Il-Fondazzjoni Kelma

ĦSARA U DESTINI

Harold W. Percival

KAPITOLU I

INTRODUZZJONI

DAN l-ewwel kapitolu ta ' Ħsieb u Destin huwa maħsub biex jintroduċi biss ftit mis-suġġetti li jittratta l-ktieb. Ħafna mis-suġġetti jidhru strambi. Xi wħud minnhom jistgħu jkunu ta ’ħeġġa. Inti tista 'ssib li dawn kollha jħeġġu konsiderazzjoni maħsuba. Hekk kif issir familjari mal-ħsieb, u taħseb fil-ktieb tiegħek, issib li dan isir dejjem aktar ċar, u li int qiegħed fil-proċess li tiżviluppa fehim ta 'ċerti fatti fundamentali, iżda sa issa, misterjużi tal-ħajja - u partikolarment dwarek innifsek.

Il-ktieb jispjega l-iskop tal-ħajja. Dak l-iskop mhuwiex sempliċement li tinstab il-kuntentizza, la hawn u iktar ’il quddiem. Lanqas mhu li "ssalva" r-ruħ ta 'wieħed. L-iskop veru tal-ħajja, l-iskop li jissodisfa kemm is-sens kif ukoll ir-raġuni, huwa dan: li kull wieħed minna se jkun konxju progressivament fi gradi dejjem ogħla meta nkunu konxji; jiġifieri, konxju min-natura, u minn ġewwa u lil hinn min-natura. Min-natura huwa maħsub dak kollu li wieħed jista 'jsir konxju minn permezz tas-sensi.

Il-ktieb jintroduċi wkoll lilek innifsek. Iġġib il-messaġġ dwarek innifsek: l-awto misterjuż tiegħek li jgħix ġismek. Forsi int dejjem identifikat ruħek ma 'u bħala ġismek; u meta tipprova taħseb fik innifsek għalhekk taħseb fil-mekkaniżmu tal-ġisem tiegħek. B'forza ta 'vizzju int tkellimt ta' ġismek bħala "jien," bħala "jien stess." Inti mdorri tuża espressjonijiet bħal "meta twelidt," u "meta mmut"; u "Rajt lili nnifsi fil-ħġieġa," u "Jiena mistrieħ waħdi," "Naqta 'lili nnifsi," u l-bqija, meta fir-realtà huwa ġismek li titkellem dwaru. Biex tifhem dak li int trid l-ewwel trid tara b'mod ċar id-distinzjoni bejn lilek innifsek u l-ġisem li tgħix fih. Il-fatt li tuża t-terminu "ġismi" hekk kif tuża kwalunkwe wieħed minn dawk li għadu kif ġew ikkwotati jissuġġerixxi li m'intix ippreparat għal kollox. biex tagħmel din id-distinzjoni importanti.

Għandek tkun taf li m'intix ġismek; għandek tkun taf li ġismek mhux int. Għandek tkun taf dan għaliex, meta taħseb dwaru, tirrealizza li ġismek illum huwa differenti ħafna minn dak li kien meta, fi tfulithom, l-ewwel sar konxju ta 'dan. Matul is-snin li tgħix ġo ġismek kont taf li din kienet qed tinbidel: meta tgħaddi mit-tfulija u l-adolexxenza tagħha u ż-żgħażagħ, u fil-kundizzjoni preżenti tagħha, inbidlet ħafna. U int tagħraf li hekk kif ġismek immatura, kien hemm bidliet gradwali fil-fehma tiegħek tad-dinja u l-attitudni tiegħek lejn il-ħajja. Imma tul dawn il-bidliet baqa ' int: jiġifieri, ġejt konxju minnek innifsek bħala li huwa l-istess awto, l-istess jien, il-waqt kollu. Ir-riflessjoni tiegħek dwar din il-verità sempliċi ġġiegħlek tirrealizza li definittivament m'intix u ma tistax tkun ġismek; anzi, li ġismek huwa organiżmu fiżiku li tgħix fih; mekkaniżmu ta 'natura ħajja li tkun qed topera; annimal li qed tipprova tifhem, biex tħarreġ u tħallem.

Int taf kif ġismek daħal f'din id-dinja; imma kif inti daħal ġo ġismek li ma tafx. Inti ma daħlitx fiha ftit taż-żmien wara li twieldet; sena, forsi, jew bosta snin; imma ta ’dan il-fatt ma taf ftit jew xejn, għax il-memorja ta’ ġismek bdiet biss wara li kienet tidħol f’ġismek. Int taf xi ħaġa dwar il-materjal li minnu huwa magħmul il-ġisem li dejjem jinbidel tiegħek; imma dak hu dak inti int ma tafx; għadek m'intix konxju kif dak int f'ġismek. Int taf l-isem li bih ġismek ikun distint mill-korpi ta 'ħaddieħor; u dan tgħallimt naħseb dwaru tiegħek isem. Dak li hu importanti huwa, li għandek tkun taf, mhux min int bħala personalità, imma dak li int bħala individwu - konxju of lilek innifsek, imma għadek mhux konxju as lilek innifsek, identità mhux imfarrka. Int taf li ġismek jgħix, u int raġonevolment tistenna li se tmut; għax huwa fatt li kull ġisem uman ħaj jgħaddi fiż-żmien. Ġismek kellu bidu, u se jkollu tmiem; u mill-bidu sat-tmiem huwa suġġett għal-liġijiet tad-dinja tal-fenomeni, tal-bidla, taż-żmien. Int, madankollu, mhumiex bl-istess mod soġġetti għal-liġijiet li jaffettwaw ġismek. Għalkemm ġismek jibdel il-materjal li fih huwa magħmul ta 'spiss milli tbiddel il-kostumi li bihom ilbies int, l-identità tiegħek ma tinbidilx. Int dejjem l-istess inti.

Waqt li taħseb dwar dawn il-veritajiet issib li, minkejja li tista 'tipprova, ma tistax taħseb li int stess qatt ser tasal fi tmiemha, iktar milli tista' taħseb li int stess qatt kellek bidu. Dan għaliex l-identità tiegħek hija bla tmiem u bla tmiem; I-vera, Is-Self li tħoss, hija immortali u bla tibdil, għal dejjem lil hinn mill-bogħod mill-fenomeni tal-bidla, tal-ħin, tal-mewt. Imma x'inhi l-identità misterjuża tiegħek, ma tafx.

Meta tistaqsi lilek innifsek, "X'taf li jien?" Il-preżenza tal-identità tiegħek eventwalment iġġiegħlek twieġeb b'xi mod bħal dan: "Tkun xi tkun dak li jien, naf li għall-inqas jien konxju; Jien għall-inqas konxju li ninsab konxju. ”U nkompli minn dan il-fatt int tista 'tgħid:" Għalhekk jien konxju li jien. Jiena konxju, barra minn hekk, li jien jien; u li m’iniex ħadd ieħor. Jiena konxju li din l-identità tiegħi li ninsab konxja minnha - din l-I-ness distinta u l-selfness li nħoss b'mod ċar - ma tinbidilx matul ħajti, għalkemm kull ħaġa oħra li ninsab konxja tidher li tinsab fi stat ta 'bidla kostanti. ”Kif tipproċedi minn dan, tista 'tgħid:" Għadni ma nafx x'inhu dan il-mod misterjuż li ma jinbidilx; imma jien konxju li f'dan il-ġisem tal-bniedem, li jien konxju waqt is-sigħat tal-qawmien tiegħi, hemm xi ħaġa li hija konxja; xi ħaġa li tħoss u tixtieq u taħseb, iżda li ma tinbidilx; xi ħaġa konxja li trid u ġiegħel lil dan il-korp jaġixxi, iżda ovvjament mhux il-ġisem. Ovvjament din xi ħaġa konxja, hi x’inhi, hija lili nnifsi. ”

B’hekk, billi taħseb, int terġa ’tqis lilek innifsek mhux iktar bħala korp li jġib isem u ċerti karatteristiċi distintivi oħra, imma bħala l-awto konxju fil-ġisem. L-awto konxju fil-ġisem huwa msejjaħ, f'dan il-ktieb, fil-ġisem. Id-doer-in-the-body huwa s-suġġett li għalih il-ktieb huwa partikolarment ikkonċernat. Għaldaqstant issibha utli, waqt li taqra l-ktieb, li taħseb fuqek innifsek bħala inkorporat inkorporat; li tħares lejk innifsek bħala dmir immortali f'ġismu. Hekk kif titgħallem taħseb lilek innifsek bħala min jagħmel id-dieħel, bħala min jaħdem f'ġismek, tkun qed tieħu pass importanti lejn l-għarfien tal-misteru ta 'lilek innifsek u ta' ħaddieħor.

Int konxju tal-ġisem tiegħek, u ta 'kull ħaġa oħra li hija ta' natura, permezz tas-sensi. Huwa biss permezz tas-sensi tal-ġisem tiegħek li inti kapaċi taħdem fil-livelli kollha tad-dinja fiżika. Inti taħdem billi taħseb. Il-ħsieb tiegħek huwa kkawżat mis-sentiment u x-xewqa tiegħek. Is-sentiment u x-xewqa tiegħek u l-ħsieb dejjem jidhru fl-attività tal-ġisem; l-attività fiżika hija sempliċement l-espressjoni, l-esternalizzazzjoni, ta ’l-attività ta’ ġewwa tiegħek. Ġismek bis-sensi tiegħu huwa l-istrument, il-mekkaniżmu, li huwa impuls mis-sentiment u x-xewqa tiegħek; hija l-magna tiegħek tan-natura individwali.

Is-sensi tiegħek huma ħlejjaq ħajjin; unitajiet inviżibbli tal-materja tan-natura; dawn il-forzi tal-bidu li jinxtered l-istruttura kollha ta 'ġismek; huma entitajiet li, għalkemm mhux intelliġenti, huma konxji as funzjonijiet tagħhom. Is-sensi tiegħek iservu bħala ċ-ċentri, it-trasmettituri tal-impressjonijiet bejn l-oġġetti tan-natura u l-magna umana li tkun qed tħaddem. Is-sensi huma ambaxxaturi tan-natura fil-qorti tiegħek. Ġismek u s-sensi tiegħu m'għandhom l-ebda poter ta 'funzjonament volontarju; mhux aktar mill-ingwanta li permezz tagħha tkun tista 'tħossok u taġixxi. Anzi, dik il-qawwa int int, l-operatur, l-awto konxju, il-bidwi inkorporat.

