Minn dan il-karma ta 'l-umanità l-bniedem għandu sentiment instintwali vag jew intuwittiv u minħabba fih jibża' l-qilla ta 'Alla u jitlob ħniena.

—Il-Zodiac.

IL

WORD

KARMA

introduzzjoni

KARMA hija kelma li għal eluf ta ’snin ilha tintuża mill-Ħindu. Il-karma tinkludi l-ideat espressi minn popli oħra u aktar tard, fi kliem bħal kismet, destin, foreordination, predestination, providence, l-inevitabbli, id-destin, il-fortuna, il-kastig, u l-premju. Il-karma tinkludi dak kollu espress minn dawn it-termini, iżda tfisser ħafna iktar minn kwalunkwe wieħed jew kollha minnhom. Il-kelma karma kienet użata b'mod akbar u aktar komprensiv minn uħud minn dawk li fosthom deher l-ewwel milli huwa fost dawk tal-istess razza li issa hija impjegata. Mingħajr ma nifhem it-tifsir tal-partijiet tagħha u dak li dawn il-partijiet flimkien kienu intenzjonati li jgħaddu, il-kelma karma qatt ma setgħet ġiet maħluqa. L-użu li sarulu f'dawn l-aħħar snin ma kienx fl-iktar sens komprensiv tagħha, iżda pjuttost limitat u ristrett għas-sens ta 'kliem bħal hawn fuq imsemmi.

Għal aktar minn żewġ sekli l-istudjużi Orjentali ilhom familjari mat-terminu, iżda mhux sal-miġja ta ’Madame Blavatsky u permezz tas-Soċjetà Teosofika, li hi waqqfet, għandhom il-kelma u d-duttrina tal-karma jsiru magħrufa u aċċettati minn ħafna fil-Punent. Il-kelma karma u d-duttrina li tgħallem issa jinsabu fil-biċċa l-kbira tal-lessiċi moderni u hija inkorporata fil-lingwa Ingliża. L-idea tal-karma hija espressa u mħassra fil-letteratura attwali.

It-teosofisti ddefinixxew il-karma bħala kawża u effett; il-premju jew il-kastig bħala r-riżultati tal-ħsibijiet u l-azzjonijiet ta 'wieħed; il-liġi tal-kumpens; il-liġi tal-bilanċ, tal-ekwilibriju u tal-ġustizzja; il-liġi tal-kawżalità etika, u tal-azzjoni u r-reazzjoni. Dan kollu jinftiehem taħt il-karma tal-kelma waħda. It-tifsira sottostanti tal-kelma kif indikata mill-istruttura tal-kelma nnifisha ma titwassal bl-ebda waħda mid-definizzjonijiet avvanzati, li huma modifiki u applikazzjonijiet partikolari tal-idea u l-prinċipju li fuqhom hija mibnija l-kelma karma. Ladarba tinftiehem din l-idea, it-tifsira tal-kelma tidher u s-sbuħija tal-proporzjon tagħha tidher fil-kombinazzjoni tal-partijiet li jiffurmaw il-kelma karma.

Il-karma hija magħmula minn żewġ għeruq Sanskrit, ka u ma, li huma marbutin flimkien bl-ittra R. K, jew ka, tappartjeni għall-grupp ta ’gutterals, li hija l-ewwel waħda fil-klassifikazzjoni b’ħames darbiet tal-ittri Sanskrit. Fl-evoluzzjoni ta 'l-ittri, ka huwa l-ewwel. Huwa l-ewwel ħoss li jgħaddi mill-gerżuma. Huwa wieħed mis-simboli ta 'Brahmâ bħala ħallieq, u huwa rrappreżentat mill-alla Kama, li tikkorrispondi mat-Tazza Rumana, l-alla tal-imħabba, u għall-Eros Grieg fl-applikazzjoni sensuża tagħhom. Fost il-prinċipji hemm il-kama, il-prinċipju ta ' xewqa.

M, jew ma, hija l-aħħar ittra fil-grupp tal-labials, li hija l-ħames waħda fil-klassifikazzjoni b'ħames darbiet. M, jew ma, jintuża bħala n-numru u l-kejl ta 'ħamsa, bħala l-għerq ta' manas u huwa analogu għall-Grieg nous. Huwa s-simbolu tal-ego, u bħala prinċipju huwa manas, il moħħok.

R jappartjeni għall-ċerebrali, li huwa t-tielet grupp fil-klassifikazzjoni b'ħames darbiet tas-Sanskrit. R għandu r-rrr kontinwu tal-ħoss, magħmul billi jqiegħed l-ilsien kontra s-saqaf tal-ħalq. R tfisser azzjoni.

