IL

WORD

Jannar 1916

MOMENTI MA 'FRIENDS

X’inhu normalment imfisser bit-terminu “ruħ” u kif għandu jintuża t-terminu “ruħ”?

It-terminu jintuża f'ħafna modi differenti. Dawk li jużawh għandhom bħala regola kunċetti vagi ta ’dak li beħsiebhom jinnominaw b’hekk. Kull ma għandu f'moħħu huwa li din hija xi ħaġa mhux materjali; li hija xi ħaġa mhux ta 'materja fiżika grossa. Barra minn hekk, it-terminu jintuża mingħajr diskriminazzjoni, bħalma huwa naturali fejn hemm daqstant gradi fl-iżvilupp tal-materja, u l-ebda sistema aċċettata biex tinnomina dawn il-lawrji. L-Eġizzjani tkellmu dwar seba 'erwieħ; Plato ta 'ruħ tlieta; il-insara jitkellmu dwar ir-ruħ bħala xi ħaġa differenti mill-ispirtu u l-ġisem fiżiku. Filosofija hindu titkellem dwar diversi tipi ta ’erwieħ, imma huwa diffiċli li tgħaqqad id-dikjarazzjonijiet ma’ sistema. Xi kittieba teosofiċi jiddistingwu bejn tliet erwieħ - ir-ruħ divina (buddhi), ir-ruħ umana (manas), u l-kama, ir-ruħ tal-annimali. Il-kittieba teosofiċi ma jaqblux ma 'xiex għandu jiġi applikat it-terminu ruħ. Għalhekk m'hemm l-ebda ċarezza, nuqqas ta 'konċiż, barra minn hekk li t-terminu ruħ ikopri fil-letteratura teosofika diversi aspetti ta' natura inviżibbli. Għalhekk, huwa impossibbli li jingħad dak li normalment ifisser bit-terminu ruħ.

Fi diskors komuni frażijiet bħal “iħobb bil-qalb u bir-ruħ,” “Jiena nagħti ruħi għaliha,” “Iftaħ ruħi lilu,” “festa ta’ ruħ u fluss ta ’raġun,” “għajnejn soulful,” “annimali għandhom erwieħ, ”“ erwieħ tal-mejtin, ”iżidu mal-konfużjoni.

Jidher li l-karatteristika waħda komuni hija li r-ruħ tfisser xi ħaġa inviżibbli u intanġibbli, u għalhekk mhux ta 'materja tad-dinja, u li kull kittieb juża t-terminu biex ikopri tali parti jew partijiet mill-inviżibbli kif iħoss kuntent.

F'dan li ġej huma mogħtija xi fehmiet dwar kif għandu jintuża t-terminu ruħ.

Sustanza tidher f'kull perjodu ta 'nifs, is-sustanza titneħħa. Meta s-sustanza tieħu n-nifs lilha nfisha, toħroġha nnifisha bħala entitajiet; jiġifieri, entitajiet indipendenti, unitajiet individwali. Kull unità individwali għandha l-potenzjalità, għalkemm mhux il-possibbiltà immedjata, li ssir l-ikbar konċepibbli. Kull unità individwali meta tieħu n-nifs għandha aspett doppju, jiġifieri, naħa waħda qed tinbidel, l-oħra ma tinbidilx. In-naħa li qed tinbidel hija l-parti manifestata, il-bidla hija l-parti mhux manifestata jew is-sustanza. Il-parti murija hija l-ispirtu u r-ruħ, il-forza u l-materja.

Din id-duwalità ta 'l-ispirtu u r-ruħ tinstab permezz tas-sett sħiħ ta' bidliet li jirnexxu lil xulxin f'perjodu ta 'manifestazzjoni.

Unità individwali tidħol f'kombinazzjoni ma 'unitajiet individwali oħra, iżda qatt ma titlef l-individwalità tagħha, għalkemm m'għandha l-ebda identità fil-bidu.

Fl-immaterjalizzazzjoni 'l isfel mill-ewwel stadji ta' l-ispiritwalita 'għall-istadji aktar tard tal-konkrezzjoni, jiġifieri, fil-materja fiżika, l-ispirtu gradwalment jitlef il-predominanza tiegħu, u l-materja tiżdied fi gradi simili. It-terminu forza jintuża minflok spirtu, li miegħu jikkorrispondi, filwaqt li l-materja tintuża minflok ruħ.

Wieħed li juża t-terminu materja m'għandux jaħseb li ħalla t-terminu ruħ u li jaf x'inhi l-kwistjoni. Fil-fatt, jista 'jkun li jaf mill-inqas x'inhu l-kwistjoni kif jaf x'inhu r-ruħ. Huwa jaf bl-apparenza għas-sensi ta 'ċerti kwalitajiet u proprjetajiet tal-materja, imma dwar x'inhu kwistjoni, apparti minn dawn, ma jafx, għall-inqas mhux sakemm il-perċezzjonijiet sensużi tiegħu huma l-mezz li permezz tiegħu l-informazzjoni tasal.