Mingħajr int, min iwettaqha, il-magna ma tista 'twettaq xejn. L-attivitajiet involontarji ta 'ġismek - ix-xogħol tal-bini, il-manutenzjoni, it-tiswija tat-tessuti, u oħrajn, jitkomplew awtomatikament mill-magna tan-nifs individwali billi taħdem għal u flimkien mal-magna kbira tan-natura tal-bidla. Dan ix-xogħol ta 'rutina ta' natura f'ġismek qiegħed dejjem jiġi mfixkel, madankollu, mill-ħsieb żbilanċjat u irregolari tiegħek: ix-xogħol jitneħħa u jiġi annullat sal-grad li inti tikkawża distruzzjoni u żbilanċjar ta 'tensjoni tal-ġisem billi tippermetti li s-sentimenti u x-xewqat tiegħek jaġixxu mingħajr tiegħek kontroll konxju. Għalhekk, sabiex in-natura tkun tista 'titħalla tirrikondizzjona l-magna tiegħek mingħajr l-interferenza tal-ħsibijiet u l-emozzjonijiet tiegħek, huwa previst li perjodikament tħalliha; in-natura f'ġismek tipprovdi li r-rabta li żżommek u s-sensi flimkien huma kultant rilassati, parzjalment jew kompletament. Dan ir-rilassament jew it-tluq tas-sensi huwa rqad.

Filwaqt li ġismek jorqod int m'intix kuntatt magħha; f'ċertu sens inti 'l bogħod minnha. Iżda kull darba li tqum ġismek int immedjatament konxju li int innifsek "Jien" li kont qabel ħallejt ġismek fl-irqad. Ġismek, kemm jekk imqajjem jew rieqed, mhuwiex konxju of kull ħaġa, dejjem. Dak li huwa konxju, dak li taħseb, int innifsek, min qed jagħmel dak li qiegħed f'ġismek. Dan isir evidenti meta tikkunsidra li ma taħsibx waqt li ġismek ikun rieqed; għall-inqas, jekk taħseb li matul il-perjodu ta ’rqad ma tafx jew tiftakar, meta tqum is-sensi ta’ ġismek, dak li kont qed taħseb.

L-irqad huwa profond jew ħolma. L-irqad fil-fond huwa l-istat li fih tirtira ġo lilek innifsek, u li fih int ma tmissx mas-sensi; huwa l-istat li fih is-sensi waqfu jiffunzjonaw bħala riżultat ta 'wara li ġew skonnettjati mill-qawwa li taħdem, liema poter int, min jagħmel. Il-ħolma hija l-istat ta ’stakkament parzjali; l-istat li fih is-sensi tiegħek jiddawru mill-oġġetti ta 'barra tan-natura biex jaħdmu fin-natura, billi jaġixxu f'relazzjoni mas-suġġetti ta' l-oġġetti li jiġu perċepiti waqt il-qawmien. Meta, wara perjodu ta 'rqad fil-fond, terġa' tidħol f'ġismek, int tqum is-sensi f'daqqa u tibda tiffunzjona mill-ġdid bħala l-operatur intelliġenti tal-magna tiegħek, dejjem taħseb, titkellem, u taġixxi bħala s-sensazzjoni u l- ix-xewqa li int. U mid-drawwa tul il-ħajja inti immedjatament tidentifika lilek innifsek bħala u ma 'ġismek: "Jiena kienu rieqda, ”tgħid; “Issa I jien imqajjem. "

Imma f'ġismek u barra minn ġismek, alternattivament imqajjem u rieqed jum wara jum; permezz tal-ħajja u permezz tal-mewt, u permezz tal-istati wara l-mewt; u mill-ħajja għall-ħajja permezz ta 'ħajtek kollha - l-identità tiegħek u s-sentiment ta' identità tiegħek jippersistu. L-identità tiegħek hija ħaġa reali ħafna, u dejjem preżenza miegħek; imma huwa misteru li l-intellett tiegħu ma jistax jifhem. Għalkemm ma tistax tinqabad mis-sensi int xorta waħda konxju mill-preżenza tagħha. Int konxju minnu bħala sentiment; għandek sentiment ta 'identità; sensazzjoni ta ’I-ness, ta’ selfness; int tħossok, mingħajr mistoqsija jew razzjonalizzazzjoni, li int innifsu identiku distint li jippersisti matul il-ħajja.

Dan is-sentiment tal-preżenza tal-identità tiegħek huwa tant definit li ma tistax taħseb li inti fil-ġisem tiegħek qatt jista ’jkun kwalunkwe ħlief lilek innifsek; taf li int dejjem l-istess int, kontinwament l-istess awto, l-istess min jagħmel. Meta sserraħ ġismek biex tistrieħ u torqod ma tistax taħseb li l-identità tiegħek tintemm wara li tirrilassa l-istiva fuq ġismek u titlaq; int tistenna bis-sħiħ li meta terġa 'ssir konxju f'ġismek u tibda ġurnata ġdida ta' attività fiha, int xorta tkun l-istess int, l-istess awto, l-istess min jagħmel.

Bħal fl-irqad, hekk ukoll fil-mewt. Il-mewt hija biss irqad twil, irtirar temporanju minn din id-dinja umana. Jekk fil-mument tal-mewt int konxju tas-sentiment tiegħek ta 'Ġentiċità, ta' selfness, int fl-istess ħin tkun konxju li l-irqad twil tal-mewt mhux se jaffettwa l-kontinwità tal-identità tiegħek iktar milli l-irqad filgħaxija tiegħek jaffettwaha . Tħossok li permezz tal-futur mhux magħruf sejjer ikompli, anke hekk kif komplejt jum wara l-ħajja matul il-ħajja li għadha kif intemmet. Dan l-awto, dan int, li hu konxju matul il-ħajja preżenti tiegħek, huwa l-istess awto, l-istess int, li kien konxju bl-istess mod li tkompli jum wara jum minn kull ħajja preċedenti tiegħek.

Għalkemm il-passat twil tiegħek huwa misteru għalik issa, il-ħajja preċedenti tiegħek fid-dinja mhix aktar sorpriża minn dik ta 'din il-ħajja preżenti. Kull filgħodu hemm il-misteru li terġa 'lura fil-ġisem ta' l-irqad tiegħek mingħandek-do-mhux-taf-fejn, tidħol fiha permezz ta 'int-do-mhux-know-how, u għal darb'oħra ssir konxju ta' din id-dinja tat-twelid u mewt u ħin. Iżda dan ġara ħafna drabi, ilu daqshekk naturali, li ma jidhirx li huwa misteru; hija okkorrenza komuni. Iżda mhijiex kważi differenti mill-proċedura li tgħaddi minnha meta, fil-bidu ta 'kull eżistenza mill-ġdid, tidħol korp ġdid li ġie ffurmat għalik min-natura, imħarreġ u magħmul lest mill-ġenituri jew il-gwardjani tiegħek bħala l-ġdida tiegħek residenza fid-dinja, maskra ġdida bħala personalità.

Personalità hija l-persona, maskra, li permezz tagħha jitkellem l-attur, il-persuna li tagħmel ix-xogħol. Għalhekk huwa iktar mill-ġisem. Biex tkun personalità, il-ġisem uman għandu jkun imqajjem bil-preżenza ta ’dak li jagħmel il-bniedem. Fid-drama tal-ħajja li dejjem tinbidel, il-ħaddiem jieħu u jilbes personalità, u permezz tiegħu jaġixxi u jitkellem hekk kif jaqdi l-parti tiegħu. Bħala personalità, il-ħati jaħseb fih innifsu bħala l-personalità; jiġifieri, il-masquerader jaħseb minnu nnifsu bħala l-parti li għandu, u jinsa minnu nnifsu bħala l-awto immortali konxja fil-maskra.

Huwa meħtieġ li tifhem dwar l-eżistenza mill-ġdid u d-destin, inkella huwa impossibbli li titqies id-differenzi fin-natura u l-karattru tal-bniedem. Li tasserixxi li l-inugwaljanzi tat-twelid u l-istazzjon, tal-ġid u l-faqar, is-saħħa u l-mard, jirriżultaw minn inċident jew ċans huwa affront għal-liġi u l-ġustizzja. Barra minn hekk, jattribwixxi intelliġenza, ġenju, inventività, rigali, fakultajiet, poteri, virtù; jew, l-injoranza, in-nuqqas ta 'attitudni, dgħjufija, sloth, viċi, u l-kobor jew iċ-ċokon ta' karattru f'dawn, bħala li ġejjin mill-eredità fiżika, huma kontra s-sens u r-raġuni sodi. L-eredità għandha x'taqsam mal-ġisem; imma karattru huwa magħmul mill-ħsieb wieħed. Il-liġi u l-ġustizzja jirregolaw din id-dinja tat-twelid u l-mewt, inkella ma jistgħux ikomplu fil-korsijiet tagħha; u l-liġi u l-ġustizzja jipprevalu fl-affarijiet umani. Iżda l-effett mhux dejjem isegwi l-kawża immedjatament. Iż-żriegħ ma jiġix segwit immedjatament mill-ħsad. Bl-istess mod, ir-riżultati ta 'att jew ta' ħsieb ma jistgħux jidhru sa wara perjodu twil ta 'intervent. Ma nistgħux naraw x'jiġri bejn il-ħsieb u l-att u r-riżultati tagħhom, aktar milli nistgħu naraw x'qed jiġri fl-art bejn il-ħin taż-żrigħ u l-ħsad; iżda kull persuna li tkun f’ġisem uman tagħmel il-liġi tagħha stess bħala destin minn dak li taħseb u minn dak li tagħmel, għalkemm jista ’ma tkunx konxju meta tkun qed tordna l-liġi; u ma jafx biss meta l-preskrizzjoni se timtela, bħala destin, fil-preżent jew fil-ħajja futura fid-dinja.

Ġurnata u ħajja huma essenzjalment l-istess; huma perjodi rikurrenti ta ’eżistenza kontinwa li fihom min jagħmel id-destinazzjoni jaħdem id-destin tiegħu u jibbilanċja l-kont uman tiegħu mal-ħajja. Il-lejl u l-mewt ukoll huma simili ħafna: meta inti tiżloq biex tħalli ġismek jistrieħ u jorqod, tgħaddi minn esperjenza simili ħafna għal dik li tgħaddi minnha meta tħalli l-ġisem mal-mewt. Il-ħolm ta 'filgħaxija tiegħek, barra minn hekk, għandhom ikunu mqabbla ma' l-istati ta 'wara l-mewt li jgħaddu minnu regolarment: it-tnejn huma fażijiet ta' attività suġġettiva ta 'min jagħmel il-mara; kemm int tgħix fuq il-ħsibijiet u l-azzjonijiet tal-qawmien tiegħek, is-sensi tiegħek għadhom jaħdmu fin-natura, iżda fl-istati interni tan-natura. U l-perjodu ta 'filgħaxija ta' rqad fil-fond, meta s-sensi ma jibqgħux jiffunzjonaw - l-istat ta 'nisi li fih m'hemm l-ebda memorja ta' xejn - jikkorrispondi għall-perjodu vojt li fih tistenna fuq l-għatba tad-dinja fiżika sal-mument li terġa ' waħħal mas-sensi tiegħek f'ġisem ġdid ta 'laħam: il-ġisem tat-tarbija jew il-ġisem tat-tarbija li ġie ddisinjat għalik.