Il-kelma karma, għalhekk, tfisser xewqa u, mind in azzjoni, jew, l-azzjoni u l-interazzjoni ta 'xewqa u moħħ. Allura hemm tliet fatturi jew prinċipji fil-karma: ix-xewqa, il-moħħ u l-azzjoni. Il-pronunzja xierqa hija karma. Il-kelma hija kultant ippronunzjata krm, jew kurm. La l-pronunzja ma tkun kompletament espressiva tal-idea tal-karma, għax il-karma hija l-azzjoni konġunta (r) ta 'ka (kama), xewqa, u (ma), f'moħħok, billi krm jew kurm huwa magħluq, jew karma mrażżna, u ma jirrappreżentax l-azzjoni, il-prinċipju ewlieni involut. Jekk il-konsonanti ka hija magħluqa hija k u ma tistax tinstema; l-r tista 'tinstema', u jekk segwita mill-konsonanti magħluqa ma ', li mbagħad issir m, m'hemm l-ebda ħoss iġġenerat u għalhekk m'hemm l-ebda espressjoni ta' l-idea tal-karma, minħabba li l-azzjoni hija magħluqa u mrażżna. Biex il-karma jkollha t-tifsira sħiħa tagħha jrid ikollha l-ħoss ħieles.

Il-karma hija l-liġi ta 'l-azzjoni u testendi mill-ħabba tar-ramel għad-dinjiet kollha manifestati fl-ispazju u fl-ispazju nnifsu. Din il-liġi hija preżenti kullimkien, u mkien barra l-limiti ta ’moħħ imtardar m’hemm post għal kunċetti bħal inċident jew ċans. Regoli tal-liġi supremi kullimkien u l-karma hija l-liġi li għaliha l-liġijiet kollha huma sotterviżjenti. M'hemm l-ebda devjazzjoni mill-anqas eċċezzjoni għal-liġi assoluta tal-karma.

Xi nies jemmnu li m'hemm l-ebda liġi tal-ġustizzja assoluta, minħabba ċerti okkorrenzi li huma jismu "inċident" u "ċans." Dawn il-kliem huma adottati u użati minn dawk li la jifhmu l-prinċipju tal-ġustizzja u lanqas jaraw l-intricacies tat-tluq. tal-liġi fir-rigward tagħha ma 'kwalunkwe każ speċjali. Il-kliem huma użati b'rabta mal-fatti u l-fenomeni tal-ħajja li jidhru li huma kuntrarji għal-liġi jew mhumiex relatati. Inċidenti u ċans jistgħu jispikkaw bħala avvenimenti separati mhux preċeduti minn kawżi definiti, u li jistgħu jkunu ġraw bħalma għamlu jew b'xi mod ieħor, jew li jistgħu ma seħħux affattu, bħal meteor li jaqa ', jew sajjetti jolqtu jew ma jolqotx dar. Għal wieħed li jifhem il-karma, l-eżistenza ta 'inċident u ċans, jekk jintużaw jew fis-sens tat-tkissir tal-liġi jew bħala xi ħaġa mingħajr kawża, hija impossibbli. Il-fatti kollha li jaqgħu taħt l-esperjenza tagħna u li jidhru li jmorru kontra l-liġijiet magħrufa normalment jew li huma mingħajr kawża, huma spjegati skont il-liġi - meta l-ħjut li jgħaqqdu jiġu rintraċċati għall-kawżi preċedenti u rispettivi tagħhom.

Aċċident huwa inċident wieħed f'ċirku ta' avvenimenti. L-inċident jispikka bħala ħaġa separata li wieħed ma jistax jgħaqqad mal-inċidenti l-oħra li jiffurmaw iċ-ċirku tal-avvenimenti. Huwa jista 'jkun kapaċi jintraċċa xi wħud mill-kawżi preċedenti u l-effetti wara "inċident," iżda peress li ma jkunx jista' jara kif u għaliex seħħ, jipprova jagħti rendikont tiegħu billi jsemmih inċident jew attribwiha għall-kumbinazzjoni. Billi, li jibda minn sfond ta’ għarfien tal-passat, il-motiv tiegħu jagħti d-direzzjoni u jġiegħlu jaħseb meta jkun iffaċċjat minn ċerti ħsibijiet jew kundizzjonijiet oħra tal-ħajja, l-azzjoni ssegwi l-ħsieb tiegħu u l-azzjoni tipproduċi riżultati, u r-riżultati jikkompletaw iċ-ċirku tal-ġrajjiet li kien magħmul minn: għarfien, motiv, ħsibijiet u azzjonijiet. Aċċident huwa segment viżibbli ta’ ċirku ta’ avvenimenti li kieku kien inviżibbli li jikkorrispondi ma’ u li huwa analogu għar-riżultat jew okkorrenza ta’ ċirku ta’ avvenimenti preċedenti, għax kull ċirku ta’ avvenimenti ma jispiċċax fih innifsu, iżda huwa l-bidu ta’ ċirku ieħor. ta’ avvenimenti. Għalhekk il-ħajja kollha tiegħu hija magħmula minn katina spirali twila ta 'ċrieki innumerabbli ta' avvenimenti. Aċċident—jew kwalunkwe okkorrenza, għall-kwistjoni ta’ dan—huwa biss wieħed mir-riżultati ta’ azzjoni minn katina ta’ avvenimenti u nsejħulu inċident għax seħħ b’mod mhux mistenni jew mingħajr intenzjoni preżenti, u għax ma stajniex naraw il-fatti l-oħra li qabilha bħala kawża. Iċ-ċans huwa l-għażla ta' azzjoni mill-varjetà ta' fatturi li jidħlu fl-azzjoni. Kollox huwa dovut għall-għarfien, il-motiv, il-ħsieb, ix-xewqa u l-azzjoni tiegħu stess—li hija l-karma tiegħu.

