegħu. Pawlu jixhed li fi triqtu lejn Damasku ma 'faxxa ta' suldati biex jippersegwitaw lill-insara, Ġesù deher u tkellem miegħu. U hu, blinded bid-dawl, waqa 'l-isfel u staqsa: "Mulej, x'se nagħmel?" B'dan il-mod Pawlu ġie magħżul minn Ġesù biex ikun l-appostlu tal-immortalità għall-bniedem. U Pawlu ħa s-suġġett tiegħu: Ġesù, Kristu ħaj.

Il-kapitolu kollu ta '15th tal-Ewwel Korintin magħmul minn versi ta' 58 huwa l-isforz suprem ta 'Pawlu li jipprova li Ġesù "niżel" minn Missieru fis-sema f'din id-dinja umana; li ħa korp ta 'bniedem biex jipprova lill-umanità bl-eżempju tal-ħajja tiegħu stess li l-bniedem jista' jibdel il-mortali tiegħu f'ġisem immortali; li hu kien jirbħu l-mewt; li hu tela 'lil Missieru fis-sema; li, fil-fatt, Ġesù kien il-Prekursur, dak li ġab l-Aħbar it-Tajba: li dawk kollha li jixtiequ, setgħu jidħlu fil-wirt kbir tagħhom billi jibdlu l-korpi sesswali tal-mewt tagħhom f'ġisem bla sess tal-ħajja eterna; u, li t-tibdil ta 'ġisimhom m'għandux ikun imwarrab għal ħajja futura. Pawlu jiddikjara:

Versi XNUMx lil 3: Għax jien tajt lilek l-ewwelnett dak kollu li rċivejt, kif Kristu miet għal dnubietna skond l-Iskrittura. U li kien midfun, u hu reġa 'tela' t-tielet jum skond l-Iskrittura. Wara dan, huwa kien jidher minn ħutna XNUMx hawn fuq f'daqqa; li minnhom l-akbar parti baqgħet sal-preżent, imma wħud rieqda. Wara dan, ġie meqjus ta 'Ġakbu; allura ta ’l-appostli kollha. U fl-aħħar nett rajtni wkoll, bħala wieħed li twieled fiż-żmien xieraq. Għax jien l-inqas wieħed mill-appostli, li ma niltaqax biex nissejjaħ appostlu, għax jien ippersegwita l-knisja ta ’Alla.

Pawlu hawn iddikjara l-każ tiegħu, billi ta prova bħala li skond l-Iskrittura, il-ġisem fiżiku ta ’Ġesù miet u ġie midfun; li fit-tielet jum Ġesù qam mill-imwiet; li matul XNUMx persuni raw lil Ġesù; u, li hu, Pawlu, kien l-aħħar li jarah. Fuq il-bażi tal-evidenza fiżika tax-xhieda, Paul issa jagħti r-raġunijiet għall-immortalità:

Vers 12: Issa jekk Kristu jiġi ppriedka li qam mill-imwiet, kif tgħid xi wħud fostkom li m'hemm l-ebda irxoxt tal-mejtin?

Il-korpi umani kollha ġew imsejħa l-mejtin, il-qabar, u l-qabar, għax 1) il-korpi umani m’humiex ta ’ħajja kontinwa li ma jgħaddux; 2) għax huma fil-proċess tal-mewt sakemm ix-xewqa u s-sensazzjoni konxja fi ħdan tieqaf tieħu n-nifs u tħalli l-ġisem mejjet, il-katavru; 3) il-ġisem jissejjaħ il-qabar għax ix-xewqa u s-sensazzjoni ta 'rasha tiddaħħal fil-kolji tal-laħam u ma tafx li hija midfuna; ma tistax tiddistingwi ruħha mill-qabar li fih hemm midfun. Il-ġisem jissejjaħ il-qabar għaliex il-qabar huwa l-forma tal-ġisem li fih tinsab u żżomm il-laħam, u l-laħam huwa t-trab kumpattat tad-dinja bħala ikel li fih iddifen l-awto. Sabiex titla 'mill-mewt u tkun irxoxtat huwa meħtieġ li l-awto tax-xewqa u s-sentiment ikun konxju ta' kif innifsu waqt li jkun mdaħħal fil-ġisem, il-qabar tiegħu, sakemm, billi taħseb, l-awto jibdel il-forma, tiegħu qabar, u l-ġisem, il-qabar tagħha, minn korp tas-sess għal korp mingħajr sess; allura l-awto-xewqa u s-sensazzjoni twajna saret waħda, billi tbiddel, tibbilanċja x-xewqa u s-sentiment, fiha nnifisha; u l-ġisem m'għadux ix-xewqa tal-irġiel jew is-sentiment tan-nisa, imma huwa mbagħad Ġesù, min jagħmel il-bilanċ, l-Iben ta 'Alla rikonoxxut, Missieru.