L-ispirtu u r-ruħ u l-moħħ m'għandhomx jintużaw minflok xulxin bħala sinonimi. Fid-dinja hemm seba 'ordnijiet jew klassijiet ta' erwieħ fuq erba 'pjani. Is-seba 'ordnijiet ta' erwieħ huma ta 'żewġ tipi: l-erwieħ dixxendenti u l-erwieħ axxendenti, l-involontarji u l-evoluzzjonarji. L-erwieħ dixxendenti huma enerġizzati, imħeġġa, ispirati għal azzjoni mill-ispirtu. L-erwieħ axxendenti huma, jew jekk mhumiex, għandhom jiġu mqajma u ggwidati mill-moħħ. Erbgħa mis-seba 'ordnijiet huma erwieħ tan-Natura, kull ordni għandha ħafna lawrji fid-dinja li għaliha tappartjeni. L-ispirtu jimbotta ruħ dixxendenti tul it-triq ta 'involviment mill-spiritwali astratt għal ġol-fiżika konkreta permezz ta' varjetajiet ta 'ħajjiet u forom u fażijiet tan-natura, sakemm tiżviluppa jew tiddaħħal fil-forma fiżika umana. L-ispirtu jew in-natura tagħfas ir-ruħ 'il quddiem sakemm tinvolvi, iżda għandha bil-moħħ titqajjem bħala ruħ axxendenti fit-triq ta' l-evoluzzjoni, permezz tad-diversi gradi ta 'kull wieħed mit-tliet ordnijiet mill-mortali uman sal-immortal divin . Ir-ruħ hija l-espressjoni, l-essenza u l-entità tal-ispirtu, u l-ħajja u l-benesseri tal-moħħ.

Biex niddistingwu bejn is-seba 'ordnijiet nistgħu nsejħu lill-erwieħ dixxendenti erwieħ nifs, erwieħ tal-ħajja, erwieħ forma, erwieħ sesswali; u l-ordnijiet axxendenti erwieħ tal-annimali, erwieħ tal-bniedem, u erwieħ immortali. Rigward ir-raba ', jew l-ordni tas-sess, ħalli jkun mifhum li r-ruħ mhix sess. Is-sess huwa karatteristika tal-materja fiżika, fejn ir-ruħ kollha għandhom ikunu ttemprati qabel ma jkunu jistgħu jitqajmu fit-triq evoluzzjonarja mill-moħħ. Kull wieħed mill-ordnijiet jiżviluppa sens ġdid fir-ruħ.

L-erba 'ordnijiet ta' erwieħ tan-natura mhumiex u ma jistgħux isiru immortali mingħajr l-għajnuna tal-moħħ. Dawn jeżistu bħala nifsijiet jew ħajjiet jew forom għal perjodi twal, u mbagħad jeżistu fil-ġisem fiżiku għal żmien twil. Wara ftit jieqfu jeżistu bħala erwieħ f'ġisem u għandhom jgħaddu minn perjodu ta 'bidla inċidentali għall-mewt. Imbagħad mill-bidla tiġi entità ġdida, ħaġa ġdida, li fiha l-edukazzjoni jew l-esperjenza f'dik l-ordni jitkomplew.

Meta l-moħħ jgħaqqad mar-ruħ li jgħollu, il-moħħ ma jistax għall-ewwel jirnexxi. Ir-ruħ tal-annimali hija b'saħħitha wisq għall-moħħ u tirrifjuta li titqajjem. Għalhekk imut; jitlef il-forma tiegħu; imma min-natura essenzjali tagħha li ma tistax tintilef il-moħħ jitlob formola oħra. Il-moħħ jirnexxi li jgħolli r-ruħ mill-annimal għall-istat uman. Hemm ir-ruħ trid tagħżel jekk tridx tmur lura għall-annimal jew tibqa 'għaddejja għall-immortali. Huwa jikseb l-immortalità tiegħu meta jkun jaf l-identità tiegħu apparti u indipendentement mill-moħħ li għenha. Imbagħad dak li kien ruħ isir moħħ, u l-moħħ li qajjem ir-ruħ biex issir moħħ jista 'jgħaddi lil hinn mill-erba' dinjiet manifesti fil-mhux manifestat, u ssir waħda mar-ruħ tad-Divina ta 'kulħadd. Dak li hu ruħ kien deskritt fil l-editorjal “Soul,” Frar, 1906, Vol. II, Il-kelma.

Hemm ruħ jew ruħ marbuta ma 'kull partiċella ta' materja jew natura, viżibbli u inviżibbli; ma ’kull korp, kemm jekk il-ġisem ikun minerali, veġetali, annimali jew ċelesti, jew organizzazzjoni politika, industrijali jew edukattiva. Dak li jinbidel huwa l-ġisem; dak li ma jinbidilx, filwaqt li jżomm flimkien il-korp li qed jinbidel marbut miegħu, huwa r-ruħ.