Pereżempju, żewġt irġiel qegħdin jivvjaġġaw fuq erf wieqaf ta 'blat. Billi jqiegħed sieq fuq blat mhux sigur wieħed minnhom jitlef il-bażi tiegħu u jiġi preċipitat ġo ravine. Il-ħbieb tiegħu, li jmur għas-salvataġġ, isib il-ġisem taħtha, mangled, fost blat li juru sensiela ta ’minerali tad-deheb. Il-mewt ta 'wieħed tiffavorixxi lill-familja tiegħu u tikkawża falliment lil dawk li magħhom huwa assoċjat fin-negozju, iżda bl-istess waqgħa l-ieħor jiskopri minjiera tad-deheb li hija s-sors tal-ġid kbir tiegħu. Tali okkorrenza jingħad li hija aċċident, li ġab niket u faqar lill-familja tal-mejjet, nuqqas lill-assoċjati tiegħu fin-negozju, u ġab xorti tajba lill-camarada tiegħu li l-ġid ġie miksub b'kumbinazzjoni.

Skond il-liġi tal-karma m'hemm l-ebda inċident jew ċans konness ma 'tali okkorrenza. Kull wieħed mill-avvenimenti huwa konformi mat-tfassil tal-liġi u huwa marbut ma 'kawżi li ġew ġenerati lil hinn mil-limiti immedjati tal-qasam tal-perċezzjoni. Għalhekk, l-irġiel li ma jkunux jistgħu jsegwu dawn il-kawżi u r-ramifikazzjonijiet u l-effetti tagħhom fl-effetti preżenti u futuri, isejħu r-riżultat tagħhom inċident u ċans.

Jekk il-faqar għandux iqajjem l-awto-dipendenza f'dawk li kienu dipendenti fuq il-mejjet u jġibx fakultajiet u prinċipji biex ma jidhrux waqt li kienu dipendenti fuq ieħor; jew jekk, fil-każ oppost, dawk li jiddependu għandhomx jiġu mitlufa u mħeġġa, jieqfu għad-disperazzjoni u jsiru persuni ta 'min ifassalhom, jiddependu kompletament fuq il-passat ta' dawk li kienu kkonċernati; jew jekk l-opportunità ta 'l-għana tittieħed vantaġġ minn dak li skopra d-deheb u hu jtejjeb l-opportunità tal-ġid biex itejjeb il-kundizzjonijiet ta' ruħu u ta 'ħaddieħor, biex itaffi t-tbatija, biex iddaħħal l-isptarijiet, jew biex jibda u jappoġġa xogħol edukattiv u xjentifiku investigazzjonijiet għall-ġid tan-nies; jew jekk, min-naħa l-oħra, ma jagħmel xejn minn dan, iżda juża l-ġid tiegħu, u l-poter u l-influwenza li jagħtih, għall-oppressjoni ta 'ħaddieħor; jew jekk għandux isir debauchee, li jħeġġeġ lil oħrajn għal ħajjiet ta 'dissipazzjoni, li jġib disgrace, miżerja u rovina għalih innifsu u lill-oħrajn, dan kollu jkun skond il-liġi tal-karma, li kienet tkun determinata minn dawk kollha kkonċernati.

Dawk li jitkellmu dwar l-aċċident u l-inċident, u fl-istess ħin jitkellmu dwarhom u jirrikonoxxu ħaġa bħal-liġi, maqtugħin lilhom infushom mentalment mid-dinja astratta tal-għarfien u jillimitaw il-proċessi mentali tagħhom għall-affarijiet li għandhom x'jaqsmu mad-dinja senswali tal-fiżika gross. materja. Filwaqt li jaraw il-fenomeni tan-natura u l-azzjonijiet ta 'l-irġiel, huma ma jistgħux isegwu dak li jgħaqqad u jikkawża l-fenomeni tan-natura u l-azzjonijiet ta' l-irġiel, għax dak li jgħaqqad kawżi ma 'effetti u effetti ma' kawżi ma jistax jidher. Il-konnessjoni ssir minn u fid-dinjiet li ma jidhrux, u għalhekk miċħuda, minn dawk li jirraġunaw minn fatti fiżiċi biss. Madankollu, dawn id-dinjiet jeżistu. L-azzjoni ta 'raġel li ġġib magħha xi riżultat ħażin jew ta' benefiċċju tista 'tiġi osservata, u xi riżultati wara dan jistgħu jiġu rintraċċati, mill-osservatur u r-raġunatur ta' u minn fatti fid-dinja fiżika; iżda minħabba li ma jistax jara l-konnessjoni ta 'dik l-azzjoni mal-motiv tal-preċedent, il-ħsieb u l-azzjoni tagħha fil-passat (għalkemm' il bogħod), huwa jipprova jagħti rendikont għall-azzjoni jew l-avveniment billi qal li kien impuls jew inċident. L-ebda waħda minn dawn il-kliem ma tispjega l-okkorrenza; bl-ebda wieħed minn dawn il-kliem ma jista ’jiddefinixxi jew jispjegah ir-raġunatur materjali, anke skont il-liġi jew il-liġijiet li hu jirrikonoxxi li jkun operattiv fid-dinja.

