Il-Fondazzjoni Kelma

ĦSARA U DESTINI

Harold W. Percival

KAPITOLU IX

RE-EŻISTENZA

Taqsima 7

Ir-Raba 'Ċiviltà. Gvernijiet. Taghlim antik tad-Dawl tal-Intelliġenza. Reliġjonijiet.

Fil-ħinijiet kollha u f’kull wieħed mill-erba ’etajiet ta’ kwalunkwe ċiklu n-nies kienu ta ’erba’ klassijiet: il-handworkers, in-negozjanti, il-ħassieba u dawk li kellhom ftit għarfien. Dawn id-distinzjonijiet kienu pendenti f'perjodi ta 'l-ogħla żvilupp u mgħottija f'perjodi ta' żvilupp baxx. Il-forom tar-relazzjoni bejn dawn l-erba 'klassijiet inbidlu ħafna drabi.

F'perjodi agrikoli l-ħaddiema li jaħdmu bl-idejn aġixxew bħala skjavi jew bħala ħaddiema mikrija jew bħala sidien żgħar tal-art li jaħdmu għalihom infushom, jew irċevew parti mill-prodott jew remunerazzjoni oħra bħala paga minn detenturi tal-art akbar, jew ħadmu f'komunitajiet familjari kbar. F'perjodi industrijali huma ħadmu bħala skjavi jew bħala rġiel imqabbda, kellhom impjanti żgħar tal-manifattura fid-djar tagħhom jew ħadmu flimkien f'ħwienet akbar jew f'komunitajiet. Kien hekk fost in-nies ta 'età tad-dinja kif ukoll fost dawk ta' etajiet oħra. Klassi waħda kienet il-haddiema jew il-haddiema tal-muskoli jew il-haddiema; it-tliet klassijiet l-oħra jiddependu fuqhom, iżda l-bodyworkers imbagħad jiddependu fuq il-klassijiet l-oħra. It-tieni klassi kienet dik tal-kummerċjanti. Huma nnegozjaw prodotti għal prodotti, jew għal mezz ta 'skambju, metalli, annimali jew skjavi. Xi drabi huma predomominaw għal xi ftit, kif inhuma llum, meta sidien ta ’art u manifatturi kbar, politiċi, avukati u spiss tobba jappartjenu għal din il-klassi. It-tielet klassi kienet dik tal-ħassieba, dawk li kellhom professjoni, li jipprovdu informazzjoni u servizz lil kummerċjanti u ħaddiema; huma kienu saċerdoti, għalliema, healers, ġellieda, bennejja, jew navigaturi, fuq l-art, fuq l-ilma jew fl-arja. Ir-raba ’klassi kienu l-għerf fost l-irġiel, dawk li kellhom għarfien tas-sens disponibbli mill-imgħoddi, tal-forzi tan-natura li t-tielet klassi applikaw biss għal għanijiet prattiċi, u li kellhom xi għarfien dwar il-ħati u t-Triune Self u ta’ ir-relazzjoni tagħhom mad-Dawl ta ’l-Intelliġenza. Xi drabi l-klassijiet kollha għexu b'mod rude; f'oħrajn għexu f'kumdità sempliċi bl-arti u t-tagħlim imxerred ħafna; fi żminijiet oħra kien hemm differenza kbira fl-istandards tal-għajxien, u l-faqar, l-iskumdità u l-mard tal-mases kienu f'kuntrast mal-ġid u l-lussu ta 'ftit. Normalment l-erba 'klassijiet kienu mħallta, imma xi kultant id-distinzjonijiet tagħhom kienu osservati b'mod riġidu.