Vers 13: "Imma," jargumenta Pawlu, "jekk ma jkunx hemm irxoxt tal-mejtin, allura Kristu mhux irxoxt."

Jiġifieri, jekk ma jkunx hemm tibdil jew irxoxt ta 'jew mill-ġisem tal-bniedem, allura Kristu ma setax irxoxt. Paul ikompli:

Vers 17: U jekk Kristu ma jitqajjimx, il-fidi tiegħek hija għalxejn; għadek fi dnubietek.

Fi kliem ieħor, jekk Kristu ma żdiedx mill-qabar ma jkun hemm l-irxoxt mill-ġisem u lanqas tama għal ħajja wara l-mewt; f'liema każ kull bniedem imut fid-dnub, is-sess. Id-dnub huwa l-istikka tas-serp, li r-riżultat tiegħu huwa l-mewt. L-ewwel u oriġinali dnub kien u huwa l-att sesswali; dak huwa l-istings tas-serp; id-dnubiet l-oħra kollha tal-bniedem fi gradi differenti huma konsegwenzi tal-att sesswali. L-argument ikompli:

Vers 20: Imma issa Kristu qam mill-imwiet, u sar l-ewwel frott ta ’dawk li raqdu.

Għalhekk, il-fatt li Kristu qam u ġie meqjus minn aktar minn nies XNUMx, u saru l- "frott tal-ewwel wieħed minnhom li raqdu," hija l-prova li għall-oħra kollha xewqa u tħossok innifishom (għadhom jorqdu fl-oqbra tagħhom) , fl-oqbra tagħhom), huwa possibbli li ssegwi l-eżempju ta 'Kristu u wkoll li tbiddel ġisimhom, u titla' f'ġisimiet ġodda tagħhom, irxoxtati mill-imwiet.

Vers 22: "Għax," kif jargumenta Pawlu, "bħalma fl-Adam kollha jmutu, hekk ukoll fi Kristu għandhom isiru ħajjin."

Jiġifieri: Peress li l-korpi kollha tas-sess imutu, hekk bil-qawwa ta 'Kristu, u bil-min jagħmel ix-xewqa u s-sentiment, il-korpi kollha tal-bniedem se jinbidlu u jsiru ħajjin, ma jibqgħux suġġetti għall-mewt. Imbagħad ma jkunx hemm aktar mewt, għal dawk li għelbu l-mewt.

Vers 26: L-aħħar ghadu li għandu jinqered huwa l-mewt.

Il-versi ta ’27 għal 46 huma r-raġunijiet mogħtija minn Pawlu biex iwettqu d-dikjarazzjonijiet ta’ qabel. Ikompli:

Vers 47: L-ewwel bniedem huwa tad-dinja, earthy; it-tieni bniedem huwa tal-Mulej mis-sema.

Dan juri lill-ġisem tal-bniedem li hu tad-dinja, u jiddistingwi x-xewqa u s-sentiment tal-bniedem, meta jsir konxju minnu nnifsu, bħala l-Mulej mis-sema. Paul issa jagħmel stqarrija tal-bidu

Vers 50: Issa dan qed ngħid, ħutna, li laħam u demm ma jistgħux jirtu r-renju ta 'Alla; la l-korruzzjoni lanqas wirt l-inkorruzzjoni.

Dan huwa ekwivalenti għal qal: Il-korpi umani kollha huma korrotti minħabba li ż-żerriegħa tal-korpi sesswali hija ta 'laħam u demm; li dawk li jitwieldu minn laħam u demm huma korrotti; li korpi ta 'laħam u demm għandhom imutu; u, li ebda laħam u korpi tad-demm ma jistgħu jkunu fir-renju ta 'Alla. Kieku kien possibbli li ġisem ta 'bniedem jiġi ttrasportat lejn l-Isfera ta' Permanenza jew ir-renju ta 'Alla, imut istantanjament; ma setax jieħu n-nifs hemmhekk. Minħabba li l-laħam u l-korpi tad-demm huma korrotti, ma jistgħux jirtu l-inkorruzzjoni. Kif jistgħu issa jitqajmu? Paul jispjega:

Vers 51: Behold, nurik misteru: M’għandniex kollha norqod, imma aħna lkoll inbidlu.