Fil-każ taż-żewġ vjaġġaturi, kieku l-mejjet uża l-kura fl-għażla tal-passaġġ tiegħu, hu ma kienx jaqa ', għalkemm il-mewt tiegħu, kif kienet meħtieġa mil-liġi tal-karma, kienet sempliċement ġiet posposta. Jekk il-ħbieb tiegħu ma kienx imnissel fit-triq perikoluża, fit-tama li jagħti għajnuna huwa ma jsibx il-mezzi li bihom kiseb il-ġid tiegħu. Madankollu, peress li l-ġid kellu jkun tiegħu, bħala riżultat tax-xogħlijiet passati tiegħu, anki jekk il-biża 'kien imissha tirrifjuta li tinżel għall-għajnuna tal-kamarad tiegħu, huwa kien biss iddeferixxa l-prosperità tiegħu. Billi ma ħalliehx jgħaddi opportunita ’, liema dmir ippreżenta, hu ħa l-karma tajba tiegħu.

Il-karma hija l-għaġeb, il-liġi sabiħa u armonjuża li tirrenja madwar id-dinja. Huwa wunderbare meta jkun ikkontemplat, u l-okkorrenzi mhux magħrufa u mhux magħduda huma meqjusa u spjegati bil-kontinwità tal-mottiv, il-ħsieb, l-azzjoni, u r-riżultati, kollha skond il-liġi. Huwa sabiħ minħabba li l-konnessjonijiet bejn il-mottiv u l-ħsieb, il-ħsieb u l-azzjoni, l-azzjoni u r-riżultati, huma perfetti fil-proporzjonijiet tagħhom. Huwa armonjuż minħabba li l-partijiet u l-fatturi kollha li jaħdmu fil-liġi, għalkemm spiss jidhru opposti għal xulxin meta jidhru separati, huma magħmula biex jissodisfaw il-liġi billi jiġu aġġustati lil xulxin, u billi jiġu stabbiliti relazzjonijiet u riżultati armonjużi partijiet u fatturi ħafna, viċin u imbiegħda, opposti u mhux armonjużi.

Karma taġġusta l-atti interdipendenti reċiprokament tal-biljuni ta 'rġiel li mietu u għexu u li se jmutu u jgħixu mill-ġdid. Għalkemm dipendenti u interdipendenti minn oħrajn tat-tip tiegħu, kull bniedem huwa "mulej tal-karma." Aħna lkoll lords of karma għaliex kull wieħed huwa l-ħakkiem tad-destin tiegħu stess.

It-total tat-total tal-ħsibijiet u l-azzjonijiet ta 'ħajja huma segwiti mill-I reali, l-individwalità, għall-ħajja li jmiss, għal dik li jmiss, u minn sistema tad-dinja għall-oħra, sakemm jintlaħaq il-grad aħħari ta' perfezzjoni u il-liġi tal-ħsibijiet u l-azzjonijiet ta 'wieħed stess, il-liġi tal-karma, ġiet sodisfatta u sodisfatta.

It-tħaddim tal-karma huwa moħbi mill-imħuħ tal-irġiel minħabba li l-ħsibijiet tagħhom huma ċċentrati fuq affarijiet li għandhom x'jaqsmu mal-personalità tagħhom u s-sensazzjonijiet ta 'akkumpanjanti. Dawn il-ħsibijiet jiffurmaw ħajt li minnu l-viżjoni mentali ma tistax tgħaddi minn dak li jgħaqqad il-ħsieb, mal-moħħ u x-xewqa li minnha toħroġ, u biex tifhem l-azzjonijiet fid-dinja fiżika hekk kif jitwieldu fid-dinja fiżika mill-ħsibijiet. u x-xewqat tal-irġiel. Il-karma hija moħbija mill-personalità, imma hija magħrufa sew mill-individwalità, liema individwalità hija l-alla li minnu toriġina l-personalità u li għaliha hija riflessjoni u dell.

Id-dettalji tal-ħidma tal-karma jibqgħu moħbija sakemm il-bniedem jirrifjuta li jaħseb u jaġixxi b'mod ġust. Meta l-bniedem jaħseb u jaġixxi b'mod ġust u bla biża ', irrispettivament mit-tifħir jew it-tort, allura hu jitgħallem japprezza l-prinċipju u jsegwi l-ħidma tal-liġi tal-karma. Huwa mbagħad isaħħaħ, iħarreġ u jqawwi moħħu sabiex ikun jista 'jtaqqab il-ħajt tal-ħsibijiet li jdawwar il-personalità tiegħu u jkun jista' jittraċċja l-azzjoni tal-ħsibijiet tiegħu, mill-fiżiku permezz tal-astral u mill-mentali għall-spiritwali u jerġa 'lura għal ġo il-fiżika; allura hu se jipprova l-karma li huwa dak kollu li jintalab għaliha minn dawk li jafu x’inhu.

Il-preżenza tal-karma tal-umanità u li l-preżenza tagħha n-nies huma konxji, għalkemm mhumiex konxji għal kollox, huwa s-sors li minnu ġej is-sentiment vag, istintwali jew intuwizzjonali li l-ġustizzja tirregola d-dinja. Dan huwa inerenti għal kull bniedem u minħabba fih, il-bniedem jibża 'mill-qilla ta' Alla u jitlob "ħniena."