Il-gvernijiet kienu fażijiet ta ’tmexxija mill-għarfien, bit-tagħlim, min-negozjanti, u minn ħafna. Il-forom li fihom fil-fatt dehru l-fażijiet kienu ġerarkiji, bil-kap bħala l-quċċata ta ’piramida ta’ uffiċjali iżgħar. Kemm jekk l-għarfien iddeċidix jew it-tagħlim kif ukoll jekk in-negozjanti jew il-ħafna kinux fil-poter, fil-fatt persuna waħda kienet il-mexxejja, bl-assistenti, il-kunsilliera u n-numru ta 'servituri naqsu fl-awtorità u l-importanza. Xi kultant ir-ras kien elett mill-klassi tiegħu stess jew mill-klassijiet kollha, xi kultant huwa użura jew wirt il-pożizzjoni tiegħu. Dawk taħtu normalment jiġbdu l-poter, il-proprjetà u l-privileġġi lilhom infushom għad-detriment ta 'dawk li ma kinux tal-klassi fil-poter dak iż-żmien. Dan kollu ġie ppruvat għal darb'oħra. L-iktar gvernijiet ta ’suċċess, fejn l-akbar benesseri u kuntentizza pprevalu fost l-ikbar numru, kienu dawk fi żminijiet meta l-klassi li kellha l-għarfien kienet fil-poter. L-inqas suċċess, dawk fejn l-ikbar konfużjoni, xewqa u diżappunt prevalenti, kienu l-gvernijiet minn ħafna.

Il-korruzzjoni u n-negozjar tal-interess ġenerali għal skopijiet privati ​​kienu jeżistu daqs kemm kienu d-deċiżjonijiet tal-ħafna meta l-kummerċjanti nfushom kienu fil-poter. Il-saħta tal-gvern mill-mases kienet injoranza, indifferenza, passjoni bla rażan u egoiżmu. Meta ddeċidew, in-negozjanti mmodifikaw dawn il-proprjetajiet inerenti permezz ta 'ħsieb ta' regolament, ordni u negozju. Iżda l-saħta kienet li l-prattika tal-korruzzjoni, l-ipokrisija u l-kummerċ fl-affarijiet pubbliċi xorta kienu jeżistu fl-ordni ġenerali li huma żammew barra. Meta t-tgħallim kien fil-poter bħala ġellieda, saċerdoti jew il-kulturi, il-kwalitajiet fundamentali, li ma kinux ristretti meta l-ħafna kienu fil-poter u mmodifikaw biss superfiċjalment meta ddeċidew il-kummerċjanti, ta ’spiss kienu influwenzati minn kunsiderazzjonijiet ta’ integrità, unur u nobbli. Meta dawk iddeċidew li kienu jafu l-piramida ta ’l-impjegati pubbliċi kienet ħielsa minn regħba, lust u moħqrija, u ressqet ġustizzja, sempliċità, onestà u konsiderazzjoni għal oħrajn magħha. Iżda dan kien rari u wasal biss għall-qofol ta 'età, għalkemm xi kultant dam għal perjodu twil.

Il-kwalitajiet morali tal-umanità ilhom ħafna l-istess f'kull età għal perjodi twal. Dak li kien ivarja huwa l-ftuħ li dehru. Ir-responsabbiltà u l-ħelsien mill-immoralità sesswali, mix-xorb u mill-diżonestà kienu l-marka fl-etajiet kollha ta 'dawk li kellhom għarfien. It-tliet klassijiet l-oħra ġew irregolati mill-passjonijiet tagħhom. Filwaqt li t-tgħallim u l-kultivazzjoni ta ’spiss kienu mrażżna bi kburija, unur u pożizzjoni, il-kummerċjanti ġew imrażżna minn biża’ tal-liġi u t-telf tal-kummerċ, u r-raba ’klassi ġiet imrażżna min-nuqqas ta’ rieda jew traskuraġni li jieħdu vantaġġ minn , opportunitajiet, u biża.

Dan l-aspett ġenerali tal-moralità tal-etajiet huwa modifikat minn ħafna eċċezzjonijiet. Persuni eċċezzjonali huma tali minħabba li fil-fatt ma jappartjenux għall-klassi li għalihom għalissa jidhru li jagħmlu parti. F'kull bniedem hemm kombinazzjoni tal-klassijiet kollha. Kulħadd huwa ħaddiem, kummerċjant, għandu tagħlim u għandu għarfien f'xi grad. Il-moralità tiegħu hija rregolata mill-predominanza fih minn wieħed mill-erbgħa. Huwa wieħed mill-eċċezzjonijiet meta l-predominanza fih ta 'wieħed mill-erbgħa tagħtih standard morali differenti minn dak tal-klassi li għalih jidher li huwa jappartjeni.