U Pawlu jgħid li r-raġuni għall-bidla hija:

Versi ta '53 għal 57: Għal dan il-korrubibbli trid titqiegħed fuq l-inkorruzzjoni, u din il-mortali trid tpoġġi fuq l-immortalità. Allura meta dan il-korrubib għandu jitpoġġa fuq l-inkorporazzjoni, u dan l-imwiet għandu jitpoġġa fuq l-immortalità, allura għandu jitressaq dak li hemm miktub, il-Mewt tinbela 'fir-rebħa. O mewt, fejn hu l-bsaten tiegħek? O gravi, fejn hi r-rebħa tiegħek? Il-punteġġ tal-mewt huwa d-dnub u s-saħħa tad-dnub hija l-liġi. Imma grazzi għal Alla, li jagħtina r-rebħa permezz tal-Mulej tagħna Ġesù Kristu.

Dan ifisser li l-bnedmin kollha huma soġġetti għad-dnub tas-sessi u għalhekk huma taħt il-liġi tad-dnub, li hija l-mewt. Imma meta l-bniedem jaħseb, u jqum għall-fatt li bħala min jagħmel id-daħla fil-ġisem, hu mhux il-ġisem li fih hu mdaħħal, huwa jdgħajjef il-jespliċita ipnotika mitfugħa fuqu mill-moħħ tal-ġisem tiegħu. U jibda jara l-affarijiet mhux bid-dawl tas-sensi imma fid-dawl il-ġdid, mid-Dawl Konxju fi ħdan, bil-ħsieb. U sal-punt li hekk jaħseb “il-Missier fis-sema” jiggwidah. Il-moħħ tal-ġisem tiegħu tas-sensi u s-sessi huwa x-xitan tiegħu, u se jitħajjar lilu. Imma jekk jirrifjuta li jsegwi fejn il-moħħ tal-ġisem iwassluh bil-ħsieb tiegħu; u, billi jaħseb dwar ir-relazzjoni tiegħu bħala l-Iben ta 'Missieru, eventwalment se jkisser il-qawwa tad-xitan tiegħu, il-moħħ tal-ġisem, u ser jissokta biha. Imbagħad se jobduh. Meta min jagħmel ix-xewqa u s-sentiment fil-ġisem jikkontrolla l-ħsieb tiegħu, u billi jaħseb ix-xewqa u l-imħuħ li jħossu jikkontrolla wkoll il-moħħ tal-ġisem, allura l-moħħ tal-ġisem se jibdel l-istruttura tal-korp mortali tas-sess f ' korp bla sess ta ’ħajja immortali. U l-awto konxju fil-ġisem bħal Ġesù Kristu se jogħla fil-ġisem glorifikat tal-irxoxt tiegħu mill-mewt.

It-tagħlim ta ’Pawlu, lil dawk kollha li se jaċċettawh, huwa: li Ġesù niżel minn Missieru fis-sema u ħa fuq korp mortali biex jgħid lill-mortali kollha: li huma bħala dawk li għamlu konxju kienu rieqda, imdaħħlin u midfuna f’ġisimhom, li kien ikun imut; li jekk ikunu jixtiequ jkunu jistgħu jqumu mir-raqda tagħhom, jistgħu jappellaw lill-Missirijiethom fis-sema, u jiskopru lilhom infushom f'ġisimhom; li jistgħu jbiddlu l-imwiet tagħhom f'ġisma immortali u jitilgħu u jkunu mal-Missirijiet tagħhom fis-sema; li l-ħajja u t-tagħlim ta ’Ġesù tawhom eżempju, u li hu kien l-“ ewwel frott ”ta’ dak li huma wkoll setgħu jagħmlu.

L-Istorja tal-Vanġelu

L-istudjużi jaffermaw li m’hemm l-ebda rekord awtentiku li Ġesù Kristu tal-Vanġeli għex fuq din l-art; iżda ħadd ma jiċħad li kien hemm Knejjes Insara fl-ewwel seklu, u li l-kalendarju tagħna beda bid-data li Ġesù jingħad li twieled.