Il-qilla ta 'Alla hija l-akkumulazzjoni ta' azzjonijiet żbaljati mwettqa intenzjonalment jew injorantement li, bħal Nemesis, isegwu, lesti biex jgħadduha; jew hang bħal xabla ta ’Damokli, lesta biex taqa’; jew bħal sħaba li tonqos ir-ragħad, huma lesti biex jippreċipitaw ruħhom malli l-kundizzjonijiet ikunu misjura u ċ-ċirkostanzi jippermettu. Dan is-sentiment tal-karma ta 'l-umanità huwa maqsum mill-membri kollha tiegħu, kull membru tiegħu għandu sens ukoll tan-Nemesi partikolari tiegħu u s-sħaba tar-ragħad, u dan is-sentiment iġġiegħel lill-bnedmin jippruvaw jippruvaw uħud li ma jidhrux.

Il-ħniena li hija mfittxija mill-bniedem hija li hu se jitneħħa jew jiġi pospost għal xi żmien id-deżerti tiegħu. It-tneħħija hija impossibbli, imma l-karma ta 'l-azzjonijiet ta' wieħed jista 'jinżamm lura għal żmien, sakemm is-suppliment għall-ħniena jkun jista' jilħaq il-karma tiegħu. Il-Ħniena hija mitluba minn dawk li jħossuhom infushom dgħajfa wisq jew megħluba wisq mill-biża 'li jitolbu li l-liġi tiġi sodisfatta f'daqqa.

Minbarra s-sentiment ta '"rabja" jew il- "vendetta" ta' Alla u x-xewqa għal "ħniena," hemm it-twemmin jew il-fidi inerenti fil-bniedem li x'imkien fid-dinja - minkejja l-inġustizzja li tidher daqshekk evidenti f'kull tagħna ... Ħajja ta ’kuljum - hemm hu, għalkemm ma tidhirx u ma tifhimx, hija liġi tal-ġustizzja. Din il-fidi inerenti fil-ġustizzja hi mwielda fl-ispirtu tal-bniedem, iżda tirrikjedi xi kriżi li fiha l-bniedem jintefa 'fuqu nnifsu mill-inġustizzja apparenti ta' ħaddieħor biex iseħħha. Is-sentiment inerenti ta 'ġustizzja huwa kkawżat mill-intuwizzjoni sottostanti ta' l-immortalità li tippersisti fil-qalba tal-bniedem, minkejja l-agnostiċiżmu, il-materjaliżmu u l-kundizzjonijiet ħżiena li huwa magħmul biex jiffaċċja.

L-intuwizzjoni tal-immortalità hija l-għarfien sottostanti li huwa kapaċi u jgħix permezz tal-inġustizzja apparenti li qed tiġi imposta fuqu, u li hu se jgħix biex jitranġa l-iżbalji li għamel. Is-sens tal-ġustizzja fil-qalba tal-bniedem huwa l-unika ħaġa li tiffranka milli tibki għall-favur ta 'alla qalila, u tbati fit-tul il-kapriċċi u l-patroċinju ta' qassis injorant, irgħaj, li jħobb il-poter. Dan is-sens ta ’ġustizzja jagħmel raġel ta’ bniedem u jippermettilu jħares bla biża ’f’wiċċ ieħor, avolja huwa konxju li jrid ibati għall-ħażin tiegħu. Dawn is-sentimenti, tal-korla jew tal-vendetta ta 'Alla, ix-xewqa għall-ħniena, u l-fidi fil-ġustizzja eterna tal-affarijiet, huma xhieda tal-preżenza tal-karma tal-umanità u ta' rikonoxximent tal-eżistenza tagħha, għalkemm ir-rikonoxximent kultant sensih jew remota.

Hekk kif il-bniedem jaħseb u jaġixxi u jgħix skond il-ħsibijiet tiegħu, modifikat jew aċċentwat bil-kundizzjonijiet li jipprevalu, u bħal raġel, hekk nazzjon jew ċiviltà sħiħa tikber u taġixxi skond il-ħsibijiet u l-ideali tagħha u l-influwenzi ċikliċi prevalenti, li huma r-riżultati tal-ħsibijiet miżmuma għal żmien itwal ilu, hekk ukoll l-umanità kollha kemm hi u d-dinja li fiha tinsab u kienet, tgħix u tiżviluppa mit-tfulija sal-ogħla kisbiet mentali u spiritwali, skont din il-liġi. Imbagħad, bħal raġel, jew razza, l-umanità kollha kemm hi, jew aħjar dawk il-membri kollha ta ’umanità li ma laħqux il-perfezzjoni aħħarija li hija l-iskop ta’ dik il-manifestazzjoni partikolari tad-dinjiet li jilħqu, imutu. Il-personalitajiet u dak kollu li għandu x’jaqsam mal-personalità jgħaddu u l-forom tad-dinja dinjhom ma jibqgħux jeżistu, imma l-essenza tad-dinja tibqa ’, u l-individwi bħala umanità jibqgħu, u kollha jgħaddu f’kundizzjoni ta’ mistrieħ simili għal dik li fiha l-bniedem. jgħaddi meta, wara l-isforzi ta 'ġurnata, ipoġġi ġismu biex jistrieħ u jirtira f'dak l-istat jew l-isfera misterjuża li l-irġiel jsejħu rqad. Mal-bniedem jasal, wara l-irqad, qawmien li jsejjaħlu għad-dmirijiet tal-ġurnata, għall-kura u l-preparazzjoni ta 'ġismu sabiex ikun jista' jaqdi d-dmirijiet tal-ġurnata, li huma r-riżultat tal-ħsibijiet u l-azzjonijiet tiegħu tal-ġurnata ta 'qabel jew ġranet. Bħall-bniedem, l-univers bid-dinjiet u l-irġiel tiegħu jqum mill-perjodu ta 'rqad jew ta' mistrieħ tiegħu; iżda, b'differenza mill-bniedem li jgħix minn jum għal jum, m'għandux korp jew korpi fiżiċi li fihom jipperċepixxi l-azzjonijiet tal-passat immedjat. Għandu jsejjaħ id-dinjiet u l-korpi li permezz tagħhom jaġixxi.

