IL

WORD

Ottubru 1913

MOMENTI MA 'FRIENDS

X'inhu r-raġunament tad-duttrina tal-atonement, u kif tista 'tiġi rikonċiljata mal-liġi tal-karma?

Jekk it-tpattija tittieħed litteralment, u l-kawżi li qalu li għamlu l-ispjazzjoni meħtieġa għandhom jiġu kkunsidrati litteralment, ma hemm l-ebda spjegazzjoni razzjonali tad-duttrina; l-ebda spjegazzjoni ma tista 'tkun razzjonali. Id-duttrina mhix razzjonali. Ftit affarijiet fl-istorja huma daqshekk repellenti fl-ikrah, daqshekk barbari fit-trattament, hekk għajbin għar-raġuni u l-ideal tal-ġustizzja, bħala d-duttrina ta ’l-ispjegazzjoni. Id-duttrina hija:

L-uniku Alla u l-uniku, li jeżisti fih innifsu matul il-ħin kollu, ħoloq is-smewwiet u l-art u l-affarijiet kollha. Alla ħalaq lill-bniedem fl-innoċenza u fl-injoranza, u poġġieh ġnien tal-pjaċir biex ikun imħajjar; u Alla ħalaq it-tempru tiegħu; u Alla qal lill-bniedem li jekk jirrendi għat-tiġrib żgur li kien se jmut; u Alla għamel mara għal Adam u huma kielu l-frott li alla pprojbixxahom jieklu, għax emmnu li kien ikel tajjeb u kien jagħmilhom għaqli. Imbagħad Alla misħuta l-art, u misħuta lil Adam u Eva u saqhom mill-ġnien, u misħuta lit-tfal li għandhom iġibu 'l quddiem. U saħta ta 'niket u tbatija u mewt kienet fuq il-ġejjieni kollha tal-umanità minħabba l-ikel ta' Adam u Eva mill-frott li Alla pprojbixxa li jieklu. Alla ma setax jew ma jirrevokax is-saħta tiegħu sakemm, kif qal, "huwa ta lill-Iben uniku imnissel tiegħu," Ġesù, bħala sagrifiċċju tad-demm biex ineħħi s-saħta. Alla aċċetta lil Ġesù bħala ispiazzjoni għall-għemil ħażin tal-umanità bil-kondizzjoni li "kull min jemmen fuqu ma jitħassarx," u bil-wegħda li b'dawn it-twemmin "se jkollhom ħajja eterna." Minħabba s-saħta ta ’Alla, kull ruħ li għamel għal kull ġisem li twieled fid-dinja kien iddestinat, u kull ruħ li jagħmel hu ddestinat, li jbati fid-dinja; u, wara l-mewt tal-ġisem ir-ruħ hija ddestinata għall-infern, fejn ma tistax tmut, imma trid issofri turmenti mingħajr tarf, sakemm dik ir-ruħ qabel il-mewt temmen lilha nnifisha bħala midneb, u temmen li Ġesù ġie biex isalvaha minn dnubietu ; li d-demm li Ġesù jingħad li xerred fuq is-salib huwa l-prezz li Alla jaċċetta mill-uniku ibnu tiegħu, bħala t-tnedija għad-dnub u l-fidwa tar-ruħ, u allura r-ruħ tiġi ammessa wara l-mewt fis-sema.

Biex in-nies jitrabbew taħt l-influwenzi l-antiki tal-knisja tagħhom, u speċjalment jekk ma jkunux familjari mal-liġijiet naturali tax-xjenza, il-familjarità tagħhom ma 'dawn id-dikjarazzjonijiet issalva n-nuqqas ta' natura tagħhom u tevitahom milli jidhru strambi. Meta jiġu eżaminati fid-dawl tar-raġuni, huma jidhru fil-ħabi tagħhom mikxufa, u mhux in-nirien kollha mhedda tal-infern jistgħu jipprevjenu lil dak li jkun qed jara milli jinnunzja dik id-duttrina. Imma dak li jinnunzja d-duttrina m’għandux jiddenunzja lil Alla. Alla mhux responsabbli għad-duttrina.