Kristjani bl-akbar mod, onesti u intelliġenti tad-denominazzjonijiet kollha jemmnu l-istorja li Ġesù twieled minn verġni u li hu kien l-Iben ta 'Alla. Kif jistgħu dawn it-talbiet ikunu vera u rikonċiljati mas-sens u r-raġuni?

L-istorja tat-twelid ta 'Ġesù mhix l-istorja tat-twelid ordinarju ta' tarbija; hija l-istorja mhux irreġistrata tal-awto konxju ta 'kull bniedem li riġenera, jew li fil-futur se jirriġenera u jibdel il-ġisem mortali tiegħu f'ġisem fiżiku bla sess, perfett, immortali. Kif? Dan se jintwera fid-dettall fil-kapitolu li jmiss, "Il-Mixja l-Kbira."

Fil-każ ta 'tarbija ordinarja, dak li jkun qed jgħix fiha biex jgħix fiha għall-medda ta' ħajtu ma s-soltu jidħol f'dak il-ġisem ta 'annimal uman ftit sakemm minn sentejn sa ħames snin wara t-twelid tiegħu. Meta min jagħmel id-dar jieħu pussess tal-ġisem, jista 'jkun immarkat meta jistaqsi u jwieġeb mistoqsijiet. Kull adult jista 'jqarreb il-ħin li daħal f'ġismu permezz ta' tifkiriet bikrija, memorji ta 'dak li qal u dak li għamel dakinhar.

Imma Ġesù kellu missjoni speċjali. Li kieku kien għalih innifsu biss, id-dinja ma kinitx tkun taf minnu. Ġesù ma kienx il-ġisem; hu kien l-awto konxju, id-detentur fil-ġisem fiżiku. Ġesù kien jaf lilu nnifsu bħala min jagħmel il-ġisem, filwaqt li min jagħmel il-bniedem ordinarju ma jistax jiddistingwi ruħu minn ġismu. In-nies ma kinux jafu lil Ġesù. Is-snin XNUMx qabel il-ministeru tiegħu intefqu fir-riġenerazzjoni ta 'ġismu fl-istadju ta' verġni - verġni puri, kasti, li ma jsaddadx, - la maskili u lanqas nisa, - bla esiġenza.

In-nies jemmnu fl-istorja ta 'Ġesù prinċipalment minħabba li jappella u japplika għall-konxji tagħhom stess bħala xewqa u sensazzjoni. L-istorja ta ’Ġesù se tkun l-istorja ta’ dak li, billi jaħseb, jiskopri lilu nnifsu f’ġismu. Imbagħad, jekk irid, hu litteralment jieħu s-salib ta 'ġismu u jġorrha, kif għamel Ġesù, sakemm iwettaq dak li għamel Ġesù. U, fi żmien xieraq, hu jkun jaf lil Missieru fis-sema.

Ġesù, u l-Missjoni Tiegħu

Il-Ġesù mhux storiku wasal fil-perjodu ċikliċi dovut u qal lil dawk kollha li jifhmu li x-xewqa u s-sentiment fir-raġel jew fil-mara tinsab fi rqad ipnotiku indott minnha nnifisha fil-forma tan-nifs tagħha fil-qabar, fil-ġisem tal-laħam. , li hija l-qabar tagħha; li min jagħmel lilha nnifsu għandu jqum mill-irqad tiegħu bħall-mewt; li billi taħseb, l-ewwel trid tifhem u mbagħad tiskopri, tqum, ruħha fil-ġisem mortali tagħha; li waqt li tiskopri lilha nnifisha fil-ġisem, min jagħmel l-awto se jsofri tislib bejn ix-xewqa maskili fid-demm u s-sentiment tan-nisa fin-nervituri ta 'ġismu stess, is-salib; li din it-tislib tirriżulta fit-tibdil ta 'l-istruttura fiżika ta' l-imwiet f 'dik ta' korp fiżiku mingħajr sess ta 'ħajja ta' dejjem; li billi l-unjoni mħallta u inseparabbli ta 'xewqa u sensazzjoni bħala waħda, min imexxi jabolixxi gwerra bejn is-sessi, jirbaħ il-mewt, u jitla' l-għarfien ta 'l-Awto Triune tagħha fl-Isfera tal-Permanenza - hekk kif Ġesù, il-Kristu, tela' f ' ġismu glorifikat lil Missieru fis-sema.