Meta tibda ħajja ġdida int konxju, bħal f'ċpar. Tħoss li inti xi ħaġa distinta u definita. Dan is-sens ta 'fehma jew selfness probabbilment huwa l-unika ħaġa vera li int taf biha għal żmien konsiderevoli. Kollox huwa misteru. Għal xi ftit int imħawwad, forsi anke f'diffikultà, mill-ġisem strambi ġdid tiegħek u l-inħawi mhux familjari. Imma hekk kif titgħallem kif tħaddem il-ġisem tiegħek u tuża s-sensi tiegħu, int għandek tendenza li tidentifika ruħek b’mod gradwali. Barra minn hekk, int imħarreġ minn bnedmin oħra biex tħoss li ġismek innifsek; int imġiegħel tħoss li int il-ġisem.

Għaldaqstant, hekk kif tidħol dejjem aktar taħt il-kontroll tas-sensi tal-ġisem tiegħek, inti ssir inqas u inqas konxju li int xi ħaġa distinta mill-ġisem li tokkupa. U hekk kif tikber mit-tfulija, int titlef il-kuntatt ma 'prattikament dak kollu li mhux perċettibbli għas-sensi, jew konċepibbli f'termini ta' sensi; int tkun ħabs mentalment fid-dinja fiżika, konxja biss tal-fenomeni, tal-illużjoni. Taħt dawn il-kundizzjonijiet inti neċessarjament misteru tul il-ħajja għalik innifsek.

Misteru ikbar huwa s-Sinjur reali tiegħek - dak l-Awto ikbar li mhux f’ġismek; mhux fi jew minn din id-dinja tat-twelid u l-mewt; imma li, konxjament immortali fl-Isfera ta 'Permanenza li ttawwal, hija preżenza miegħek matul ħajtek kollha, fl-interludji kollha tiegħek ta' rqad u mewt.

It-tfittxija tul il-ħajja tal-bniedem għal xi ħaġa li tissodisfa hija fir-realtà t-tfittxija għas-Self veru tiegħu; l-identità, l-selfness u I-ness, li kull wieħed minnhom huwa konxju ħażin, u jħoss u jixtieq ikun jaf. Għalhekk l-Awto reali għandu jiġi identifikat bħala l-Għarfien dwar l-Awto, l-għan reali għalkemm mhux rikonoxxut tal-bniedem li jfittex. Hija l-permanenza, il-perfezzjoni tat-twettiq, li hija mfittxija iżda qatt ma tinstab fir-relazzjonijiet u fl-isforz tal-bniedem. Barra minn hekk, is-Sinjur veru huwa l-konsulent u l-imħallef dejjem preżenti li jitkellem fil-qalb bħala kuxjenza u d-dmir, bħala dritt u raġuni, bħala liġi u ġustizzja - li mingħajrhom il-bniedem ikun ftit aktar minn annimal.

Hemm tali Awto. Huwa tal Awissu Triune, f'dan il-ktieb hekk imsejjaħ għaliex hija unità waħda indiviżibbli ta 'an individwali Trinità: ta 'parti ta' min jaf, ta 'parti ta' min jaħseb, u ta 'parti ta' min jagħmel. Porzjon biss mill-parti li tagħmel dan jista 'jidħol fil-ġisem tal-annimal u jagħmel dak il-ġisem uman. Dik il-parti inkorporata hija dak li hawn jissejjaħ doer-in-the-body. F'kull bniedem il-bejjiegħ inkorporat huwa parti inseparabbli ta 'l-Awto Triune tagħha stess, li hija unità distinta fost l-Għażliet Triune l-oħra. Il-partijiet ħassieba u dawk li jafu ta ’kull Self Triune jinsabu fl-Eterna, l-Isfera tal-Permanenza, li tippervadi f’din id-dinja umana tagħna tat-twelid u l-mewt u ż-żmien. Id-doer-in-the-body huwa kkontrollat ​​mis-sensi u mill-ġisem; hu għalhekk ma jistax ikun konxju mir-realtà tal-partijiet li dejjem qed jaħsibha u jafu tas-Sinj Triune tagħha. Ma jonqsux minnhom; l-oġġetti tas-sensi jindaħlu, il-kolji tal-laħam jżommuh. Ma jarax lil hinn mill-forom oġġettivi; tibża 'li teħles lilha nnifisha mill-kolji tal-laħam, u waħedha. Meta d-detentur inkorporat juri lilu nnifsu lest u lest li jneħħi l-faxxinu tal-illużjonijiet tas-sens, il-ħassieb u l-għarfien tiegħu huma dejjem lesti li jagħtuh Dawl fit-triq lejn l-Awto-għarfien. Imma l-inkorporat fit-tfittxija għall-ħassieb u l-għarfien jidher barra. L-identità, jew l-Awto veru, dejjem kienet misteru għall-ħsieb tal-bnedmin f'kull ċiviltà.

Platun, probabbilment l-iktar illustri u rappreżentattiv tal-filosfi tal-Greċja, użat bħala preċett għas-segwaċi tiegħu fl-iskola tal-filosofija tiegħu, l-Akkademja: "Kun af lilek innifsek" -gnothi seauton. Mill-kitbiet tiegħu jidher li huwa kien jifhem is-Self reali, għalkemm l-ebda wieħed mill-kliem li uża ma ngħata bl-Ingliż bħala xi ħaġa aktar adegwata minn "ir-ruħ." Platon uża metodu ta 'inkjesta dwar is-sejba ta' Awto reali. Hemm arti kbira fl-isfruttar tal-karattri tiegħu; fil-produzzjoni tal-effetti drammatiċi tiegħu. Il-metodu tiegħu tad-djalettika huwa sempliċi u profond. Il-qarrej għażżien mentalment, li minflok ikun milqugħ minn dak li jitgħallem, x'aktarx jaħseb li Plato huwa tedjanti. Ovvjament il-metodu djalettiku tiegħu kien li jħarreġ il-moħħ, biex ikun jista 'jsegwi kors ta' raġunament, u biex ma jinsiex il-mistoqsijiet u t-tweġibiet fid-djalogu; inkella wieħed ma jkun jista 'jiġġudika l-konklużjonijiet milħuqa fl-argumenti. Żgur, Platun ma kellux l-intenzjoni li jippreżenta lill-istudent b'massa ta 'għarfien. Huwa aktar probabbli li huwa maħsub li jiddixxiplina l-moħħ fil-ħsieb, sabiex bil-ħsieb tiegħu stess ikun imdawwal u jwassal għal għarfien tas-suġġett tiegħu. Dan, il-metodu Socratic, huwa sistema djalettika ta 'mistoqsijiet u tweġibiet intelliġenti li jekk segwiti definittivament jgħinu lil wieħed jitgħallem kif jaħseb; u fit-taħriġ tal-moħħ biex jaħseb biċ-ċar li Plato għamel aktar minn kull għalliem ieħor forsi. Imma l-ebda kitba ma niżlet għalina fejn jgħidli x’inhu l-ħsieb, jew x’inhi l-moħħ; jew x’inhu s-Self veru, jew it-triq għall-għarfien tiegħu. Wieħed għandu jħares aktar.

It-tagħlim tal-qedem ta 'l-Indja huwa spjegat fil-qosor: "dak li int" (tat tvam asi). Madankollu t-tagħlim ma jiċċarax x'inhu dak li "dak" hu jew x'inhu l- "ye"; jew b'liema mod huma relatati ma 'dak "dak" u l- "inti", jew kif għandhom ikunu identifikati. Iżda jekk dawn il-kliem għandhom tifsira, dawn għandhom jiġu spjegati f'termini li jinftiehmu. Is-sustanza tal-filosofija Indjana kollha - biex tieħu ħsieb ġenerali tal-iskejjel prinċipali - tidher li hi li fil-bniedem hemm xi ħaġa immortali li hija u dejjem kienet parti individwali ta 'xi ħaġa komposta jew universali, daqs qatra ta' baħar. l-ilma huwa parti mill-oċean, jew bħala xrar hija waħda bil-fjamma li fiha għandha l-oriġini u l-benesseri tagħha; u, barra minn hekk, li din l-individwu xi ħaġa, dan id-donatur inkorporat - jew, kif inhu msejjaħ fl-iskejjel prinċipali, il- Atman, jew il- purusha,— Hija separata mill-ħaġa universali sempliċement bil-velu ta 'illużjoni ta' sens, maya, li tikkawża lil min jagħmel lil dak li jkun fil-bniedem jaħseb fih innifsu bħala separat u bħala individwu; billi, jiddikjaraw l-għalliema, m'hemm l-ebda individwalità apparti l-ħaġa universali kbira, msejħa Brahman.

It-tagħlim huwa, barra minn hekk, li l-frammenti inkorporati tal-Brahman universali huma kollha soġġetti għall-eżistenza tal-bniedem u għal tbatija koinċidenti, sensi mill-identità suppost tagħhom mal-Brahman universali; marbuta mar-rota tat-twelid u l-imwiet u inkarnazzjonijiet mill-ġdid fin-natura, sakemm, wara żminijiet twal, il-frammenti kollha gradwalment se jerġgħu jiġu magħquda mill-ġdid fl-Brahman universali. Madankollu, il-kawża jew in-neċessità jew ix-xewqa li Brahman ikun għaddej minn din il-proċedura diffiċli u ta 'uġigħ bħala frammenti jew qtar. Lanqas ma ntwera kif il-Brahman universali preżumibbilment perfett huwa jew jista 'jkun jista' jibbenefika minnu; jew kif xi waħda mill-frammenti tagħha tagħmel profitt; jew kif in-natura tkun ibbenefikata. L-eżistenza sħiħa tal-bniedem tidher li hija ordeal inutli mingħajr punt jew raġuni.

Madankollu, mod huwa indikat li individwu kwalifikat kif suppost, li jfittex “iżolament,” jew “liberazzjoni” mill-irbit mentali preżenti man-natura, jista ’bi sforz erojku jitbiegħed mill-massa, jew illużjoni tan-natura, u jimxi 'l quddiem ħarba ġenerali min-natura. Intqal li għandha tinkiseb il-libertà permezz tal-prattika tal-yoga; għal permezz tal-yoga, jingħad, il-ħsieb jista 'jkun hekk dixxiplinat li l-id Atman, l- purusha- min jagħmel id-dawl inkorporat - jitgħallem irażżan jew jeqred is-sentimenti u x-xewqat tiegħu, u jxerred is-sens ta 'illużjonijiet li fihom il-ħsieb tiegħu ilu fit-twaħħil; b'hekk tiġi meħlusa mill-ħtieġa ta 'aktar eżistenza umana, hija eventwalment assorbita mill-ġdid fi Brahman universali.