Matul ir-Raba 'Ċiviltà bosta reliġjonijiet diverġenti u diverġenti ħafna bdew jeżistu, żdiedu u waqgħu f’għerqa. Ir-reliġjonijiet jirrappreżentaw ir-rabtiet li jżommu lil min jagħmel il-qalb man-natura, minn fejn ġie, u l-ġibda li n-natura għandha fuq is-sentimenti, l-emozzjonijiet u x-xewqat tal-ħaddiem, permezz tal-erba 'sensi. Dawn is-sensi huma l-messaġġiera u l-impjegati tan-natura. Ir-rabtiet idumu sakemm il-ħaddiem jitgħallem li mhijiex parti min-natura, mhux dawk is-sensi, u li hija indipendenti min-natura u s-sensi. Dawn ir-rabtiet huma permessi mill-Intelliġenzi u t-Triune Selves inkarigati mill-umanità għall-iskop ta 'taħriġ tagħha. Reliġjonijiet ta 'xi tip huma neċessarji safejn huma dawn ir-rabtiet, u vantaġġjużi safejn għandhom it-tendenza li javvanzaw lil dawk li huma marbuta. Id-Dawl ta 'l-Intelliġenzi huwa misluf, permezz ta' dawk li jagħmlu, lil Alla jew allat li għalihom il-ħsibijiet u x-xewqat tal-bnedmin joħorġu fil-qima. L-intelliġenza apparenti ta 'l-allat tar-reliġjonijiet hija dovuta għad-Dawl ta' l-Intelliġenzi, li huma jippermettu li jdawlu l-allat u t-teoloġija tar-reliġjonijiet. Il-movimenti reliġjużi aktar importanti nbdew minn Wise Men, isem hawn użat għal dawk li huma avanzati li jgħixu għal skop speċjali fil-ġisem tal-bniedem, u minn Salvaturi ta ’trib tribe, ta’ nies, jew tad-dinja. Il-fatt tad-dehra ta 'reliġjonijiet ġodda minn żmien għal żmien huwa brevett, għalkemm il-personalitajiet li bdew il-movimenti bħala Osiris, Mosè u Ġes Jesus huma leġġendarji, anke fi żminijiet storiċi. Fl-età tad-dinja preżenti tidher waħda ġdida madwar kull mija u għoxrin sena.

Ir-reliġjonijiet tal-passat li l-ebda rekord magħruf tagħhom baqa ’ta’ spiss reġgħu dehru f’ordni ċiklika. Xi reliġjonijiet kienu differenti minn kull ħaġa li llum tissejjaħ reliġjon. Xi drabi kienu identifikati max-xjenza. Huma kienu loġiċi u ordnati. It-teoloġija tagħhom issodisfat it-talbiet tar-raġuni. Kien hekk f'perjodi meta l-gvernijiet dinjija kienu f'idejn dawk li kellhom Awto-għarfien. F'dawk iż-żminijiet kien hemm distinti mir-reliġjonijiet tagħlim ta 'The Way li wassal għad-Dawl ta' l-Intelliġenza, u għal-libertà ta 'min qed jagħmel it-twelid mill-ġdid. Il-Mixja kellha tivvjaġġa individwalment u konxjament. Qatt ma kien hemm qima kollettiva ma 'festi u riti u ċerimonji biex tintlaħaq id-Dawl ta' l-Intelliġenza. Ir-reliġjonijiet huma fuq in-naħa tan-natura. Il-Mixja hija fuq in-naħa intelliġenti.