Il-missjoni tiegħu ma setgħetx tkun li sab reliġjon, li jwaqqaf jew jordna l-bini jew it-twaqqif ta ’knisja universali, jew xi tempju magħmul bl-idejn. Hawn xi wħud mill-evidenza mill-Iskrittura:

Matthew 16, versi 13 u 14: Meta Ġesù daħal fil-kosti ta 'Ċesarija Filippi, staqsa lid-dixxipli tiegħu u qalu: Min huma l-irġiel jgħidu li jien l-Iben tal-bniedem? U qalu: Xi wħud jgħidu li int Ġwanni l-Battista: uħud, Elija; u oħrajn, Ġeremija, jew wieħed mill-profeti.

Din kienet mistoqsija perplessiva. Ma setax ikun hemm mistoqsija dwar in-nisel tiegħu għax intqal li hu kien iben Marija. Ġesù ried ikun qal jekk in-nies iqisuhx bħala l-ġisem fiżiku jew bħala xi ħaġa differenti mill-fiżika, u t-tweġibiet indikaw li kienu jqisuh bħala riaparizzjoni, l-eżistenza mill-ġdid, ta 'xi wieħed minn dawk imsemmija; li kienu jemmnuh li huwa bniedem.

Imma l-Iben ta ’Alla ma jistax ikun biss bniedem. Ġesù jistaqsi iktar:

Versi XNUMx lil 15: Qal magħhom, Imma min tgħid li jien? U Xmun Pietru wieġeb u qal: Int int il-Kristu, l-Iben ta ’Alla l-ħaj. U Ġesù wieġeb u qallu: Hieni int, Simon Bar-jona: Għax laħam u demm ma żvelawhx lilek, imma Missieri li qiegħed fis-sema. U jien ngħidlek ukoll, Li int Pietru, u fuq din il-blat nibni l-knisja tiegħi; u l-gradi ta 'l-infern m'għandhomx jipprevalu kontrih.

Hawnhekk it-tweġiba ta ’Pietru tgħid it-twemmin tiegħu li Ġesù hu l-Kristu, l-Iben ta’ Alla l-ħaj, -mhux il-ġisem fiżiku li fih Ġesù kien jgħix; u Ġesù jirrimarka d-distinzjoni.

L-istqarrija ta ’Ġesù“. . . u fuq dan il-blat nibni l-knisja tiegħi; u l-gradi ta 'l-infern m'għandhomx jirrenjaw kontriha, "ma rreferax għal Pietru, li ma kienx prova kontra n-nirien tal-infern, imma għal Kristu nnifsu, bħala l-" blat. "

Permezz tal-knisja, kienet tfisser id- “dar tal-Mulej,” it- “tempju mhux mibni bl-idejn, etern fis-smewwiet”; jiġifieri: korp fiżiku bla saħħa, immortali, imperishable, li fih l-Awto Triune tiegħu jista 'jkun u jgħix fit-tliet aspetti tiegħu bħala l-għarfien, il-ħassieb, u min jagħmel, kif spjegat f' "It-Triq il-Kbira." U tali korp jista ' jinbena biss fuq il-bażi tal-individwu li joqgħod fih, li għandu jkun bħala “blat.” U kull bniedem għandu jibni l-knisja “individwali” tiegħu, tiegħu tempju. Ħadd ma jista ’jibni tali korp għal ieħor. Imma Ġesù ta xejra, eżempju, ta ’kif tinbena, - kif qal Pawlu fl-Ewwel Korintin, kapitlu 15th, u fil-kapitli Lhud, 5th u 7th.

U barra minn hekk, Pietru kien affidabbli wisq biex ikun il- “blat” li fuqu tkun stabbilita l-knisja ta ’Kristu. Huwa jistqarr ħafna iżda falla fit-test. Meta Pietru qal lil Ġesù li ma jitlaqx minnu, Ġesù qal: Qabel ma s-serduq jgħajjat ​​darbtejn, inti tiċħadni tliet darbiet. U dan ġara.