F’dan kollu hemm vestigi tal-verità, u għalhekk ta ’ħafna ġid. Il-jogi jitgħallem tabilħaqq biex jikkontrolla ġismu u biex jiddixxiplina s-sentimenti u x-xewqat tiegħu. Huwa jista 'jitgħallem jikkontrolla s-sensi tiegħu sal-punt fejn jista', se jkun, ikun konxju tal-istati ta 'l-intern ta' materja għal dawk ordinarjament perċepiti mis-sensi umani mhux imħallsa, u jista 'b'hekk ikun jista' jesplora u jsir midħla ta 'stati fin-natura li huma misteri għal ħafna bnedmin. Jista ', barra minn hekk, jilħaq grad għoli ta' ħakma fuq xi forzi tan-natura. Dan kollu bla dubju jiddistingwi lill-individwu apparti mill-massa kbira ta 'dawk li jduru mingħajr dixxiplina. Iżda għalkemm is-sistema tal-yoga tipprevjeni li "tillibera," jew "tiżola," is-self inkorporat mill-illużjonijiet tas-sensi, jidher ċar li fil-fatt qatt ma jwassal wieħed lil hinn mill-limiti tan-natura. Dan huwa ċar minħabba nuqqas ta 'ftehim dwar il-moħħ.

Il-moħħ li huwa mħarreġ fil-yoga huwa s-sens-moħħ, l-intellett. Huwa dak l-istrument speċjalizzat tad-dover li huwa deskritt fil-paġni aktar tard bħala l-moħħ tal-ġisem, hawnhekk distint minn żewġ imħuħ oħra li s'issa mhux distinti: imħuħ għas-sentiment u x-xewqa ta 'dak li jagħmel. Il-moħħ tal-ġisem huwa l-uniku mezz li bih il-ħaddiem inkorporat jista 'jiffunzjona permezz tas-sensi tiegħu. Il-funzjonament tal-moħħ tal-ġisem huwa limitat strettament għas-sensi, u għalhekk strettament għan-natura. Permezz ta 'dan il-bniedem huwa konxju ta' l-univers fl-aspett fenomenali tiegħu biss: id-dinja tal-ħin, ta 'l-illużjonijiet. Għalhekk, għalkemm id-dixxiplu jtejjeb l-intellett tiegħu, huwa fl-istess ħin evidenti li għadu dipendenti fuq is-sensi tiegħu, li għadu mtaqqab fin-natura tiegħu, mhux meħlus mill-ħtieġa ta 'eżistenzi mill-ġdid kontinwi fil-ġisem uman. Fil-qosor, minkejja li adept doer jista 'jkun bħala l-operatur tal-magna tal-ġisem tiegħu, ma jistax jiżola jew jillibera ruħu min-natura, ma jistax jikseb għarfien dwaru nnifsu jew tas-Self proprju tiegħu, billi jaħseb mal-moħħ tal-ġisem tiegħu biss; għal dawn is-suġġetti huma dejjem misteri għall-intellett, u jistgħu jinftiehmu biss permezz tal-funzjonament ikkoordinat sewwa tal-moħħ tal-ġisem ma 'l-imħuħ tas-sentiment u x-xewqa.

Ma jidhirx li l-imħuħ tas-sentiment u tax-xewqa ġew ikkunsidrati fis-sistemi tal-ħsieb tal-Lvant. L-evidenza ta ’dan tinstab fl-erba’ kotba ta ’Patanjali Aforismi tal-Yoga, u fid-diversi kummentarji dwar dak ix-xogħol tal-qedem. Patanjali huwa probabbilment l-iktar stmat u rappreżentattiv tal-filosfi tal-Indja. Il-kitbiet tiegħu huma profondi. Imma jidher probabbli li t-tagħlim veru tiegħu ġie mitluf jew miżmum sigriet; għas-sutri delikati sottili li jġibu ismu jidher li jiffrustraw jew jagħmlu impossibbli l-iskop stess li għalih huma intenzjonalment maħsubin. Kif paradoss bħal dan jista 'jippersisti bla dubju matul is-sekli għandu jiġi spjegat biss fid-dawl ta' dak li qed jitniżżel f'dan il-kapitoli u aktar tard dwar is-sentiment u x-xewqa fil-bniedem.

It-tagħlim tal-Lvant, bħal filosofiji oħra, huwa mħasseb dwar il-misteru tas-self konxju fil-ġisem tal-bniedem, u l-misteru tar-relazzjoni bejn dak innifsu u l-ġisem tiegħu, u n-natura, u l-univers kollu kemm hu. Iżda l-għalliema Indjani ma jurux li jafu x’inhu dan is-self konxju — l-atman, il-purusha, il-bidwi inkorporat - hu, kif iddistingwa min-natura: ma ssir l-ebda distinzjoni ċara bejn id-doer-in-the-body u l-korp. li hija tan-natura. In-nuqqas li tara jew jindika din id-distinzjoni huwa evidentement dovut għall-kunċett żbaljat universali jew nuqqas ta ’ftehim ta’ sentiment u xewqa. Huwa meħtieġ li s-sentiment u x-xewqa jiġu spjegati f'dan il-punt.

Konsiderazzjoni tas-sensazzjoni u x-xewqa tintroduċi wieħed mill-iktar suġġetti importanti u estensivi mniżżla f'dan il-ktieb. Is-sinifikat u l-valur tiegħu ma jistgħux jiġu stmati żżejjed. Il-fehim u l-użu tas-sensazzjoni u x-xewqa jistgħu jfissru l-punt ta 'bidla fil-progress tal-individwu u tal-Umanità; tista 'teħles lil dawk li jagħmlu xogħolhom minn ħsieb falz, twemmin falz, miri foloz, li bihom żammew ruħhom fid-dlam. Jipprova twemmin falz li ilu li ġie aċċettat bl-addoċċ; twemmin li issa għandu l-għeruq tiegħu fil-ħsieb tal-bnedmin li apparentement ħadd ma ħasbu li jistaqsi dwarha.

Huwa dan: Kulħadd ġie mgħallem biex jemmen li s-sensi tal-ġisem huma ħamsa fl-għadd, u li s-sens huwa wieħed mis-sensi. Is-sensi, kif iddikjarat f'dan il-ktieb, huma unitajiet tan-natura, bnedmin elementari, konxji as il-funzjonijiet tagħhom iżda mhux intelliġenti. Hemm biss erba 'sensi: vista, smigħ, togħma, u riħa; u għal kull sens hemm organu speċjali; iżda m'hemm l-ebda organu speċjali għas-sentiment għaliex is-sentiment - għalkemm iħoss minn ġol-ġisem - mhux tal-ġisem, mhux tan-natura. Huwa wieħed miż-żewġ aspetti tal-operatur. L-annimali għandhom ukoll sensazzjoni u xewqa, iżda l-annimali huma modifiki mill-bniedem, kif spjegat aktar tard.

L-istess għandu jingħad mix-xewqa, l-aspett l-ieħor ta ’min jagħmel it-trasport. Sensazzjoni u xewqa għandhom dejjem jiġu kkunsidrati flimkien, għax huma inseparabbli; la tista 'teżisti mingħajr l-oħra; huma bħal żewġ poli ta 'kurrent elettriku, iż-żewġ naħat ta' munita. Għalhekk dan il-ktieb jagħmel użu mit-terminu kompost: tħossok u xewqa.

Tħossok u x-xewqa tal-persuna li tagħmel ix-xogħol hija l-qawwa intelliġenti li biha n-natura u s-sensi jiġu mċaqalqa. Huwa fl-enerġija kreattiva li huwa kullimkien preżenti; mingħajrha l-ħajja tieqaf. Tħossok u x-xewqa hija l-arti kreattiva bla tmiem u bla tmiem li biha l-affarijiet kollha huma pperċepiti, konċepiti, iffurmati, miġjuba 'l quddiem, u kkontrollati, kemm permezz ta' l-aġenzija ta 'dawk li jagħmlu xogħolhom fil-ġisem uman jew ta' dawk li huma tal-Gvern tad-dinja, \ t jew tal-Intelliġenzi l-kbar. Tħossok-xewqa huwa fl-attività intelliġenti kollha.

Fil-ġisem tal-bniedem, tħossok u xewqa hija l-qawwa konxja li topera din il-magna ta ’natura individwali. Mhux wieħed mill-erba ’sensi. It-tħoss, l-aspett passiv tal-persuna li tagħmel, huwa dak fil-ġisem li jħoss, li jħoss il-ġisem u jħoss l-impressjonijiet li jiġu trażmessi lill-ġisem mill-erba ’sensi, bħala sensazzjonijiet. Barra minn hekk, jista 'fi gradi differenti jipperċepixxi impressjonijiet supersensorji, bħal burdata, atmosfera, premonizzjoni; jista 'jħoss dak li hu sewwa u dak li hu ħażin, u jista' jħoss it-twissijiet tal-kuxjenza. Ix-xewqa, l-aspett attiv, hija l-qawwa konxja li tiċċaqlaq il-ġisem fit-twettiq tal-iskop ta 'min jagħmel it-twettiq. Id-doer jaħdem fl-istess ħin fiż-żewġ aspetti tiegħu: b'hekk kull xewqa tqum minn sentiment, u kull sentiment jagħti lok għal xewqa.

Int se tkun qed tieħu pass importanti fit-triq lejn l-għarfien ta 'l-awto-konxju fil-ġisem meta taħseb li lilek innifsek bħala s-sentiment intelliġenti preżenti fis-sistema nervuża volontarja tiegħek, distinta mill-ġisem li tħoss, u fl-istess ħin bħala l-qawwa konxja ta ’xewqa li tiżdied fid-demm tiegħek, iżda li mhix id-demm. Tħossok-u-xewqa għandhom sintetizzati l-erba 'sensi. Fehim tal-post u l-funzjoni tas-sensazzjoni u x-xewqa huwa l-punt tat-tluq mit-twemmin li għal ħafna etajiet ikkawżaw lil dawk li jagħmlu l-bnedmin jaħsbu dwarhom infushom sempliċement bħala mortali. B'dan il-fehim tas-sensazzjoni u x-xewqa fil-bniedem, il-filosofija ta 'l-Indja issa tista' titkompla b'apprezzament ġdid.