Dak li jgħix wara l-mewt tal-bniedem huma xogħlijiet tiegħu, bħala l-inkarnazzjoni tal-ħsibijiet tiegħu. Is-somma totali tal-ħsibijiet u l-ideali tal-umanità tad-dinja hija l-karma li ddum, li tqum u tmexxi l-affarijiet inviżibbli kollha f'attività viżibbli.

Kull dinja jew serje ta 'dinjiet tidħol fl-eżistenza, u l-forom u l-korpi huma żviluppati skond il-liġi, liema liġi hija determinata mill-istess umanità li kienet teżisti fid-dinja jew fid-dinjiet ta' qabel il-manifestazzjoni l-ġdida. Din hija l-liġi tal-ġustizzja eterna li biha l-umanità kollha kemm hi, kif ukoll kull unità individwali, huma meħtieġa jgawdu l-frott tal-ħaddiema tal-passat u jsofru l-konsegwenzi ta 'azzjoni ħażina, eżattament kif preskritt mill-ħsibijiet u l-azzjonijiet tal-passat. il-liġi għall-kondizzjonijiet preżenti. Kull unità ta 'l-umanità tiddetermina l-karma individwali tagħha u, bħala unità flimkien ma' l-unitajiet l-oħra kollha, tattwa u twettaq il-liġi li biha l-umanità kollha kemm hi hija rregolata.

Fl-għeluq ta 'kwalunkwe perjodu kbir tal-manifestazzjoni ta' sistema dinjija, kull unità individwali ta 'l-umanità mxiet' il quddiem lejn il-grad aħħari ta 'perfezzjoni li huwa l-iskop ta' dik l-evoluzzjoni, iżda xi unitajiet ma laħqux il-grad sħiħ, u għalhekk huma tgħaddi f’dak l-istat ta ’mistrieħ li jikkorrispondi għal dak li nafu bħala rqad. Fil-ġejjieni mill-ġdid tal-jum il-ġdid tas-sistema dinjija kull waħda mill-unitajiet tqum fil-ħin u l-kundizzjoni xierqa tiegħu u tkompli l-esperjenzi u x-xogħol tiegħu fejn tħalliet barra fil-ġurnata ta 'qabel jew fid-dinja.

Id-differenza bejn il-qawmien ta 'bniedem individwali minn jum għal jum, ħajja għal ħajja, jew minn sistema dinjija għal sistema dinjija, hija differenza fil-ħin biss; iżda m'hemm l-ebda differenza fil-prinċipju tal-azzjoni tal-liġi tal-karma. Korpi u personalitajiet ġodda jridu jinbnew minn dinja għal oħra hekk kif il-ħwejjeġ jitpoġġew mill-ġisem minn jum għal jum. Id-differenza tinsab fin-nisġa tal-korpi u tal-ħwejjeġ, imma l-individwalità jew jien tibqa 'l-istess. Il-liġi tirrikjedi li l-ilbies impoġġi fuq il-ġurnata jkun dak innegozjat u rranġat għal jum ta 'qabel. Min għażelha, innegozjah u rranġa l-ambjent u l-kundizzjoni li fiha l-ilbies għandu jintlibes, huwa jien, l-individwalità, min hu l-produttur tal-liġi, li taħtu huwa mġiegħel bl-azzjoni tiegħu stess jaċċetta li li huwa pprovda għalih innifsu.

Skond l-għarfien tal-ħsibijiet u l-azzjonijiet tal-personalità, li tinżamm fil-memorja ta 'l-ego, l-ego jifforma l-pjan u jiddetermina l-liġi li skondha l-personalità futura għandha taġixxi. Hekk kif il-ħsibijiet ta ’ħajjithom jinżammu fil-memorja tal-ego, il-ħsibijiet u l-azzjonijiet tal-umanità kollha huma miżmuma fil-memorja tal-umanità. Peress li hemm ego reali li jippersisti wara l-mewt ta 'personalità, hemm ukoll ego ta' l-umanità li jippersisti wara l-ħajja jew perjodu wieħed tal-manifestazzjoni ta 'umanità. Dan l-ego tal-umanità huwa individwalità ikbar. Kull waħda mill-unitajiet individwali tagħha hija meħtieġa għaliha u l-ebda waħda ma tista 'titneħħa u titneħħa minħabba li l-ego tal-umanità huwa wieħed u indiviżibbli, l-ebda parti minnhom ma tista' tinqered jew tintilef. Fil-memorja ta 'l-ego ta' l-umanità, il-ħsibijiet u l-azzjonijiet ta 'l-unitajiet individwali kollha ta' l-umanità jinżammu, u skond din il-memorja huwa determinat il-pjan għas-sistema tad-dinja l-ġdida. Din hija l-karma tal-umanità l-ġdida.