L-Ordni ta 'Melchisedec - l-Immortali

Għandu jidher minn dak li ntqal qabel li Ġesù ma wasal biex isalva d-dinja, jew biex isalva lil ħadd fid-dinja; li ġie biex juri lid-dinja, jiġifieri, lid-dixxipli jew lil oħrajn, li kull wieħed jista 'jsalva lilu nnifsu billi jbiddel il-ġisem mortali tiegħu f'ġisem immortali. Għalkemm mhux dak kollu li għallem niżel għalina, hemm biżżejjed xellug fil-kotba tat-Testment il-Ġdid bħala evidenza li Ġesù kien wieħed mill- "Ordni tal-Immortali," tal-ordni ta 'Melchisedec, wieħed mill-Ordni ta' dawk li kien għamel dak li Ġesù wasal biex juri lilu nnifsu, lill-umanità, sabiex kull min seta ’jsegwi l-eżempju tiegħu. Fil-Lhud, kapitlu 5, Pawlu jgħid:

Versi XNUMx u 10: Imsejħa ta ’qassis il-kbir wara l-ordni ta’ Melchisedec. Li mingħandna għandna ħafna affarijiet xi ngħidu, u diffiċli biex tinbidel, qed tara li qed tisma 's-smigħ.

Melchisedec hija kelma jew titlu li fih hija nkluża tant li huwa diffiċli li tgħid dak kollu li l-kelma hija intenzjonata li twassal, u dawk li hu jitkellem huma morda fil-fehim. Madankollu, Pawlu jgħid ħafna. Hu qal:

Kapitolu 6, vers 20: Fejn l-prekursur hu għalina li daħal, anki Ġesù, għamel qassis il-kbir għal dejjem wara l-ordni ta 'Melchisedec.

Kapitolu 7, versi ta '1 għal 3: Għal dan Melchisedec, sultan ta' Salem, qassis ta 'l-iktar Alla għoli, li ltaqa' ma 'Abraham li rritorna mill-qatla tas-slaten, u bierek lilu; lil min Abraham ukoll ta l-għaxar parti minn kulħadd; l-ewwel billi jiġi interpretat is-Sultan tat-tjieba, u wara dak ukoll is-Sultan ta ’Salem, jiġifieri, Sultan tal-paċi; Mingħajr missier, mingħajr omm, mingħajr nisel, li la jkollu l-bidu tal-ġranet, u lanqas it-tmiem tal-ħajja; imma magħmula bħalhom l-Iben ta ’Alla; joqgħod saċerdot kontinwament.

Pawlu jitkellem dwar Melchisedec bħala s-Sultan tal-paċi jispjega l-għid ta 'Ġesù, Mattew 5, vers 9: Hieni l-paċijiet: għax huma għandhom jissejħu l-ulied ta' Alla (jiġifieri, meta s-sentiment u x-xewqa ta 'min itella' jkunu bbilanċjati unjoni f'ġisem bla sess immortali, min jagħmel id-daqqa huwa fil-paċi, huwa paċifiku u b'hekk huwa f'unjoni mal-ħassieb u l-għarfien ta 'l-Awto Triune tagħha).

Hawn huma tliet versi strambi f'Efesjani, il-kapitolu 2 (li bl-istess mod jirreferu għall-unjoni tas-sentiment u x-xewqa, f'ġisem bla sess immortali):

Versi XNUMx lil 14: Għax hu l-paċi tagħna, li għamel it-tnejn waħda, u kiser il-ħajt tan-nofs tal-qasma bejnietna; Wara li abolixxa fi ġismu l-għedewwa, anki l-liġi tal-kmandamenti li hemm fl-ordinanzi; għax jagħmel lilu nnifsu minn raġel wieħed iżżewġin, u għalhekk jagħmel paċi; U biex hu jista 'jirrikonċilja tnejn ma' Alla f'ġisem wieħed bis-salib, wara li ħatlu l-għedewwa b'hekk.

"Tkissir tal-ħajt tan-nofs tal-qasma bejnietna," tfisser it-tneħħija tad-distinzjoni u t-tqassim tax-xewqa u tas-sentiment bħala d-differenza bejn ir-raġel u l-mara. "Għedewwa" tfisser il-gwerra bejn is-sentiment u x-xewqa f'kull bniedem, waqt il-liġi tad-dnub, tas-sess; imma meta l-għedewwa jiġi abolit, id-dnub tas-sess ma jibqax. Imbagħad il-kmandament "biex jagħmel minnu nnifsu wieħed mill-ġdid raġel wieħed," jiġifieri, unjoni ta 'sensazzjoni u xewqa, huwa sodisfatt, "u għalhekk tagħmel paċi," u l-ħidma kbira f'idejn "fidwa," "salvazzjoni," "Rikonċiljazzjoni," isir, huwa komplet - huwa paċi, "Ibnu ta 'Alla." Għal darb'oħra Pawlu jgħid:

II Timotju, Kapitolu 1, vers 10: Imma issa huwa manifest bid-dehra tas-Salvatur tagħna Ġesù Kristu, li abolixxa l-mewt, u ġab il-ħajja u l-immortalità għad-dawl permezz tal-evanġelju.