Ħafna drabi kien hemm chasm bejn il-ħsieb u r-reliġjon. It-teoloġiji ngħataw bħala infallibbli u ma jistgħux jinbidlu. Normalment huma żammew ruħhom fuq in-nies permezz ta 'riti u nuċċalijiet simboliċi ta' avvenimenti fin-natura jew ta 'avvenimenti wara l-mewt peress li dawn appellaw għas-sentimenti u l-emozzjonijiet. It-teoloġiji wegħdu l-premjijiet tal-votanti tagħhom li huma xtaqu, u heddew il-pieni li huma beżgħu. L-istejjer ta 'dak li għaddew mill-allat, it-tbatija u l-avventuri tagħhom, appellaw għas-simpatija u s-sentimenti tal-fidili. Il-martirju kien importanti f'dawn it-teoloġiji. Anġli, demons u xjaten impressjonanti kienu jeżistu fil-ġerarkiji. Kollha ġew irranġati sabiex jappellaw għal simpatija, biża 'u aspettattiva ta' premju. Kodiċi morali kien dejjem injettat fil-massa ta ’stejjer ta’ spiss mhux kontigwi, aċċidenti u illoġiċi. L-Intelliġenzi u t-Triune Selves inkarigati mill-umanità raw dan. “Salvaturi” minn żmien għal żmien taw tagħlim dwar in-natura tal-ħaddiem u d-destin tiegħu, u meta t-tagħlim kien minsija jew mgħawweġ, ir-riformaturi infurmati ppruvaw iwaqqfuhom. Il-ħajja tal-persuna li twettaq wara l-mewt u r-ritorn tagħha lejn id-dinja f'korp ġdid tal-bniedem spiss ġew żvelati u ta 'spiss minsija jew mgħawġa. It-tagħlim veru kienu mgħottija u l-injoranza jew it-twemmin meraviljuż jipprevalu.

Illum hemm fil-Lvant fdal tat-tagħlim kbir tad-Dawl ta 'l-Intelliġenza li jidħol fin-natura u tar-riklamazzjoni tiegħu, moħbi taħt it-teoloġija dwar purusha u prakriti u atma fil-fażijiet varji tiegħu. Id-Dawl Konxju, ladarba magħruf bħala Ħindu antik bħala l-Għerf il-Qadim, matul il-ħin ġie mgħotti bil-leġġenda u l-misteru u jintilef fil-kotba sagri tagħhom. F'dak il-ktieb żgħir, il-Bhagavad Gita, id-Dawl jista 'jinstab minn wieħed li jkun kapaċi jiġbed it-tagħlim essenzjali ta' Krishna għal Arjuna mill-massa ta 'duttrina oħra. L-awto konxja ta 'wieħed fil-ġisem hija Arjuna. Krishna hija l-ħassieb u l-għerf tat-Triune Self tagħha, li juri lilha nnifisha lill-għerf konxju tagħha fil-ġisem meta wieħed ikun lest u lest li jirċievi t-tagħlim. Fil-Punent tagħlim simili huwa moħbi minn teoloġija elużiva u improbabbli b'Amnoloġija stramba tad-dnub oriġinali, u Kristoloġija li hija bbażata fuq il-martiroloġija, bħal fil-qima tan-natura, minflok it-tagħlim tad-destin sublim tad-doer.

Kull tagħlim jirrikjedi korp ta 'rġiel biex iġibha u jżommha quddiem in-nies u jmexxi f'osservazzjonijiet reliġjużi. Ir-reliġjonijiet kollha, għalhekk, kellhom saċerdoti, iżda mhux is-saċerdoti kollha kienu veri għall-fiduċja tagħhom. Rari, ħlief fil-qofol ta ’ċiklu, għamlu dawk li kellhom għarfien jaħdmu bħala saċerdoti. Normalment lanqas it-tielet klassi, dawk li kienu jitgħallmu, imma l-klassi ta 'kummerċjanti fornew lill-qassisin tat-tempji. Xi wħud kellhom ħafna tagħlim, iżda s-sett mentali tagħhom kien dak tal-kummerċjanti. L-uffiċċji, il-preċedenza, il-privileġġi u t-tribut ġew eżentati minnhom, kemm jista ’jkun. Huma fformaw teoloġija li ssostni t-talbiet tagħhom bħala l-magħżula, u lill-awtorità li tirriżulta. Huma affermaw li kellhom l-istess setgħa fuq dawk li jagħmlu n-nies wara l-mewt li huma eżerċitaw matul ħajjithom. Iktar ma jkunu kisbu mit-tagħlim veru iktar ma saħħew ruħhom bl-injoranza, il-bigotry u l-fanatiżmu li żammew madwarhom, u l-biża 'li jkabbru. Bħala għalliema, is-saċerdoti huma intitolati għal post xieraq sabiex jeżerċitaw il-kariga għolja tagħhom b'dinjità. Imma s-setgħa tagħhom għandha tiġi mill-imħabba u l-affezzjoni tan-nies li jgħallmu, jisfaw u jħeġġuhom, u r-rispett li ġej minn ħajja nobbli. Il-qawwa dinjija tas-saċerdoti, espressjoni tan-natura interna tagħhom bħala kummerċjanti, fl-aħħar ġabet il-korruzzjoni u l-waqa 'għal kull reliġjon li serviethom.