It-tagħlim tal-Lvant jirrikonoxxi l-fatt li sabiex tinkiseb għarfien tal-awto konxju fil-ġisem, wieħed għandu jinħeles mill-illużjonijiet tas-sensi, u mill-ħsieb u l-azzjoni foloz li jirriżultaw minn nuqqas li jikkontrollaw is-sentimenti u x-xewqat tiegħu stess. . Iżda ma jittraxxendix il-kunċett żbaljat universali li s-sentiment huwa wieħed mis-sensi tal-ġisem. Għall-kuntrarju, l-għalliema jiddikjaraw li t-tmiss jew is-sentiment huwa l-ħames sens; dik ix-xewqa hija wkoll tal-ġisem; u li kemm is-sentiment kif ukoll ix-xewqa huma affarijiet tan-natura fil-ġisem. Skond din l-ipoteżi, huwa argumentat li l - ir purusha, or atman- min jagħmel id-dawl inkorporat, sensazzjoni u xewqa - għandu jrażżan kompletament is-sentiment u għandu jeqred għal kollox, "joqtol barra", ix-xewqa.

Fid-dawl ta 'dak li ntwera hawn dwar tħossok u xewqa, jidher li t-tagħlim tal-Lvant qed jagħti pariri lill-impossibbli. L-awto immortali indestructible fil-ġisem ma tistax teqred lilha nnifisha. Kieku kien possibli li l-ġisem uman ikompli jgħix mingħajr sensazzjoni u xewqa, il-ġisem ikun sempliċement mekkaniżmu insensibbli tan-nifs.

Minbarra l-fehim ħażin tagħhom ta 'sensazzjoni u xewqa, l-għalliema Indjani ma jagħtu l-ebda prova li għandhom għarfien jew fehim dwar l-Awto Triune. Fid-dikjarazzjoni mhux spjegata: "int li int," għandu jiġi dedott li l- "Inti" li hu indirizzat huwa l-atman, il-purusha - l-individwu inkorporat fih innifsu; u li l- "dak" li miegħu l- "Inti" huwa għalhekk identifikat huwa l-awto universali, Brahman. Ma hemm l-ebda distinzjoni bejn min jagħmel il-vettura u l-ġisem tiegħu; u bl-istess mod hemm nuqqas korrispondenti li ssir distinzjoni bejn il-Brahman universali u n-natura universali. Permezz tad-duttrina ta 'Brahman universali bħala s-sors u t-tmiem ta' l-individwi inkorporati kollha, miljuni ta 'dawk li ma qalux inżammu fl-injoranza ta' l-individwi tagħhom stess; u barra minn hekk waslu biex jistennew, anke biex jaspiraw, li jitilfu fir-Brahman universali dik li hija l-iktar ħaġa prezzjuża li kulħadd jista ’jkollu: l-identità reali ta’ wieħed, l-individwu l-kbir tiegħu stess, fost l-oħra individwi immortali.

Għalkemm huwa ċar li l-filosofija tal-Lvant għandha t-tendenza li żżomm lill-ħaddiem marbut man-natura, u fl-injoranza tal-Awto vera tagħha, jidher raġonevoli u improbabbli li dawn it-tagħlim setgħu ġew konċepiti fl-injoranza; li setgħu ġew imsaħħa bl-intenzjoni li jżommu n-nies mill-verità, u għalhekk taħt is-suġġett. Pjuttost, huwa probabbli ħafna li l-forom eżistenti, kemm huma antiki kemm jista 'jkun, huma sempliċement il-fdalijiet vestigjali ta' sistema ħafna iktar antika li kienet ġejja minn ċivilizzazzjoni spiċċat u kważi insejt: tagħlim li seta 'kien tassew illuminanti; li konxjament rikonoxxut tħossok-xewqa bħala l-immortali doer-in-the-body; li wera lil min għamel it-triq għall-għarfien tas-Self tiegħu stess. Il-karatteristiċi ġenerali tal-formoli eżistenti jissuġġerixxu probabbiltà bħal din; u li matul l-etajiet it-tagħlim oriġinali ħa post b'mod imperċettibbli għad-duttrina ta 'Brahman universali u d-duttrini paradossali li jneħħu s-sensazzjoni u x-xewqa immortali bħala xi ħaġa oġġezzjonabbli.

Hemm teżor li mhux kompletament moħbi: Il-Bhagavad Gita, l-iktar prezzjuż ta 'ġawhar ta' l-Indja. Hija l-perla tal-Indja lil hinn mill-prezz. Il-veritajiet mogħtija minn Krishna lil Arjuna huma sublimi, sbieħ u eterni. Iżda l-bogħod perjodu storiku li fih id-drama hi stabbilita u involuta, u d-duttrini Vediċi antiki li fihom il-veritajiet tagħha huma mgħottija u mdawwra, jagħmluha diffiċli wisq għalina biex nifhmu x’inhuma l-karattri ta ’Krishna u Arjuna; kif huma relatati ma 'xulxin; x'inhu l-uffiċċju ta 'kull wieħed għall-ieħor, ġewwa jew barra mill-ġisem. It-tagħlim f'dawn il-linji meqjuma ġustament huwa sħiħ ta 'tifsira, u jista' jkun ta 'valur kbir. Iżda hija tant imħallta ma 'u moħbija mit-teoloġija arkaika u d-duttrini Skritturali li s-sinifikat tagħha huwa kważi kollu moħbi, u l-valur reali tagħha huwa deprezzat.

Minħabba n-nuqqas ġenerali ta 'ċarezza fil-filosofija tal-Lvant, u l-fatt li jidher li huwa awto-kontradittorju bħala gwida għall-għarfien ta' lilek innifsu fil-ġisem u ta 'l-Awto reali tiegħek, it-tagħlim tal-qedem ta' l-Indja jidher li huwa dubjuż u mhux dipendenti . Wieħed jirritorna lejn il-Punent.

Dwar il-Kristjaneżmu: L-oriġini attwali u l-istorja tal-Kristjaneżmu huma ċari. Litteratura kbira kibret minn sekli ta 'sforz biex tispjega x'inhuma t-tagħlim, jew dak li oriġinarjament kienu maħsuba li jkunu. Mill-iktar żminijiet bikrija kien hemm ħafna tagħlim tad-duttrina; iżda ma niżlu l-ebda kitbiet li juru għarfien ta 'dak li fil-fatt kien maħsub u mgħallem fil-bidu.

Il-parabboli u l-qalbi fl L-Evanġelji għandhom evidenza ta ’grandurità, sempliċità, u verità. Madankollu anki dawk li ngħataw il-messaġġ il-ġdid l-ewwel jidhru li ma fehmux dan. Il-kotba huma diretti, mhux intenzjonati li jqarrqu; iżda fl-istess ħin jiddikjaraw li hemm tifsira interna li hija għall-eletti; tagħlim sigriet maħsub mhux għal kulħadd iżda għal "kull min se jemmen." Ċertament, il-kotba huma mimlijin misteri; u għandu jkun suppost li għandhom pretest ta 'tagħlim li kien magħruf għal ftit mibdija. Il-Missier, l-Iben, l-Ispirtu s-Santu: dawn huma misteri. Misteri wkoll huma l-Kunċizzjoni u t-twelid u l-ħajja ta 'Ġesù; bl-istess mod it-tislib, il-mewt u l-irxoxt tiegħu. Misteri, bla dubju, huma s-sema u l-infern, u x-xitan, u r-Renju ta 'Alla; għax bilkemm huwa probabbli li dawn is-suġġetti kienu maħsuba biex jinftiehmu f'termini tas-sensi, aktar milli bħala simboli. Barra minn hekk, matul il-kotba hemm frażijiet u termini li ovvjament m’għandhomx jittieħdu b’mod litteralment wisq, iżda pjuttost f’sens mistiku; u oħrajn b'mod ċar jista 'jkollhom sinifikat biss għal gruppi magħżula. Barra minn hekk, mhuwiex raġonevoli li wieħed jissoponi li l-parabboli u l-mirakli setgħu kienu relatati bħala veritajiet litterali. Misteri ma ’kollox - imma mkien ma jiġu żvelati l-misteri. X'inhu dan il-misteru kollu?

L - iskop evidenti ħafna ta ' L-Evanġelji hu li ngħallem il-fehim u l-għixien ta 'ħajja ta' ġewwa; ħajja interni li tirriġenera l-ġisem tal-bniedem u b'hekk tirbaħ il-mewt, tirrestawra l-ġisem fiżiku għall-ħajja ta 'dejjem, l-istat li minnu jingħad li waqa' "l-waqgħa" tiegħu tkun "id-dnub oriġinali." Fl-istess ħin hemm ċertament ġew sistema definita ta 'struzzjoni li tagħmilha ċara eżattament kif wieħed jista' jgħix ħajja ta 'ġewwa bħal din: kif wieħed jista', billi jagħmel hekk, jidħol fl-għarfien ta 'l-Awto veru ta' wieħed. L-eżistenza ta 'dan it-tagħlim sigriet hija ssuġġerita fil-kitbiet insara bikrija b'referenzi għal sigrieti u misteri. Barra minn hekk jidher ovvju li l-parabboli huma allegoriji, simili: stejjer ta ’dar u figuri ta’ diskors, li jservu ta ’vetturi biex iwasslu mhux biss eżempji morali u tagħlim etiku, iżda wkoll ċerti veritajiet interni u eterni bħala partijiet ta’ sistema definita ta ’struzzjoni. Madankollu, L-Evanġelji, billi jeżistu llum, jonqsu l-konnessjonijiet li jkunu meħtieġa biex tiġi fformulata sistema; dak li niżel għalina mhuwiex biżżejjed. U, rigward il-misteri li suppost kienu moħbija dawn it-tagħlim, l-ebda ċavetta jew kodiċi magħruf ma ngħata lilna li aħna nistgħu nisfruttaw jew nispjegawhom.

L-iktar esponenti ablest u definit tad-duttrini bikrija li nafu dwaru huwa Pawlu. Il-kliem li uża kien maħsub biex jagħmilha ċara t-tifsira tiegħu għal dawk li lilhom kienu indirizzati; imma issa l-kitbiet tiegħu għandhom bżonn jiġu interpretati skont il-ġurnata tal-lum. "L-Ewwel Epistola ta 'Pawlu lill-Korintin," il-ħmistax-il kapitlu, jalludi u jfakkarna f'ċerti tagħlim; ċerti struzzjonijiet definiti dwar l-għixien ta 'ħajja ta' ġewwa. Iżda wieħed għandu jassumi li dawk it-tagħlim jew ma kinux impenjati fil-kitba - li jidhru jinftiehmu - jew inkella li intilfu jew tħallew barra mill-kitbiet li niżlu. F'kull avveniment, "It-Triq" ma tidhirx.