Id-duttrina litterali tal-Expiation ma tista ’b’ebda sens tiġi rikonċiljata mal-liġi tal-karma, għaliex allura t-tpattija kienet tkun waħda mill-iktar ġrajjiet inġusti u mhux raġonevoli li qatt ġew irreġistrati, filwaqt li, il-karma hija l-liġi operattiva tal-ġustizzja. Jekk it-Expiazzjoni kienet att ta ’ġustizzja divina, allura l-ġustizzja divina tkun ħażina u iktar inġusta minn xi waħda mill-atti bla liġi ta’ mortali. Fejn hemm missier li jagħti lil ibnu l-uniku biex jiġi ppersegwitat u msallab, maqtul, minn ħafna manikini magħmula minnu stess, u li, minħabba li ma jafx kif jagħmilhom jaġixxu skont il-pjaċir tiegħu, kien iddikjara saħta ta ’qerda fuqhom; allura kien indiema ruħu mill-saħta tiegħu u aċċetta li jaħferhom jekk kienu jemmnu li kien jaħfirhom, u li l-mewt u t-tnixxija tad-demm ta 'ibnu kienu skużathom mill-atti tagħhom.

Huwa impossibbli li wieħed jaħseb dwar tali kors ta 'azzjoni bħala divin. Ħadd ma seta ’jemmen li huwa bniedem. Kull min iħobb il-ġust u l-ġustizzja kien ikollu ħasra għall-manikini, iħossu simpatija u ħbiberija għall-iben, u jitlob kastig għall-missier. Min iħobb il-ġustizzja ma jgħaddix il-kunċett li l-manikini għandhom jitolbu l-maħfra ta ’min qed jagħmelhom. Huwa jitlob li l-produttur għandu jitlob il-maħfra għalihom talli jkun għamel manikini, u jinsisti li l-produttur irid jieqaf u jikkoreġi l-bosta blunders tiegħu u jagħmel tajjeb għall-iżbalji kollha li kien għamel; li hu għandu jew ineħħi d-dulur u t-tbatija kollha li kien ikkaġuna biex jiddaħħal fid-dinja u li huwa ddikjara li kellu pre-għarfien, jew inkella, li jrid jipprovdi l-manikin tiegħu, u mhux sempliċement li jirraġuna l-poter biżżejjed biex jiddubitaw il-ġustizzja ta 'l-edetti tiegħu, iżda b'intelliġenza biżżejjed biex jippermettulhom li jaraw xi ġustizzja f'dak li kien għamel, sabiex ikunu jistgħu jieħdu posthom fid-dinja u jkomplu bil-volontarja bix-xogħol assenjat lilhom, minflok ikunu skjavi, uħud minnhom jidhru li jgawdu lussu mhux mistħoqq u l-pjaċiri, il-pożizzjonijiet u l-vantaġġi li l-ġid u t-trobbija jistgħu jagħtu, filwaqt li oħrajn huma mmexxija mill-ħajja mill-ġuħ, niket, tbatija u mard.

Min-naħa l-oħra, l-ebda ekotiżmu jew kultura ma huwa mandat suffiċjenti biex raġel jgħid: il-bniedem huwa l-produzzjoni tal-evoluzzjoni; l-evoluzzjoni hija l-azzjoni jew ir-riżultat tal-azzjoni tal-forza għamja u tal-materja għama; il-mewt tispiċċa kollha; m'hemm l-ebda infern; m'hemm l-ebda salvatur; m’hemmx Alla; m'hemm l-ebda ġustizzja fl-univers.