Fil- "Kotba mitlufin tal-Bibbja," II Klement, kapitolu 5, intitolat: "Framment. Ir-renju tal-Mulej, ”huwa miktub:

Vers 1: Għall-Mulej innifsu, billi ġie mistoqsi minn ċerta persuna, Meta għandu jasal is-saltna tiegħu? wieġeb, Meta tnejn għandhom ikunu wieħed, u dak li hu mingħajr dak li hu ġewwa; u l-irġiel man-nisa, la l-irġiel u lanqas in-nisa.

Dak li jfisser dan il-vers qed jidher b'mod ċar meta wieħed jifhem li x-xewqa hija l-irġiel, u li tħossok hija n-nisa f'kull bniedem; u, li t-tnejn jisparixxu fl-unjoni tagħhom bħala waħda; u, meta dan isir, tasal is- “saltna tal-Mulej”.

Ix-Xewqa u l-Ħoss

L-importanza vitali ta 'dak li jirrappreżentaw iż-żewġ kelmiet, xewqa u sentiment, jidher li ma ġewx ikkunsidrati qabel. Ix-xewqa ġeneralment titqies bħala xewqa, bħala xi ħaġa mhux sodisfatta, li trid. Tħoss li hu maħsub li huwa l-ħames sens tal-mess tal-ġisem, sensazzjoni, sensazzjoni ta 'uġigħ jew divertiment. Ix-xewqa u s-sentiment ma ġewx marbutin flimkien bħala l- “twain” inseparabbli, li ma jisfewx, li huwa l-awto konxju fil-ġisem, min jagħmel dak kollu li jsir ma 'u permezz tal-ġisem. Iżda sakemm ix-xewqa u s-sentiment ma jkunux mifhuma u realizzati, il-bniedem, ma jistax, jaf lilu nnifsu. Il-bniedem bħalissa huwa l-immortali mitluf minn sensih. Meta jsib u jkun jaf lilu nnifsu fil-ġisem, hu se jkun immortali konxjament.

L-ebda referenza ma ssir fl-Evanġelji, ta 'Ġesù wara li tkellem fit-Tempju fl-età ta' tnax, sa tmintax-il sena wara, meta jerġa 'jissemma bħala li jidher fit-tletin, biex jibda t-tliet snin tiegħu ta' ministeru. Jista 'jkun possibbli li matul dawk it-tmintax-il sena huwa kien ħejja u biddel, metamorfosed, il-ġisem uman tiegħu sabiex ikun jista' jkun fi stat xi ftit bħal Chrysalis, lest biex jinbidel, kif jispjega Pawlu fil-kapitolu 15th, "fil- twinkling of eye ”minn mortal għal korp immortali. Ġesù f’dik il-forma tal-ġisem jista ’jidher jew jisparixxi kull meta u kull fejn hu ried li jkun, bħalma hu rreġistrat li għamel, u f’dak il-ġisem jista’ jkollu fuqu biex kulħadd jista ’jħares lejh, jew biex ikollu din il-qawwa li tiddi tal-għomja radjanti. li kienet taffettwa lil bniedem, kif għamel Pawlu.

It-tibdil ta 'ġisem tal-bniedem m'għandux jidher aktar mill-isbaħ mill-bidla ta' ovum mimli f 'tarbija, jew it-tibdil ta' tarbija f'raġel kbir. Iżda l-imwiet storiċi ma ġewx osservati li saru immortali. Meta dak ikun magħruf li huwa fatt fiżiku, mhux jidher li se jkun isbaħ.