Għaliex ingħataw il-veritajiet fil-forma ta 'misteri? Ir-raġuni setgħet kienet li l-liġijiet tal-perjodu pprojbixxew it-tixrid ta 'duttrini ġodda. Iċ-ċirkolazzjoni ta 'tagħlim jew duttrina stramba setgħet tkun punibbli bil-mewt. Tabilħaqq, il-leġġenda hija li Ġes Jesus sofra mewt permezz ta 'tislib għat-tagħlim tiegħu tal-verità u l-mod u l-ħajja.

Imma llum, jingħad, hemm il-libertà tal-kelma: wieħed jista 'jiddikjara mingħajr biża' tal-mewt dak li wieħed jemmen dwar il-misteri tal-ħajja. Dak li kulħadd jaħseb jew jaf dwar il-kostituzzjoni u l-funzjonament tal-ġisem tal-bniedem u tas-self konxju li jgħix fih, il-verità jew l-opinjonijiet li wieħed jista 'jkollu dwar ir-relazzjoni bejn is-self inkorporat u l-Awto reali tagħha, u rigward it-triq għall-għarfien. illum m'għandhomx għalfejn ikunu moħbija, fi kliem ta 'misteru li jirrikjedu ċavetta jew kodiċi għall-fehim tagħhom. Fiż-żminijiet moderni kull "ħjiel" u "blinds," kull "sigriet" u "inizjazzjoni", f'lingwa ta 'misteru speċjali, għandhom ikunu evidenza ta' injoranza, egotiżmu jew kummerċjaliżmu sordid.

Minkejja l-iżbalji u d-diviżjonijiet u s-settarjiżmu; minkejja varjetà kbira ta 'interpretazzjonijiet tad-duttrini mystiċi tagħha, il-Kristjaneżmu infirex għall-partijiet kollha tad-dinja. Forsi iktar minn kwalunkwe fidi oħra, it-tagħlim tagħha għen biex tinbidel id-dinja. Għandu jkun hemm veritajiet fit-tagħlim, madankollu jistgħu jinħbew, li, għal kważi elfejn sena, laħqu fil-qalb tal-bniedem u qajmu l-Umanità fihom.

Il-veritajiet eterna huma inerenti għall-Umanità, fl-Umanità li huwa t-totalità tal-atturi kollha fil-ġisem uman. Dawn il-veritajiet ma jistgħux jiġu mrażżna jew kompletament minsija. Fi kwalunkwe età, fi kwalunkwe filosofija jew fidi, il-veritajiet jidhru u jerġgħu jitfaċċaw, tkun xi tkun il-forma li tinbidel.

Forma waħda li fiha jitfgħu ċerti minn dawn il-veritajiet hija l-Fremasonry. L-ordni Masonic hija antika daqs ir-razza umana. Għandu tagħlim ta 'valur kbir; Fil-fatt ferm akbar minn dak li huwa apprezzat mill-Masons li huma l-kustodji tagħhom. L-ordni ppreservat biċċiet antiki ta 'informazzjoni imprezzabbli dwar il-bini ta' korp eterna għal wieħed li huwa konxjament immortali. Id-drama ċentrali tal-misteru tagħha hija mħassba mal-bini mill-ġdid ta 'tempju li ġie meqrud. Dan huwa sinifikanti ħafna. It-tempju huwa s-simbolu tal-ġisem tal-bniedem li l-bniedem għandu jibni, jirriġenera, f’ġisem fiżiku li se jkun etern, etern. korp li se jkun abitazzjoni adatta għal dak li jagħmel dak li jkun konxjament immortali. "Il-Kelma" li hija "mitlufa" hija min jagħmel, mitluf fil-ġisem uman tiegħu - il-fdalijiet tat-tempju ta 'darba kbira; iżda li se jsib ruħu hekk kif il-ġisem jiġi riġenerat u min jagħmel id-dieħel jieħu kontroll minnu.

Dan il-ktieb iġib iktar Dawl, aktar Dawl fuq il-ħsieb tiegħek; Dawl biex issib it- “Triq” tiegħek permezz tal-ħajja. Id-Dawl li ġġib, madankollu, mhuwiex dawl tan-natura; huwa Dawl ġdid; ġdid, għax, għalkemm kienet preżenza miegħek, għadek ma tafx. F'dawn il-paġni huwa msejjaħ id-Dawl Konxju fi ħdan; huwa d-Dawl li jista 'jurik l-affarijiet kif inhuma, id-Dawl ta' l-Intelliġenza li inti relatat. Huwa minħabba l-preżenza ta 'dan id-Dawl li int tista' taħseb fil-ħolqien tal-ħsibijiet; ħsibijiet li jorbtu inti ma 'oġġetti tan-natura, jew li jeħilsu minn oġġetti tan-natura, kif tagħżel u trid. Il-ħsieb reali huwa l-azjenda u l-enfasi kostanti tad-Dawl Konxju fi ħdan is-suġġett tal-ħsieb. Mill-ħsieb tiegħek inti tagħmel id-destin tiegħek. Il-ħsieb it-tajjeb huwa t-triq għall-għarfien ta 'lilek innifsek. Dak li jista 'jurik it-triq, u li jista' jwassalk fit-triq tiegħek, huwa d-Dawl ta 'l-Intelliġenza, id-Dawl Konxju ġewwa. F'kapitoli aktar 'il quddiem huwa qal kif din id-Dawl għandha tintuża sabiex ikollha aktar Dawl.

Il-ktieb juri li l-ħsibijiet huma affarijiet reali, bnedmin reali. L-uniċi affarijiet veri li l-bniedem joħloq huma l-ħsibijiet tiegħu. Il-ktieb juri l-proċessi mentali li bihom jinħolqu l-ħsibijiet; u li ħafna ħsibijiet huma aktar dejjiema mill-ġisem jew il-moħħ li minnu jinħolqu. Dan juri li l-ħsibijiet li jaħseb il-bniedem huma l-potenzjal, il-marki blu, id-disinni, il-mudelli li minnhom huwa jibni l-affarijiet materjali tanġibbli li bihom biddel il-wiċċ tan-natura, u għamel dak li hu msejjaħ il-mod ta ’għajxien tiegħu u dak tiegħu. ċiviltà. Ħsibijiet huma l-ideat jew forom li minnhom u li fuqhom iċ-ċiviltajiet huma mibnija u miżmuma u meqruda. Il-ktieb jispjega kif il-ħsibijiet li ma jidhrux tal-bniedem jispiċċawx barra bħala l-atti u l-oġġetti u l-avvenimenti tal-ħajja individwali u kollettiva tiegħu, u joħolqu d-destin tiegħu permezz tal-ħajja wara l-ħajja fid-dinja. Iżda juri wkoll kif il-bniedem jista 'jitgħallem jaħseb mingħajr ma joħloq ħsibijiet, u b'hekk jikkontrolla d-destin tiegħu stess.

Il-kelma mind kif użat komunement huwa t-terminu all-inclusive li huwa magħmul biex japplika għal kull tip ta 'ħsieb, mingħajr distinzjoni. Ġeneralment suppost li l-bniedem għandu moħħ wieħed biss. Attwalment tliet imħuħ differenti u distinti, jiġifieri, modi biex wieħed jaħseb bid-Dawl Konxju, qed jintużaw minn min jinkorpora. Dawn, li ssemmew qabel, huma: il-moħħ tal-ġisem, il-moħħ tas-sentiment, u x-xewqa-moħħ. Il-moħħ huwa l-funzjonament tal-materja intelliġenti. Moħħ għalhekk ma jaħdimx indipendentement mill-persuna li tagħmel l-ispazju. Il-funzjonament ta ’kull waħda mit-tliet imħuħ jiddependi fuq is-sentiment inkorporat u x-xewqa, min jagħmel id-dejn.

Il-moħħ tal-ġisem huwa dak li huwa komunement mitkellem bħala l-moħħ, jew l-intellett. Huwa l-funzjonament ta 'sensazzjoni u xewqa bħala l-mutur tan-natura fiżika, bħala l-operatur tal-magna tal-ġisem uman, u għalhekk huwa hawnhekk imsejjaħ il-moħħ tal-ġisem. Hija l-unika moħħ li huwa mmirat lejn u li jaġixxi f'fażi bis-sensi tal-ġisem u permezz tiegħu. B'hekk huwa l-istrument li permezz tiegħu l-ħaddiem huwa konxju minnu jista 'jaġixxi fuq u ġewwa u permezz tal-kwistjoni tad-dinja fiżika.

Is-sentiment-moħħ u x-xewqa-moħħ huma l-funzjonament tas-sentiment u tax-xewqa irrispettivament minn jew f'konnessjoni mad-dinja fiżika. Dawn iż-żewġ imħuħ huma kważi kompletament mgħarrqa u kkontrollati u subordinati mill-moħħ tal-ġisem. Għalhekk prattikament il-ħsieb uman kollu sar biex jikkonforma mal-ħsieb tal-moħħ tal-ġisem, li jorbot lil min jagħmel in-natura u jipprevjeni l-ħsieb tiegħu nnifsu bħala xi ħaġa distinta mill-ġisem.

Dak li llum jissejjaħ psikoloġija mhuwiex xjenza. Il-psikoloġija moderna ġiet definita bħala l-istudju tal-imġiba tal-bniedem. Dan għandu jittieħed biex ifisser li huwa l-istudju ta 'l-impressjonijiet minn oġġetti u forzi ta' natura li jsiru permezz tas-sensi fuq il-mekkaniżmu uman, u r-rispons tal-mekkaniżmu uman għall-impressjonijiet hekk riċevuti. Iżda dan mhux il-psikoloġija.

Ma jista 'jkun hemm l-ebda tip ta' psikoloġija bħala xjenza, sakemm ikun hemm xi tip ta 'fehim ta' x'inhi l-psyche, u x'inhu l-moħħ; u realizzazzjoni tal-proċessi tal-ħsieb, ta 'kif jaħdem il-moħħ, u tal-kawżi u r-riżultati tal-funzjonament tiegħu. Il-psikologi jammettu li ma jafux x'inhuma dawn l-affarijiet. Qabel ma l-psikoloġija tkun tista 'ssir xjenza vera għandu jkun hemm ftit fehim tal-funzjonament interrelatat tat-tliet imħuħ tal-persuna li tagħmel ix-xogħol. Din hija l-pedament li fuqu tista 'tiġi żviluppata xjenza vera tal-moħħ u tar-relazzjonijiet umani. F'dawn il-paġni jintwera kif is-sentiment u x-xewqa huma direttament relatati mas-sessi, u tispjega li f'raġel l-aspett tas-sentiment huwa ddominat mix-xewqa u li f'mara l-aspett tax-xewqa huwa ddominat minn sensazzjoni; u li f'kull bniedem il-funzjonament tal-moħħ tal-ġisem issa dominanti huwa iktar kważi adattat għal wieħed jew l-ieħor minn dawn, skond is-sess tal-ġisem li fih qed jaħdmu; u jintwera, barra minn hekk, li r-relazzjonijiet umani kollha huma dipendenti fuq il-funzjonament tal-imħuħ tal-irġiel u n-nisa fir-relazzjonijiet tagħhom ma 'xulxin.