Huwa iktar raġonevoli li ngħid: hemm ġustizzja fl-univers; għax il-ġustizzja hija l-azzjoni t-tajba tal-liġi, u l-univers għandu jitmexxa bil-liġi. Jekk il-liġi hija meħtieġa għat-tmexxija ta 'ħanut tal-magni biex tipprevjeni li tbatti, il-liġi mhix inqas meħtieġa għat-tħaddim tal-makkinarju ta' l-univers. L-ebda istituzzjoni ma tista 'titmexxa mingħajr gwida jew intelliġenza kumulattiva. Għandu jkun hemm intelliġenza fl-univers kbir biżżejjed biex tiggwida l-operazzjonijiet tiegħu.

Għandu jkun hemm xi verità fit-twemmin fl-ispjegazzjoni, li għexet u sabet milqugħa fil-qlub tan-nies għal kważi elfejn sena, u llum għadd ta ’miljuni ta’ partitarji. Id-duttrina ta ’l-ispjegazzjoni hija bbażata fuq waħda mill-veritajiet fundamentali kbar ta’ l-evoluzzjoni tal-bniedem. Din il-verità kienet imtawwta u mgħawġa minn imħuħ mhux imħarrġa u mhux żviluppati, u l-imħuħ mhumiex biżżejjed maturi biex joħorġuha. Ġie mgħarraf bl-egoiżmu, taħt influwenzi ta ’moħqrija u qatla, u kiber fil-forma preżenti tiegħu matul l-etajiet mudlama ta’ l-injoranza. Għandu inqas minn ħamsin sena minn meta n-nies bdew jiddubitaw id-duttrina ta ’l-ispjegazzjoni. Id-duttrina għexet u se tgħix għax hemm xi verità fl-idea tar-relazzjoni personali tal-bniedem ma ’Alla tiegħu, u minħabba l-idea ta’ sagrifiċċju personali għall-ġid ta ’ħaddieħor. In-nies issa qed jibdew jaħsbu dwar dawn iż-żewġ ideat. Ir-relazzjoni personali tal-bniedem ma 'Alla tiegħu, u s-sagrifiċċju personali għal ħaddieħor, huma ż-żewġ veritajiet fid-duttrina ta' l-ispjegazzjoni.

Il-bniedem huwa t-terminu ġenerali użat biex jinnomina l-organizzazzjoni tal-bniedem bil-prinċipji u n-natura differenti tiegħu. Skond il-ħsieb Nisrani, il-bniedem huwa tliet persuni, ta ’spirtu, ruħ u ġisem.

Il-ġisem kien magħmul mill-elementi tad-dinja, u huwa fiżiku. Ir-ruħ hija l-forma li fiha l-materja fiżika hija ffurmata, u li fiha jinsabu s-sensi. Huwa psikiku. L-ispirtu huwa l-ħajja universali li tidħol fiha u tagħmel ħaj r-ruħ u l-ġisem. Huwa msejjaħ spiritwali. L-ispirtu, ir-ruħ u l-ġisem jiffurmaw il-bniedem naturali, il-bniedem li jmut. Fil-mewt, l-ispirtu jew il-ħajja tal-bniedem jerġa ’lura għall-ħajja universali; il-korp fiżiku, dejjem soġġett għall-mewt u x-xoljiment, jirritorna permezz tad-diżintegrazzjoni fl-elementi fiżiċi li minnhom kien magħmul; u, ir-ruħ, jew il-forma fiżika, bħad-dell, tisparixxi bid-dissoluzzjoni tal-ġisem u hija assorbita mill-elementi astrali u d-dinja psikika li ġejjin minnha.

Skond id-duttrina Nisranija, Alla huwa trinità fl-Għaqda; tliet persuni jew essenzi f’unità waħda ta ’sustanza. Alla l-Missier, Alla l-Iben, u Alla l-Ispirtu s-Santu. Alla l-Missier huwa l-ħallieq; Alla l-Iben huwa s-Salvatur; Alla l-Ispirtu s-Santu huwa l-ikkonsolatur; dawn it-tlieta jibqgħu ħajjin f’waħda divina.