Uħud mir-reliġjonijiet tal-passat kienu kbar fiċ-ċarezza, l-uniċità u l-qawwa tat-tagħlim tagħhom. Huma ammontaw għal ħafna mill-bnedmin u l-forzi fin-natura tagħhom u taw lil dawk li warajhom setgħa fuq il-ħlejjaq elementali. Il-festivals u r-riti tagħhom kellhom x'jaqsmu mat-tifsiriet aktar profondi tal-istaġuni u l-fenomeni tal-ħajja. L-influwenza tagħhom kienet mifruxa u affettwat il-klassijiet kollha tan-nies. Kienu reliġjonijiet li jkabbru ferħ, entużjażmu, awto-trażżin. In-nies kollha ħadu t-tagħlim bil-ferħ f'ħajjithom. Tali żminijiet seħħew biss meta l-gvern kien f'idejn dawk li kellhom l-għarfien.

Minn tali għoli r-reliġjonijiet waqgħu, gradwalment jew f'daqqa waħda, meta l-gvern għadda lill-kummerċjanti. Il-veritajiet li qabel kienu żvelati ġew iddikjarati mill-ġdid bħala assurditajiet liebsa ilbies meraviljuż. Pomp, ritwali twil, drammi, ċerimonji misteriċi, stejjer mirakulari varjaw biż-żfin u s-sagrifiċċji tal-bniedem u tal-annimali. Pantheon u mitoloġija interminabbli u preposteruża kienet it-teoloġija tagħhom. In-nies fl-injoranza tagħhom aċċettaw stejjer assurdi faċilment. L-aktar mirakuluża u inkomprensibbli saru l-aktar importanti. L-injoranza, il-fanatiżmu u l-moħqrija kienu universali, filwaqt li d-dħul tas-saċerdoti żdied u l-awtorità tagħhom kienet suprema. Ġew ippreżentati u aċċettati l-prattiki sesswali tal-insulina u l-prattiċi sesswali bħala l-qima ta 'ħafna allat jew ta' Alla suprem. It-taħsir tar-reliġjonijiet, it-telf tal-moralità, il-korruzzjoni fil-gvern, l-oppressjoni tal-qawwa dgħajfa u kbira tal-kbar ġeneralment ingħaqdu u wasslu għall-għejbien tar-reliġjon.

Gwerer irrepetew matul l-etajiet kollha. Bejn l-ostilitajiet ġew perjodi ta 'mistrieħ. Il-kawżi kienu x-xewqat tal-persuni, tal-klassijiet u tan-nies għall-ikel, il-kumdità u s-saħħa, u s-sentimenti ta 'għira u mibegħda li bdew minn dawn ix-xewqat. Twettqu gwerer bi kwalunkwe mezz li kien hemm. Fl-etajiet mhux raffinati ntużaw is-snien u d-dwiefer, u ġebel u klabbs. Meta n-nies kellhom magni għall-gwerra, dawn kienu impjegati. Meta ordnaw il-forzi tan-natura u l-bnedmin elementali, għamlu użu minn dawk. Fl-idejn għal ġlied bl-idejn l-individwi ġew midruba jew maqtula, wieħed wieħed kull wieħed; fil-perjodi mekkaniċi u xjentifiċi, eluf ta ’għedewwa ġew imkejjenin jew meqruda f'daqqa; u fl-istadji l-aktar avvanzati, meta xi persuni setgħu jużaw forzi elementali, kien possibbli għalihom li jeqirdu, u għamlu annihilazzjoni, armati u popli sħaħ. Dawk li mexxew il-forzi elementali ġew milħuqa minn għedewwa li użaw l-istess forzi jew opposti. Bejn dawn l-individwi kienet kwistjoni ta ’spinta u parry bil-forza kontra l-forza sakemm l-operaturi fuq naħa waħda jkunu ġew megħluba. Jistgħu jiġu megħluba bil-forza li huma stess eżerċitaw, li bbukkjaw magħhom meta kienu miżżewġa, jew jistgħu jirnexxielhom għall-forza li ma pparjawx. Meta dawk li mexxew il-forza kienu hekk maqtula, armata jew nies sħaħ setgħu jinqerdu jew jiġu skjaviti.