L-injoranza testendi mad-dinja kollha sakemm jinkiseb għarfien sħiħ u komplet. Id-dnub u l-azzjoni injoranti huma differenti fil-grad. Billi, pereżempju, wieħed jista 'jidneb, jew jaġixxi injorantement, billi jixrob minn ġabra infettata mid-deni, jgħaddi l-ilma lil ħabib li jixrob ukoll, u t-tnejn jistgħu jsofru l-kumplament ta' ħajjithom bħala riżultat ta 'tali azzjoni injorant; jew wieħed jista 'jaqta' u jisirqu deliberatament somom kbar minn investituri foqra; jew ieħor jista 'joħloq gwerra, qtil, jeqred il-bliet u jxerred ħerba fuq pajjiż kollu; ieħor xorta jista 'jġiegħel lin-nies jemmnuh li jkun ir-rappreżentant ta' Alla u ta 'Alla li jiddaħħal, li permezz tiegħu t-twemmin jista' jġegħelhom iwarrbu, jagħtu lilhom infushom għal eċċessi u jsegwu prattiki bħal dawn li jwasslu għal ħsara morali u spiritwali. Id-dnub, bħala azzjoni injorant, japplika għal kull każ, iżda l-pieni li huma r-riżultati tal-azzjoni huma differenti skont il-grad tal-injoranza. Wieħed li għandu għarfien tal-liġijiet tal-bniedem li jirregolaw is-soċjetà u juża l-għarfien tiegħu biex jagħmel ħsara lill-oħrajn, se jsofri aktar bil-ħerqa u fuq perjodu itwal minħabba li l-għarfien tiegħu jagħmillu responsabbli, u d-dnub, azzjoni ħażina, huwa akbar hekk kif l-injoranza tiegħu naqset.

Għalhekk wieħed mill-agħar dnubiet, għal dak li jaf jew imissha jkun jaf, huwa li jċaħħad volontarjament lill-ieħor mid-dritt tal-għażla individwali tiegħu, li jdgħajjef billi jaħbi minn fuqu l-liġi tal-ġustizzja, li jġiegħellu jwaqqaf ir-rieda tiegħu, biex iħeġġeġ jew jagħmillu jiddependi jew għall-maħfra, il-poter spiritwali, jew l-immortalità fuq xulxin, minflok jiddependi fuq il-liġi tal-ġustizzja u r-riżultati tax-xogħol tiegħu stess.

Id-dnub jew huwa azzjoni ħażina, jew ir-rifjut li tagħmel it-tajjeb; it-tnejn huma segwiti minn biża’ inerenti tal-liġi ġusta. L-istorja tad-dnub oriġinali mhix gidba; hija favola li taħbi, iżda tgħid, verità. Għandha x'taqsam mal-prokreazzjoni u r-reinkarnazzjoni tal-umanità bikrija. Id-dnub oriġinali kien ir-rifjut ta’ waħda mit-tliet klassijiet tal-Ulied il-Moħħ Universali, jew Alla, li terġa’ tinkarna, li tieħu s-salib tal-laħam tagħha u tipprokrea b’mod legali sabiex razez oħra jkunu jistgħu jinkarnaw fl-ordni proprju tagħhom. Dan ir-rifjut kien kontra l-liġi, il-karma tagħhom tal-perjodu preċedenti ta’ manifestazzjoni li kienu ħadu sehem fih. Ir-rifjut tagħhom li jerġgħu jinkarnaw meta kien imisshom, ippermetta li entitajiet inqas avvanzati jidħlu fil-korpi ppreparati għalihom u li dawk l-entitajiet inferjuri ma setgħux. biex tagħmel użu tajjeb minn. Permezz ta 'l-injoranza, l-entitajiet aktar baxxi tgħammru ma' tipi ta 'annimali. Dan, l-użu ħażin tal-att prokreattiv, kien id-“dnub oriġinali,” fis-sens fiżiku tiegħu. Ir-riżultat tal-atti ta’ prokreazzjoni illegali ta’ umanità aktar baxxa kien li jagħti lir-razza umana t-tendenza għal prokreazzjoni illegali—li ġġib id-dnub, l-injoranza, l-azzjoni ħażina u l-mewt, fid-dinja.