Alla huwa moħħ, eżistenti minnu qabel id-dinja u l-bidu tagħha. Alla, il-moħħ, jimmanifesta bħala natura u bħala divinità. Il-moħħ li jaġixxi permezz tan-natura joħloq il-ġisem, il-forma u l-ħajja tal-bniedem. Dan huwa l-bniedem naturali soġġett għall-mewt u li jrid imut, kemm-il darba mqajjem 'il fuq mill-mewt b'intervent divin fl-istat ta' immortalità.

Il-moħħ ("Alla l-missier," "il-missier fis-sema") huwa l-ogħla moħħ; min jibgħat porzjon minnu nnifsu, raġġ ("is-Salvatur," jew, "Alla l-Iben"), f'moħħu t'isfel, biex jidħol u jgħix fil-bniedem mortali tal-bniedem għal perjodu ta 'żmien; wara dak il-perjodu, il-moħħ t'isfel, jew raġġ mill-ogħla, iħalli lill-mortal jirritorna għand missieru, iżda jibgħat f'postu moħħu ieħor ("l-Ispirtu s-Santu," jew, "il-Qaddes," jew "Avukat"), helper jew għalliem, biex jassisti lil dak li rċieva jew aċċetta l-moħħ inkarnat bħala s-salvatur tiegħu, biex iwettaq il-missjoni tiegħu, ix-xogħol li għalih kien inkarnat. L-Inkarnazzjoni ta ’porzjon ta’ moħħ divin, imsejjaħ tassew l-iben ta ’l-alla, kien jew huwa jew jista’ jkun li jifdi l-bniedem mortali mid-dnub, u s-salvatur tiegħu mill-mewt. Il-bniedem mortali, il-bniedem tal-laħam, li għalih daħal jew jista 'jidħol, jista', bil-preżenza tad-divinità fi ħdanu, jitgħallem kif jinbidel u jista 'jinbidel mill-kundizzjoni naturali u mortali tiegħu fl-istat divin u immortali. Madankollu, jekk il-bniedem ma għandux irid ikompli l-evoluzzjoni mill-mewt sal-immortali, huwa għandu jibqa 'soġġett għal-liġijiet tal-mortalità u jrid imut.

In-nies ta ’l-art ma ħarġux minn raġel mortali u mara waħda mortali. Kull bniedem mortali fid-dinja li huwa uman huwa msejjaħ f’ħafna mortali minn beni allat. Għal kull bniedem hemm alla, moħħ. Kull ġisem tal-bniedem fid-dinja jinsab fid-dinja għall-ewwel darba, imma l-imħuħ li qed jaġixxu permezz ta ', jew magħhom, il-bnedmin fid-dinja mhumiex qed jaġixxu issa għall-ewwel darba. L-imħuħ aġixxew bl-istess mod ma 'korpi umani oħra fi żminijiet imgħoddija tagħhom. Jekk ma jirnexxilhomx isolvu u jipperfezzjonaw il-misteru tal-Inkarnazzjoni u t-Twaħħil waqt li jaġixxu ma 'jew fil-ġisem tal-bniedem preżenti, dak il-korp u l-għamla (ir-ruħ, psyche) se jmutu, u dik il-moħħ marbuta magħha se terġa' tinqabad mill-ġdid u mill-ġdid sakemm Daqs ta 'illuminazzjoni suffiċjenti, sakemm tinkiseb l-ispjegazzjoni jew il-ment-one-ment.