Magħmudija

Il-Magħmudija tfisser immersjoni. Id-doer-in-the-body fil-bniedem ordinarju, huwa biss wieħed minn tnax-il parti, li sitta minnhom huma ta 'xewqa u sitta ta' sentiment. Meta matul l-iżvilupp u t-trasformazzjoni tiegħu porzjonijiet oħra jitħallew jidħlu fil-ġisem u l-aħħar mit-tnax-il porzjoni tkun daħlet, id-donatur ikun mgħaddas għal kollox, mgħammed. Imbagħad min jagħmel id-dritt huwa adattat, rikonoxxut, rikonoxxut, bħala l-parti "Ibnu" ta 'Alla, Missieru.

Meta Ġesù beda l-ministeru tiegħu, huwa niżel fix-xmara Ġordan biex jitgħammed minn Ġwanni; u wara li ġie mgħammed, "ħareġ vuċi mis-sema li tgħid" dan hu l-Iben maħbub tiegħi li fih ninsab kuntent sewwa. "

L-istorja narrattiva ta ’Ġesù wara l-magħmudija tiegħu kienet tiżvela ħafna jekk wieħed ikollu ċ-ċavetta għall-kodiċi li Ġesù uża fil-priedki u l-parabboli tiegħu.

It-Trinità

Fit-Testment il-Ġdid m'hemm l-ebda qbil dwar l-ordni u r-relazzjoni tat- "tliet persuni" tat-Trinità, għalkemm it-Trinità spiss tkun ġiet mitkellma bħala Alla l-Missier, Alla l-Iben, u Alla l-Ispirtu s-Santu. Iżda r-relazzjoni tagħhom tidher jekk titpoġġa ħdejn xulxin ma 'dak li hawnhekk jissejjaħ l-Awto Triune. "Alla l-Missier" jikkorrispondi għall-għarfien ta 'l-Awto Triune; "Alla l-Iben," lil min jagħmel lil min hu; u "Alla l-Ispirtu s-Santu" għall-ħassieb tas-Sinjur Triune. Hawn huma t-tliet partijiet ta ’unità indiviżibbli waħda:“ Alla, ”min jaf; "Kristu jew Spirtu s-Santu," il-ħassieb; u "Ġesù," min jagħmel it-trasport.

It-Triq il-Kbira

Mhuwiex impossibbli għal min irid jivvjaġġa It-Triq il-Kbira, li hija ttrattata fil-kapitolu li jmiss, jibda f'kull ħin, imma mbagħad biss jekk jixtieq jagħmel dan kors individwali għalih innifsu, u mhux magħruf għad-dinja. Jekk wieħed għandu jipprova jibda t-Triq “barra mill-istaġun,” huwa jista ’ma jerfax il-piż tal-ħsieb tad-dinja; ikun kontrih. Imma matul is-snin XNUMx, li ċ-ċiklu beda mat-twelid jew il-ministeru ta 'Ġesù, huwa possibbli għal kull wieħed minn dawk li se jsegwu t-triq li Ġesù wasal biex juri, u li hu stess waqqaf il-mudell, li hu, kif jgħid Pawlu, l-ewwel frott tal-irxoxt mill-imwiet.

F'din l-era l-ġdida huwa possibbli għal dawk li d-destin tagħhom jista 'jippermetti, jew għal dawk li jagħmlu d-destin tagħhom mill-ħsieb tagħhom, li jmorru fit-Triq. Wieħed li jagħżel li jagħmel hekk, jista 'jirnexxi biex jegħleb il-ħsieb tad-dinja, u jibni pont minn din ir-raġel u mara tad-dinja madwar ix-xmara tal-mewt għan-naħa l-oħra, għall-ħajja ta' dejjem fl-Isfera tal-Permanenza. "Alla," l-għarfien, u Kristu, il-ħassieb, huma fuq in-naħa l-oħra tax-xmara. Min iwettaq, jew "Iben," huwa l-mastrudaxxa jew il-bennej tal-pont jew il-ġebel, il-bennej tal-pont li jkun. Meta wieħed jibni l-pont jew it- “tempju li ma jkunx magħmul bl-idejn,” waqt li jibqa ’f’din id-dinja, hu se jkun eżempju ħaj biex jibnu oħrajn. Kull min hu lest jibni l-pont jew it-tempju tiegħu stess u jistabbilixxi r-rabta tiegħu bejn ir-raġel u l-mara fid-dinja taż-żmien u l-mewt, mal-ħassieb u l-għarfien tiegħu stess fir- "Renju ta 'Alla," l-Isfera tal-Permanenza, u jkompli l-progressiv tiegħu taħdem fl-Ordni Etern tal-Progressjoni.