L-imġiba tal-persuni li rriżultaw perjodikament fi gwerer u rivoluzzjonijiet żgħar jew kbar u diżgrazzji ġenerali oħra u tfixkil konsegwenti, ġabet magħha mard. Il-mard kien esternalizzazzjoni tal-ħsieb daqs kemm kienu l-diżastri l-oħra. Mill-afflikazzjonijiet ġenerali ħafna ħarbu, imma ftit li xejn baqgħu ħielsa mill-mard. Kien hemm żminijiet meta ħafna, fil-fatt ħafna, mill-persuni kienu ħielsa mill-mard. Dawn kienu l-perjodi ta 'savagery sempliċi jew dawk meta l-klassi li kellha l-għarfien kienet tiddeċiedi kompletament u kien hemm stat ġenerali ta' kumdità, sempliċità u ferħ fix-xogħol. Inkella dejjem kien hemm xi ftit jew wisq mard tal-ġisem.

F'perjodi differenti l-mard prevalenti kien differenti minħabba li l-ħsibijiet kienu differenti. Kultant persuni waħedhom kienu affettwati, xi kultant ġew epidemiji. Kien hemm mard tal-ġilda fejn il-ġilda kienet tittiekel 'il bogħod u ħalqet il-ġrieħi tal-ġiri, li bdew fl-irqajja' u nfirxu sakemm ma kienx hemm biżżejjed ġilda sħiħa għan-nifs. F'tip ieħor, il-ġilda minfuħa f'postijiet, kibret bħall-pastard, saret kulur u ħarbitha biz-zokk. Marda kielu mill-kranju u kompliet sakemm l-għadam kien hekk jittiekel 'il bogħod li l-moħħ ġie espost u segwiet il-mewt. Mard ta ’l-organi tas-sens jieklu l-għajn jew il-widna ta’ ġewwa jew l-għerq ta ’l-ilsien. Il-mard maqlugħx it-twaħħil li żamm il-ġogi, biex b'hekk is-swaba ', is-sieq, u xi kultant ir-riġel t'isfel waqa'. Kien hemm mard ta ’l-organi ta’ ġewwa li waqqfu l-funzjonijiet tagħhom. Xi mard ma kkawża l-ebda uġigħ imma diżabilità, uħud ikkawżaw uġigħ u terrur intens. Kien hemm mard sesswali infettiv minbarra dak tal-lum. Waħda minnhom ikkawżat telf ta 'vista, smigħ jew diskors, mingħajr ebda affezzjoni tal-organi tagħhom. Ieħor ikkawża telf sħiħ ta 'sensazzjoni. Ieħor tkabbir ta 'l-organi maskili jew femminili jew tnaqqis fil-livell li jagħmilhom inutli.

Ħafna minn dan il-mard qatt ma ġie kkurat. Tentattivi biex tfejjaq permezz ta 'kirurġija, bil-mediċina, minn charms, inċantazzjonijiet, talb, żfin, fejqan mentali u dawk il-metodi kif jintużaw illum, ma effettwawx kura reali. Fil-ħin propizju, il-marda tirritorna f’xi forma jew oħra. Xi drabi l-manifestazzjonijiet tal-mard żdiedu sakemm in-nies ikunu ġew imnaqqsa, imdgħajfa u sparixxew.