Il-moħħ inkarnat fi kwalunkwe bniedem huwa l-iben ta 'Alla, jasal biex isalva lil dak il-bniedem mill-mewt, jekk il-bniedem personali jkollu fidi fl-effikaċja tas-salvatur tiegħu biex jegħleb il-mewt billi ssegwi l-Kelma, li s-salvatur, il-moħħ inkarnat, jagħmilha magħrufa ; u t-tagħlim jiġi kkomunikat bi grad skond il-fidi personali tal-bniedem fih. Jekk il-bniedem jaċċetta l-moħħ inkarnat bħala s-salvatur tiegħu u jsegwi l-istruzzjonijiet li jirċievi mbagħad, hu se jnaddaf ġismu mill-impuritajiet, iwaqqaf l-azzjoni ħażina (sinkin) bl-azzjoni t-tajba (it-tjieba) u jżomm il-ġisem mortali tiegħu ħaj sakemm ikun mifdi Ruħu, il-psyche, il-forma ta ’ġismu fiżiku, mill-mewt, għamilha immortali. Dan il-kors ta ’azzjoni tat-taħriġ tal-bniedem mortali u t-trasformazzjoni tiegħu fl-immortali huwa t-tislib. Il-moħħ huwa msallab fuq is-salib tal-laħam tiegħu; iżda b'dik it-tislib il-mewt, soġġett għall-mewt, jegħleb il-mewt u jikseb ħajja immortali. Imbagħad il-mortali poġġiet l-immortalità u titqajjem fid-dinja ta 'l-immortali. L-iben ta 'l-alla, il-moħħ inkarnat imbagħad wettaq il-missjoni tiegħu; huwa għamel ix-xogħol li huwa d-dover tiegħu li jagħmel, sabiex ikun jista 'jirritorna għand missieru fis-sema, l-ogħla moħħ, li miegħu jsir wieħed. Jekk, madankollu, il-bniedem li aċċetta l-moħħ inkarnat bħala s-salvatur tiegħu, iżda li l-fidi jew l-għarfien tiegħu mhumiex kbar biżżejjed biex isegwu t-tagħlim li rċieva, allura l-moħħ inkarnat għadu msallab, imma huwa msallab min-nuqqas ta ’fiduċja u d-dubju. tal-mortali. Hija tislib ta 'kuljum li l-moħħ jissaporti ġo fih jew fuq is-salib tal-laħam tiegħu. Għall-bniedem, il-kors huwa: Il-ġisem imut. Id-dixxendenza tal-moħħ fl-infern, hija s-separazzjoni ta 'dik il-moħħ mix-xewqat karnali u laħam tagħha fi stat ta' wara l-mewt. Il-ħruġ mill-imwiet, huwa s-separazzjoni mix-xewqat. It-tlugħ fis-sema fejn hu “jiġġudika l-ħeffa u l-mejtin,” huwa segwit bid-determinazzjoni ta ’liema għandhom ikunu l-kundizzjonijiet tal-korp mortali u l-psyche, li għandhom jinħolqu għad-dixxendenza li jmiss tiegħu fid-dinja, bl-iskop li ssir l- Dawl u Expiazzjoni.

Għall-bniedem li huwa salvat, li l-moħħ inkarnat tiegħu jagħmel immortali, il-ħajja kollha ta ’Ġesù trid tgħaddi waqt li tkun għadha tgħix fil-ġisem fiżiku fid-dinja fiżika. Il-mewt trid tingħeleb qabel ma l-ġisem imut; id-dixxendenza fl-infern trid tkun qabel, u mhux wara, il-mewt tal-ġisem; it-tlugħ fis-sema għandu jinkiseb waqt li l-ġisem fiżiku jkun ħaj. Dan kollu għandu jsir konxjament, volontarjament, u bl-għarfien. Jekk ma jkunx hekk, u l-bniedem għandu biss twemmin fil-moħħ inkarnat tiegħu bħala s-salvatur, u jekk, għalkemm jifhem kif iżda ma jintlaħaqx ħajja immortali qabel il-mewt, imut, allura d-darba li jmiss għad-dixxendenza fl-atmosfera tad-dinja u f’dak tal-bniedem mortali, il-moħħ mhux se jidħol fil-forma tal-bniedem li hu jkun sejjaħ, imma l-moħħ jaġixxi bħala l-ikkonsolanti (l-Ispirtu s-Santu), li jagħti ministru għar-ruħ tal-bniedem u huwa sostitut għall-iben ta ’l-alla. , jew f'moħħu, li kien jinkarnat fil-ħajja preċedenti jew fil-ħajja. Taġixxi hekk minħabba l-aċċettazzjoni preċedenti tal-moħħ mill-bniedem bħala l-iben ta 'Alla. Huwa l-kumdarju ta ’madwaru min jispira, jagħti pariri, jagħti struzzjonijiet, sabiex, jekk il-bniedem ikun irid, hu jkun jista’ jkompli x-xogħol għall-immortalità li kienet tħalliet barra mill-ħajja ta ’qabel, maqtugħa mill-mewt.