Psikologi moderni jippreferu ma jużawx il-kelma ruħ, għalkemm ilhom ġeneralment jużaw fil-lingwa Ingliża għal ħafna sekli. Ir-raġuni għal dan hija li dak kollu li ntqal dwar dak li hija r-ruħ jew dak li tagħmel, jew l-iskop li jservi, kien wisq mhux ċar, wisq dubjuż u konfuż, biex jiġġustifika l-istudju xjentifiku tas-suġġett. Minflok, il-psikologi għalhekk ħadu bħala l-istudju tagħhom il-magna tal-annimali tal-bniedem u l-imġieba tagħha. In-nies ilhom mifhuma u miftiehma b'mod ġenerali, madankollu, li l-bniedem huwa magħmul minn "korp, ruħ, u spirtu." Ħadd ma jiddubita li l-ġisem huwa organiżmu ta 'l-annimali; iżda rigward l-ispirtu u r-ruħ kien hemm ħafna inċertezza u spekulazzjoni. Dwar dawn is-suġġetti vitali dan il-ktieb huwa espliċitu.

Il-ktieb juri li r-ruħ ħajja hija fatt attwali u litterali. Juri li l-iskop u l-funzjonament tiegħu huma ta 'importanza kbira fil-pjan universali, u li huwa indestructible. Huwa spjegat li dak li ġie msejjaħ ir-ruħ huwa unità tan-natura - elemental, unit of element; u li din l-entità konxja imma mhux intelliġenti hija l-aktar avvanzata l-iktar 'il quddiem mill-unitajiet tan-natura kollha fil-make-up tal-ġisem: hija l-unità elementari anzjana fl-organizzazzjoni tal-ġisem, wara li mxiet għal dik il-funzjoni wara apprendistat twil fil-bosta funzjonijiet inqas. li tinkludi n-natura. Billi hija għalhekk is-somma tal-liġijiet kollha tan-natura, din l-unità hija kwalifikata biex taġixxi bħala l-amministratur ġenerali awtomatiku tan-natura fil-mekkaniżmu tal-ġisem tal-bniedem; bħala tali jservi lil dak li jmur immortali permezz tal-eżistenzi kollha tiegħu billi perjodikament jibni korp tal-laħam ġdid biex jidħol fih min iżommu u jsewwi u jsewwi dak il-korp sakemm id-destin ta 'min jagħmel ir-rikjest jista' jeħtieġ, kif determinat minn min jagħmel taħseb.

Din l-unità hija msejħa l- forma ta ’nifs. L-aspett attiv tal-forma tan-nifs huwa n-nifs; in-nifs huwa l-ħajja, l-ispirtu, tal-ġisem; tipperfezzjona l-istruttura kollha. L-aspett l-ieħor tal-forma tan-nifs, l-aspett passiv, huwa l-forma jew il-mudell, il-mudell, il-moffa, li skondha l-istruttura fiżika hija mibnija f'esistenza viżibbli u tanġibbli bl-azzjoni tan-nifs. Għalhekk iż-żewġ aspetti tal-forma tan-nifs jirrappreżentaw il-ħajja u l-forma, li bihom teżisti struttura.

Allura l-istqarrija li l-bniedem jikkonsisti minn ġisem, ruħ, u spirtu tista 'tinftiehem faċilment bħala li tfisser li l-ġisem fiżiku huwa magħmul minn materja grossa; li l-ispirtu huwa l-ħajja tal-ġisem, in-nifs ħaj, in-nifs tal-ħajja; u li r-ruħ hija l-forma ta 'ġewwa, il-mudell imperxxabbli, ta' l-istruttura viżibbli; u għalhekk li r-ruħ ħajja hija l-forma ta 'nifs perpetwu li tifforma, iżżomm, tissewwa u tibni mill-ġdid il-ġisem tal-bniedem.

Il-forma ta 'nifs, f'ċerti fażijiet tal-funzjonament tagħha, tinkludi dik li l-psikoloġija tissejjaħ il-moħħ subkonxju, u l-sensih. Huwa jamministra s-sistema nervuża involontarja. F'dan ix-xogħol jaħdem skond l-impressjonijiet li jirċievi min-natura. Huwa jwettaq ukoll il-movimenti volontarji tal-ġisem, kif preskritt mill-ħsieb tal-persuna li tagħmel il-ġisem fil-ġisem. Għalhekk jiffunzjona bħala bafer bejn in-natura u l-persuna li tgħix fil-ġisem immortali fil-ġisem; awtomat li jwieġeb bl-addoċċ għall-impatti tal-oġġetti u l-forzi tan-natura, u għall-ħsieb tal-ħaddiem.

Ġismek huwa litteralment ir-riżultat tal-ħsieb tiegħek. Tkun xi tkun jista 'juri s-saħħa jew il-mard, inti tagħmilha hekk billi taħseb u tħossok u tixtieq. Il-ġisem preżenti tal-laħam tiegħek huwa attwalment espressjoni tar-ruħ imperishable tiegħek, il-forma tan-nifs tiegħek; għalhekk huwa esternalizzazzjoni tal-ħsibijiet ta ’ħafna ħajjiet. Huwa rekord viżibbli tal-ħsieb u l-għemil tiegħek bħala min jagħmel id-dover, sal-preżent. F’dan il-fatt jinsab it-tnissil tal-perfettibilità u l-immortalità tal-ġisem.

M'hemm xejn daqshekk strambi ħafna llum fl-idea li l-bniedem xi darba jilħaq l-immortalità konxja; li hu eventwalment se jerġa 'jikseb stat ta' perfezzjoni li minnu waqa 'oriġinarjament. Tagħlim bħal dan f'forom differenti kien ġeneralment kurrenti fil-Punent għal kważi elfejn sena. Matul dak iż-żmien infirex madwar id-dinja sabiex mijiet ta 'miljuni ta' persuni li reġgħu jeżistu fid-dinja matul is-sekli, ġew f'kuntatt rikorrenti ma 'l-idea bħala verità maqbuda' l ġewwa. Għalkemm għad hemm ftit li xejn jifhmu, u xorta inqas jaħsbu dwarha; għalkemm ġie mgħawweġ biex jissodisfa s-sentimenti u x-xewqat ta 'nies differenti; u għalkemm din tista 'titqies b'mod differenti llum b'indifferenza, levità, jew tħassib sentimentali, l-idea hija parti mill-mudell ġenerali tal-ħsieb tal-Umanita' tal-lum, u għalhekk huwa jistħoqqilha kunsiderazzjoni maħsuba.

Xi stqarrijiet f'dan il-ktieb, madankollu, x'aktarx jidhru strambi, anke fantastiċi, sakemm ma tkunx ingħatat biżżejjed ħsieb. Pereżempju: l-idea li l-ġisem fiżiku tal-bniedem jista 'jsir inkorruttibbli, eterna; jistgħu jiġu riġenerati u rrestawrati għal stat ta 'perfezzjoni u ħajja eterna li minnha l-ħaddiem ilu kkawżalha taqa'; u, barra minn hekk, l-idea li dak l-istat ta 'perfezzjoni u ħajja eterna għandu jinkiseb, mhux wara l-mewt, mhux f'xi bogħod ħafna nebuluż minn hawn' il quddiem, iżda fid-dinja fiżika waqt li wieħed ikun ħaj. Dan jista 'tabilħaqq jidher strambi ħafna, imma meta jiġi eżaminat b'mod intelliġenti ma jidhirx li mhux raġonevoli.

Dak li hu raġonevoli huwa li l-ġisem fiżiku tal-bniedem irid imut; aktar raġonevoli hija l-proposta li huwa biss billi jmut li wieħed jista 'jgħix għal dejjem. Ix-xjentisti tard kienu jgħidu li m'hemm l-ebda raġuni għaliex il-ħajja tal-ġisem m'għandhiex tittawwal b'mod indefinit, għalkemm ma jissuġġerixxux kif jista 'jitwettaq dan. Ċertament, il-korpi tal-bniedem dejjem kienu soġġetti għall-mewt; iżda jmutu sempliċement għax ma sar l-ebda sforz raġonevoli biex jirriġenerahom. F'dan il-ktieb, fil-kapitolu It-Triq il-Kbira, huwa ddikjarat kif il-ġisem jista 'jiġi riġenerat, jista' jiġi rrestawrat għal stat ta 'perfezzjoni u jsir tempju għas-Self Triune sħiħ.

Il-poter sesswali huwa misteru ieħor li l-bniedem irid isolvi. Għandha tkun barka. Minflok, il-bniedem ħafna drabi jagħmilha ta 'l-għedewwa tiegħu, ix-xitan tiegħu, li huwa dejjem miegħu u li minnu ma jistax jaħrab. Dan il-ktieb juri kif, billi taħseb, tużah bħala l-qawwa kbira għall-ġid li għandu jkun; u kif bil-fehim u l-awtokontroll biex jirriġeneraw il-ġisem u jwettqu l-għanijiet u l-ideali ta ’wieħed fi gradi dejjem progressivi ta’ tlestija.

Kull bniedem huwa misteru doppju: il-misteru ta 'ruħu, u l-misteru tal-ġisem li jinsab fih. Huwa għandu u huwa s-serratura u ċ-ċavetta għall-misteru doppju. Il-korp huwa s-serratura, u hu ċ-ċavetta fis-serratura. Skop ta 'dan il-ktieb huwa li jgħidlek kif tifhem lilek innifsek bħala ċ-ċavetta għall-misteru ta' lilek innifsek; kif issib ruħek fil-ġisem; kif issib u taf l-Awto reali tiegħek bħala l-Għarfien tal-Awto; kif tuża lilek innifsek bħala ċ-ċavetta biex tiftaħ is-serratura li hija ġismek; u, permezz ta ’ġismek, kif tifhem u taf il-misteri tan-natura. Int, u int l-operatur, tal-magna individwali tan-natura tal-ġisem; taġixxi u tirreaġixxi man-natura u f'dak li għandu x'jaqsam magħha. Meta ssolvi l-misteru ta 'lilek innifsek bħala min jagħmel it-tagħrif tiegħek innifsek u l-operatur tal-magna tal-ġisem tiegħek, int taf - f'kull dettall u għal kollox - li l-funzjonijiet ta' l-unitajiet ta 'ġismek huma liġijiet tan-natura. Imbagħad int taf il-liġijiet magħrufa tan-natura magħrufa kif ukoll mhux magħrufa, u tkun tista 'taħdem f'armonija mal-magna tan-natura kbira permezz tal-magna individwali tal-ġisem li fiha int.