Dak li r-raġel irid ikun jaf mhux daqshekk dwar in-numru u t-tipi ta 'erwieħ; jixtieq ikun jaf x'inhi r-ruħ tal-bniedem. Ir-ruħ tal-bniedem mhix il-moħħ. Il-moħħ huwa immortali. Ir-ruħ tal-bniedem mhix immortali, għalkemm tista 'ssir immortali. Porzjon tal-moħħ jgħaqqad mar-ruħ tal-bniedem jew jinżel ġo ġisem uman; u din tissejjaħ Inkarnazzjoni jew Reinkarnazzjoni, għalkemm it-terminu mhuwiex preċiż. Jekk ir-ruħ umana ma toffrix wisq reżistenza għall-moħħ, u jekk il-moħħ jirnexxi fl-iskop ta 'l-inkarnazzjoni tiegħu, huwa jqajjem ir-ruħ umana mill-istat ta' ruħ mortali għall-istat ta 'immortali. Imbagħad dak li kien ruħ mortali tal-bniedem isir immortali-moħħ. Il-Kristjaneżmu, u speċjalment id-duttrina tal-ħatra vikarja, hija msejsa fuq dan il-fatt.

F'sens partikolari u limitat, ir-ruħ tal-bniedem hija l-forma etereali u intanġibbli, il-moħħ jew il-fatat tal-ġisem fiżiku, li jżomm il-forma u l-karatteristiċi tal-ġisem fiżiku li jinbidel kontinwament u jippreservahom intatti. Imma r-ruħ tal-bniedem hija aktar minn hekk; hija l-personalità. Ir-ruħ jew il-personalità umana hija ħaġa sabiħa, organizzazzjoni vasta, li fiha jingħaqdu għal għanijiet definiti, rappreżentanti mill-ordnijiet kollha ta 'erwieħ dixxendenti. Il-personalità jew ir-ruħ umana għandhom flimkien u jinkludu s-sensi ta 'barra u ta' ġewwa u l-organi tagħhom, u jirregolaw u jarmonizzaw il-funzjonijiet fiżiċi u psikiċi tagħhom, u jippreservaw l-esperjenza u l-memorja matul it-terminu ta 'l-eżistenza tagħha. Iżda jekk ir-ruħ umana mortali ma tkunx tqajmet mill-istat uman mortali tagħha - jekk ma tkunx saret moħħ - allura dik ir-ruħ jew il-personalità jmutu. It-tqajjim ta 'ruħ biex tkun moħħ għandu jsir qabel il-mewt. Dan isir moħħ ifisser li wieħed ikun konxju mill-identità indipendentement minn u apparti mill-ġisem fiżiku u s-sensi ta 'barra u ta' ġewwa. Bil-mewt tal-personalità jew tar-ruħ tal-bniedem ir-erwieħ rappreżentattivi li jikkomponuhom jiġu meħlusa. Jirritornaw għall-ordnijiet rispettivi tagħhom ta 'erwieħ dixxendenti, biex jerġgħu jidħlu f'kombinazzjoni ta' ruħ umana. Meta tmut ir-ruħ tal-bniedem mhijiex neċessarjament u normalment ma tintilifx. Hemm dik fiha li ma tmutx meta jinqerdu l-ġisem fiżiku u l-forma fatali tagħha. Dak tar-ruħ tal-bniedem li ma jmutx huwa raħs intanġibbli inviżibbli, ir-raħs tal-personalità, li minnu jissejjaħ personalità ġdida jew ruħ umana u madwaru huwa mibni ġisem fiżiku ġdid. Dak li jsejjaħ il-mikrobi tal-personalità jew tar-ruħ huwa l-moħħ, meta dak il-moħħ ikun lest jew ikun qed jipprepara biex jidħol. Il-bini mill-ġdid tal-personalità tar-ruħ tal-bniedem huwa l-bażi li fuqha hija msejsa d-duttrina tal-qawmien.

Biex tkun taf il-varjetajiet kollha ta 'erwieħ wieħed jeħtieġ għarfien analitiku u komprensiv tax-xjenzi, fosthom il-kimika, il-bijoloġija u l-fiżjoloġija. Imbagħad huwa meħtieġ li nabbandunaw il-brim li aħna nixtiequ nsejħu l-metafiżika. Dak it-terminu għandu joqgħod għal sistema ta 'ħsieb eżatta u affidabbli daqs kemm hi l-matematika. Mgħammra b'sistema bħal din u bil-fatti tax-xjenza, imbagħad ikollna psikoloġija vera, xjenza tar-ruħ. Meta l-bniedem irid minnu hu se jġib miegħu.

Ħabib [HW Percival]