Il-bnedmin li mhux se jduru fil-moħħ għad-dawl, għandhom jibqgħu fid-dlam u jimxu mal-liġijiet tal-mortalità. Huma jbatu l-mewt, u l-moħħ marbut magħhom irid jgħaddi mill-infern matul il-ħajja, u matul is-separazzjoni tiegħu mill-konnessjoni terrestri tagħha wara l-mewt, u dan irid ikompli matul iż-żminijiet, sakemm ikun lest u kapaċi jara d-dawl, jgħolli l- mortali għall-immortalità u biex issir waħda mal-għajn tal-ġenituri tagħha, missierha fis-sema, li ma jistax ikun sodisfatt sakemm l-injoranza tagħti post l-għarfien, u d-dlam jinbidel f'dawl. Dan il-proċess ġie spjegat f' l-Editorjali Living Forever, Vol. 16, Nri 1-2 u fil- Mumenti mal-Ħbieb ġewwa Il-kelma, Vol. 4, paġna 189, u, Vol. 8, paġna 190.

B’dan il-fehim tad-duttrina ta ’l-ispjegazzjoni wieħed jista’ jara x’ifisser bi “u l-alla tant ħabb lid-dinja li hu ta lill-Iben uniku tiegħu, li kull min jemmen fih m’għandux jitħassar, iżda jkollu ħajja eterna.” B’dan il-fehim, id-duttrina tal-Expiazzjoni hija rikonċiljata mal-liġi tal-ġustizzja kostanti u eterna inesorabbli mhux kostanti, il-liġi tal-karma. Dan jispjega r-relazzjoni personali tal-bniedem ma 'l-alla tiegħu.

Il-verità l-oħra, l-idea ta 'sagrifiċċju personali għall-ġid ta' ħaddieħor, ifisser li wara li l-bniedem sab u jsegwi l-moħħ tiegħu, id-dawl tiegħu, is-salvatur tiegħu, u għeleb il-mewt u kiseb ħajja immortali u jaf lilu nnifsu li hu bla mewt, ma jaċċettax il-ferħ tas-sema li kiseb, għalih innifsu biss, iżda, minflok ma jkun sodisfatt bir-rebħa tiegħu fuq il-mewt u jgawdi waħdu l-frott tax-xogħol tiegħu, jiddetermina li jagħti s-servizzi tiegħu lill-umanità biex isserraħ in-niket u t-tbatijiet tagħhom, u jgħinhom sal-punt li jsibu d-divinità fi, u biex jiksbu l-apoteosi li jkun laħaq. Dan hu s-sagrifiċċju tal-individwu nnifsu għas-Sinjur universali, mill-moħħ tal-individwu għall-Moħħ universali. Huwa l-alla individwali li jsir f'daqqa ma 'Alla universali. Huwa jara u jħoss u jaf lilu nnifsu f'kull ruħ tal-bniedem ħaj, u f'kull ruħ bħala li tinsab fih. Huwa l-prinċipju I-am-Thou u Thou-art-I. F’dan l-istat hija realizzata l-paternità ta ’Alla, il-fratellanza tal-bniedem, il-misteru tal-Inkarnazzjoni, l-għaqda u l-unità ta’ kull ħaġa, u l-integrità tal-Waħda.

Ħabib [HW Percival]