Meta l-imħuħ raw li ġisimhom kien ħa l-pussess minn razez aktar baxxi, jew entitajiet inqas mill-bniedem, minħabba li ma użawx il-korpi, huma kienu jafu li kollha kienu dineb, aġixxew ħażin; iżda billi r-razez l-aktar baxxi aġixxew injorantement huma, l-imħuħ, irrifjutaw li jagħmlu d-dmir tagħhom, u għalhekk tagħhom d-dnub akbar minħabba l-għarfien tal-ħażin tagħhom. Allura l-imħuħ għaġġlu biex jiksbu l-pussess tal-korpi li huma kienu rrifjutaw, iżda sabu li kienu diġà ddominati u kkontrollati minn Lust illegali. Il-piena tad-dnub oriġinali ta 'l-Ulied ta' l-Omo Universali li ma kinux jerġgħu jinkarnaw u tipproklama hija, li issa huma ddominati minn dak li huma rrifjutaw li jirregolaw. Meta setgħu jiggvernaw huma ma jagħmlux dan, u issa li jirregolaw ma jistgħux.

Il-prova ta 'dak id-dnub tal-qedem hija preżenti ma' kull bniedem fin-niket u l-agunija tal-moħħ li ssegwi l-att ta 'xewqa tal-ġenn li huwa mmexxi, anke kontra r-raġuni tiegħu, biex jikkommetti ruħu.

Il-karma mhix liġi għamja, għalkemm il-karma tista 'tinħoloq bl-addoċċ minn wieħed li jaġixxi injorantement. Madankollu, ir-riżultat tal-azzjoni tiegħu, jew karma, huwa amministrat b'mod intelliġenti mingħajr favur jew preġudizzju. It-tħaddim tal-karma huwa mekkanikament ġust. Għalkemm ħafna drabi injorat mill-fatt, kull bniedem u l-ħlejjaq u l-intelliġenzi kollha fl-univers għandhom il-funzjoni maħtura tiegħu li jwettqu, u kull wieħed huwa parti fil-makkinarju kbir biex tinħadem il-liġi tal-karma. Kull wieħed għandu l-post tiegħu, kemm jekk fil-kapaċità ta 'cogwheel, pin, jew gauge. Dan huwa kemm jekk hu jew jekk huwiex konxju mill-fatt. Madankollu parti waħda insinifikanti tista 'tidher li qed tilgħab, madankollu, meta jaġixxi huwa jibda l-makkinarju kollu tal-karma biex jaħdem li jinvolvi l-partijiet l-oħra kollha.

Għaldaqstant, kif wieħed iwettaq tajjeb il-parti li hu għandu jimla, hekk isir konxju tal-ħidma tal-liġi; allura huwa jieħu parti iktar importanti. Meta jkun ippruvat li hu ġust, wara li ħeles lilu nnifsu mill-konsegwenzi tal-ħsibijiet u l-azzjonijiet tiegħu stess, huwa mwaħħal biex ikun fdat bl-amministrazzjoni tal-karma ta 'nazzjon, razza, jew dinja.

Hemm intelliġenzi li jaġixxu bħala l-aġenti ġenerali tal-liġi tal-karma fl-azzjoni tagħha permezz tad-dinja. Dawn l-intelliġenzi huma permezz ta ’sistemi reliġjużi differenti msejħa: lipika, kabiri, cosmocratores u archangels. Anke fl-istazzjon għoli tagħhom, dawn l-intelliġenzi jobdu l-liġi billi jagħmluha. Huma partijiet fil-makkinarju tal-karma; dawn huma partijiet fl-amministrazzjoni tal-liġi l-kbira tal-karma, daqskemm it-tiger li jolqot u devour tifel, jew bħala x-xorob matt u mħassar li jaħdem jew joqtol għal pittance. Id-differenza hi li wieħed jaġixxi injorantement, filwaqt li, l-ieħor jaġixxi b'mod intelliġenti u għaliex huwa ġust. Kollha huma mħassba fit-twettiq tal-liġi tal-karma, għax hemm għaqda permezz tal-univers u l-karma jippreserva l-għaqda fl-operazzjoni bla waqfien tagħha.

Aħna nistgħu nsejħu dawn l-intelliġenzi kbar skont dawn l-ismijiet kif nippreferu, imma huma jwieġbu lilna biss meta nafu kif nsejħulhom u allura jistgħu biss iwieġbu għas-sejħa li nafu kif nagħtu u skont in-natura tas-sejħa . Ma jistgħu juru l-ebda favur u lanqas dislike, anke jekk għandna għarfien u d-dritt li nsejħulhom. Huma jinnutaw u jsejħu lill-irġiel meta l-irġiel ikunu jixtiequ jaġixxu b'mod ġust, b'interess u għall-ġid ta 'kulħadd. Meta dawn l-irġiel ikunu lesti, l-aġenti intelliġenti tal-karma jistgħu jitolbu minnhom biex iservu fil-kapaċità li l-ħsieb u x-xogħol tagħhom għammru fihom. Iżda meta l-irġiel ikunu hekk imsejħa minn intelliġenzi kbar mhuwiex bl-idea ta 'favuri, jew b'xi interess personali fihom, jew bl-idea ta' premju. Huma msejħa biex jaħdmu f'qasam ta 'azzjoni akbar u aktar ċar minħabba li huma kwalifikati u għaliex huwa biss li għandhom ikunu ħaddiema bil-liġi. Ma hemm l-ebda sentiment jew emozzjoni fl-elezzjoni tagħhom.

Fil-karma ta 'Settembru “Kelma” se tiġi ttrattata fl-applikazzjoni tagħha għall-ħajja fiżika.

(Ser jitkompla aktar il-quddiem)