Misteru ieħor huwa l-ħin. Iż-żmien huwa dejjem preżenti bħala suġġett ordinarju ta 'konversazzjoni; iżda meta wieħed jipprova jaħseb dwarha u jgħid x'inhu verament, isir astratt, mhux familjari; ma jistax jinżamm, wieħed jonqos milli jifhimha; dan jaħrab, jaħrab, u huwa lil hinn minnu. Dak li m'huwiex spjegat.

Il-ħin huwa l-bidla ta ’unitajiet, jew ta’ massa ta ’unitajiet, fir-relazzjoni tagħhom ma’ xulxin. Din id-definizzjoni sempliċi tapplika kullimkien u taħt kull stat jew kundizzjoni, iżda għandha tkun maħsuba u applikata qabel wieħed jista ’jifhemha. Min imexxi għandu jifhem il-ħin waqt li jkun fil-ġisem, imqajjem. Iż-żmien jidher li huwa differenti f'dinjiet u stati oħra. Għal min jagħmel dawk konxji jidher li mhux l-istess waqt li tkun imqajjem bħal waqt li tkun fil-ħolm, jew waqt li torqod fil-fond, jew meta l-ġisem imut, jew waqt li tgħaddi mill-istati tal-mewt wara, jew waqt li tkun qed tistenna l-bini u t-twelid ta ' Ġisem ġdid li se jirtu fuq l-art. Kull wieħed minn dawn il-perjodi ta 'żmien għandu "Fil-bidu," suċċessjoni, u t-tmiem. Iż-żmien jidher li jitkaxkar fit-tfulija, jimxi fiż-żgħożija, u razza b'veloċità dejjem tiżdied sal-mewt tal-ġisem.

Iż-żmien huwa x-xibka tal-bidla, minsuġa mill-etern għall-ġisem tal-bniedem li jinbidel. In-newl li fuqu huwa minsuġ il-web huwa l-forma ta ’nifs. Il-moħħ tal-ġisem huwa l-produttur u l-operatur tan-newl, spinner tal-web, u n-nisġa tal-velijiet imsejħa “passat” jew “preżenti” jew “futur”. Il-ħsieb jagħmel in-newl taż-żmien, il-ħsieb iddawwar il-web taż-żmien, il-ħsieb in-nisġa tal-velijiet taż-żmien; u l-moħħ tal-ġisem jagħmel il-ħsieb.

IL-KONZJENZA hija misteru ieħor, l-ikbar u l-iktar profond mill-misteri kollha. Il-kelma Sensi hija unika; hija kelma Ingliża maħluqa; l-ekwivalenti tiegħu ma jidhirx f'lingwi oħra. Madankollu l-valur u t-tifsira kollha importanti tiegħu mhumiex apprezzati. Dan jidher fl-użi li l-kelma ssir biex isservi. Biex tagħti eżempji komuni ta 'l-użu ħażin tagħha: Din tinstema' f'tali espressjonijiet bħal "sensi tiegħi," u "sensi ta 'ħadd"; u fis-sensi tal-annimali, il-kuxjenza tal-bniedem, fiżika, psikika, kożmika, u oħrajn tipi tal-kuxjenza. U huwa deskritt bħala kuxjenza normali, u ikbar u aktar profonda, u ogħla u baxxa, ġewwa u barra, sensi; u kuxjenza sħiħa u parzjali. Jissemma wkoll aċċenn dwar il-bidu tas-sensi, u l-bidla tas-sensi. Wieħed jisma ’lin-nies jgħidu li esperjenzaw jew ikkawżaw tkabbir, jew estensjoni, jew espansjoni, tas-sensi. Użu ħażin komuni tal-kelma jinsab f’xi frażijiet bħal: li titlef is-sensi, li żżomm f’sensiha; biex terġa 'tikseb, tuża, biex tiżviluppa s-sensi. U wieħed jisma, barra minn hekk, ta 'diversi stati, u pjani, u gradi, u kondizzjonijiet tas-sensi. Il-kuxjenza hija kbira wisq biex b’hekk tkun kwalifikata, limitata, jew preskritta. Minn dan ir-rigward għal dan il-fatt dan il-ktieb jagħmel użu mill-frażi: to be konxju ta ', or kif, or pulzieri Biex nispjega: kulma huwa konxju jew huwa konxju of ċerti affarijiet, jew as dak li hu, jew huwa konxju in ċertu grad li tkun konxju.

Is-sensi hija l-aħħarija, ir-Realtà finali. Il-kuxjenza hija dik bil-preżenza li l-affarijiet kollha huma konxji. Misteru tal-misteri kollha, huwa lil hinn mill-komprensjoni. Mingħajr ma xejn ma jista 'jkun konxju; ħadd ma jista 'jaħseb; ebda ħaġa, l-ebda entità, l-ebda forza, ebda unità, ma tista 'twettaq xi funzjoni. Madankollu l-kuxjenza nnifisha ma twettaq l-ebda funzjoni: ma taġixxi bl-ebda mod; hija preżenza, kullimkien. U huwa minħabba l-preżenza tiegħu li l-affarijiet kollha huma konxji fi kwalunkwe livell li huma konxji. Is-sensi mhix kawża. Ma jistax jiġi mċaqlaq jew użat jew bl-ebda mod affettwat minn xi ħaġa. Il-kuxjenza mhix ir-riżultat ta 'xejn, u lanqas ma tiddependi fuq xejn. Ma jżidx jew inaqqas, jespandi, jestendi, jikkuntratta, jew jinbidel; jew ivarjaw b’xi mod. Għalkemm hemm għadd ta 'gradi biex tkun konxja, m'hemm l-ebda grad ta' Koxjenza: l-ebda pjani, l-ebda stati; l-ebda grad, diviżjoni, jew varjazzjoni ta 'kull xorta; huwa l-istess kullimkien, u f'kull ħaġa, minn unità ta 'natura primordjali sal-Intelliġenza Suprema. Is-sensi m'għandux proprjetajiet, l-ebda kwalitajiet, l-ebda attributi; ma jkollux; ma jistax ikun possedut. Is-sensi qatt ma bdiet; ma jistax jibqa 'jkun. Koxjenza IS.

F'ħajtek kollha fuq l-art ġejt tfittex b'mod indefinibbli, tistenna jew tfittex lil xi ħadd jew xi ħaġa li tkun nieqsa. Inti tħoss vagament li jekk tista 'iżda ssib dak li għalikom twil, tkunu kuntenti, sodisfatti. Memorji mtejba ta 'l-etajiet jiżdiedu; huma s-sentimenti preżenti tal-passat insejt tiegħek; huma jġiegħlu l-ilbies tad-dinja rikurrenti tat-treadmill li dejjem qed itħan tal-esperjenzi u tal-vojt u l-futilità tal-isforz tal-bniedem. Jista 'jkollok mfittxija biex tissodisfa dak is-sentiment mal-familja, biż-żwieġ, bit-tfal, fost il-ħbieb; jew, fin-negozju, fil-ġid, fl-avventura, fl-iskoperta, fil-glorja, fl-awtorità, u fil-poter - jew minn kwalunkwe sigriet ieħor mhux mikxuf ta 'qalbek. Imma xejn mis-sensi ma jista 'verament jissodisfa dak ix-xewqa. Ir-raġuni hi li int mitluf - int parti mitlufa imma inseparabbli ta 'Self Triune konxjament immortali. Żminijiet ilu, int, bħala tħossok u xewqa, il-parti li tagħmel, ħallejt il-partijiet tal-ħassieb u l-għarfien ta 'l-Awto Triune tiegħek. Allura int mitluf lilek innifsek għaliex, mingħajr ma nifhmu dwar l-Awto Triune tiegħek, ma tistax tifhem lilek innifsek, ix-xewqa tiegħek u t-telfien tiegħek. Għalhekk għandek xi drabi tħossok solitarju. Int insejt il-ħafna partijiet li ddoqq spiss f'din id-dinja, bħala personalitajiet; u int insejt ukoll is-sbuħija u l-poter li tassew kont int waqt li kont mal-ħassieb u l-għarfien tiegħek fl-Isfera tal-Permanenza. Imma int, bħala għaddej, iddum għal unjoni bilanċjata tas-sentiment u x-xewqa tiegħek f'ġisem perfett, sabiex int terġa 'tkun mal-ħassietejn u l-partijiet ta' l-għarfien tiegħek, bħala s-Self Triune, fl-Isfera tal-Permanenza. Fil-kitbiet tal-qedem kien hemm allużjoni għal din it-tluq, bħal frażijiet bħal "id-dnub oriġinali," "il-waqgħa tal-bniedem," minn stat u l-isfera li fiha wieħed ikun sodisfatt. Dak l-istat u l-isfera li minnu ħareġ ma jistax jieqaf; dan jista ’jerġa’ jinkiseb mill-għajxien, imma mhux wara l-mewt mill-mejtin.

M'għandekx għalfejn tħossok waħdu. Il-ħassieb u l-għerf tiegħek huma miegħek. Fuq l-oċean jew fil-foresta, fuq muntanji jew sempliċi, fix-xemx jew fid-dell, fil-folla jew fis-solitudni; fejn int, il-ħsieb veru u li taf l-Awto tiegħek miegħek. L-Awto vera tiegħek ser tipproteġik, sakemm inti tħalli lilek innifsek tkun protett. Il-ħassieb u l-għerf tiegħek huma dejjem lesti għar-ritorn tiegħek, għalkemm jista 'jkollok żmien li tieħu miegħek issib u ssegwi l-passaġġ u terġa' ssir fl-aħħar mill-ġdid konxjament id-dar magħhom bħala l-Awto Triun.

Sadanittant m'intix ser tkun, ma tistax tkun, sodisfatt b'xi ħaġa inqas minn Self-għarfien. Inti, bħala tħossok u xewqa, tkun il-persuna responsabbli mit-Triune Self tiegħek; u minn dak li għamiltu għalik innifsek bħala d-destin tiegħek trid titgħallem iż-żewġ lezzjonijiet kbar li l-esperjenzi tal-ħajja għandhom jgħallmu. Dawn il-lezzjonijiet huma:

X'tagħmel;
u,
Dak li ma tagħmel.

Inti tista 'tpoġġi dawn il-lezzjonijiet għal ħajjithom daqs kemm trid, jew titgħallem minnhom malli tagħmel hekk - li għalik tiddeċiedi; imma fil-kors taż-żmien int se titgħallem minnhom.