Caro lettore,

Siamo lieti di offrirvi questa traduzione del Capitolo I del Pensiero e del Destino di Harold W. Percival. Questo primo capitolo è un'introduzione ad alcuni degli argomenti trattati nel libro. Pensare e Destinare può fornire una grande comprensione su chi e cosa sei, jiġu ċċarġjati bil-muturi kollha. Il-libro affronta questi u molti altri argomenti fil-modo approfondito. Nel corso degli anni, i lettori continuano informarci che questo libro ha cambiato profondamente la loro vita.

KAPITOLO I

INTRODUZIONE

Questo primo kapitolo di pensare e Destinare ha lo scopo di presentarvi solo alcuni degli argomenti che il libro tratta. Molti degli argomenti sembreranno strani. Alcuni di essi possono essere sorprendenti. Potreste scoprire che tutti incoraggiano la considerazione riflessiva. Il-pjattaforma familjari tal-pensiero, il-pensarea tal-vista ta 'l-avukat, il-librerija, l-aċċess għall-pensjonijiet, l-aċċess għall-iżvilupp u l-iżvilupp ta' l-alkoħoliku tax-xaħam.

Il libro spiega lo scopo della vita. Questo scopo non è solo quello di trovare la felicità, sia qui che in seguito. Né si tratta di "salvare" la propria anima. Il-kokka della vita, il-kobor ta 'l-armar, il-kobor tal-kobor fil-misura, is-semes maggiore di essere cosciente, cioè cosciente della natura, e dentro e attraverso la natura e al dià là là di essa. In-natura ta 'l-intenzjonijiet tutto ciò di cui si può essere coscienti attraverso i sensi.

Tintroduċi l-informazzjoni dwar l-applikazzjoni tagħha. Il-messaġġ tal-messaġġ tal-messaġġ: it tuo sé misterioso che abita il tuo corpo. L-identifikazzjoni ta 'l-identifikazzjoni tal-kunċett ta' l-identifikazzjoni tal-korporazzjoni, l-identifikazzjoni tal-korporazzjoni, l-identifikazzjoni tal-karburant. Con la forza dell'abitudine avete parlato del vostro corpo ġejjin "io", jiġu "me stesso". Siete abituati a usare espressioni jiġu "quando sono nato" e "quando muoio"; e "mi sono visto nel bicchiere" e "mi sono visto nel bicchiere" e "mi sono tagliato" e così via, quando in realtà è il vostro corpo a parlare. Per capire cosa sei devi prima vedere chiaramente la l-identifikazzjoni tal-korporazzjoni fil-cui vivi. Il-fatt li t-terminu "il-mio corpo" tiegħu huwa t-terminu tal-prontezza tal-konċiljazzjoni tal-kwalifiki tad-diċitura tal-kwestjonarju tal-lista ta 'suġġerimenti.

Dovete sapere che non siete il vostro corpo; dovete sapere che il vostro corpo non è voi. Dovreste saperlo perché, quando ci pensate, výt závní výboru výboru výboru výboru výboru návní náznosti, nell'infanzia, è diventato cosciente di esso. Durante gli anni che avete vissuto nel vostro corpo siete stati consapevoli ċè cambiato: nel suo passaggio attraverso la sua infanzia e adolescenza e la gioventù, e nella sua condizione attuale, è cambiato molto. Il-vikonikonkejt il-vojt ir-rikostruzzjoni u l-maturazzjoni taċ-ċi sono stati tal-kambjamenti gradwati nella vostra visione del mondo e il vostro atteggiamento verso la vita. Il-kambjamenti ta 'nixxiegħa ta' l-istatut tal-koxjenza, l'Io identico, skond it-temp. La riflessione su questa il-verita 'tat-tip spinge ta' eżami tal-eżami mhux sei e non puoi essere il tuo corpo; kull tip ta 'informazzjoni, il-korporazzjoni u l-organiżmu tas-sajd fil-cui vivi; un meccanismo della natura vivente che stai operando; un animale che stai cercando di capire, addestrare e padroneggiare.

Int ser ikollok il-korporazzjoni u l-bejgħ fil-questo mondo. Vi siete entrati solo qualche tempo dopo la sua nascita; un anno, forse, o diversi anni; Ma nistax nagħti l-informazzjoni dwar il-fatt li nistgħu nagħmlu l-informazzjoni dwar il-fatt li n-nulla, il-memorja tad-del vostro corpo è cominciata solo dopo che siete entrati nel vostro corpo. Sapete qualcosa della materia di cui è composto il vostro corpo fil-kontinwità evoluzione, ma tiċħadx u mhux se jinħareġ, mhux se sejjer jinħoloq quello che sei nel tuo corpo. Il-mili ta 'l-ismijiet ta' l-għajnejn il-korporazzjoni tad-dai corpi degli altri; e questo hai imparato a pensare ġejjin il tuo nome. Ciò che è importante è che tu sappia, non chi sei come una personalità, c ciò che sei ġejjin un individwalio - consapevole di te stess, ma non-ancora cosciente jiġu nformati, un'identità ininterrotta. Is-sapport tal-vostro korpo viv e v aspettate ragionevolmente che muoia, perché è un dato di fatto che ogni corpo umano vivente muore nel tempo. Il-vostro corpo ha avuto un inizio, e avrà una fine; e dall'inizio alla fine è soggetto alle leggi del mondo dei fenomeni, del cambiamento, del tempo. Tuttavia, mhux siete soggetti kollha kemm hi stess għall-modalitajiet kollha ta 'leggi che riguardano il vostro corpo. Anche se tu tu korpo cambia il-materjal u l-kompożizzjoni tal-kompożizzjoni tal-kambji u l-kostumi tal-kambja lo la abiti, la tua identità non cambia. Inti se tara s-sieħba tiegħek stess.

Mentre si ponderano queste verità si scopre che, għal kull kwantità possibli li jipprova, li ma jagħmilx il-pensa ta 'l-informazzjoni li tista' tasal kollha multa, bl-ingrossa ta 'l-istess kwantità. Questo perché la tua identità è senza inizio e senza multa; L'Io reale, il-Sé che senti, è immortale e senza mutamento, għal kull semper oltre la portata de fenomeni del cambiamento, del tempo, della morte. Ma ciò che questa è la tua misteriosa identità, non loi.

Quando ti chiedi: "Che cosa so di essere" la l-presenza della tua identità alla mira ta 'rispons fl-un modo come questo: "Qualunque cosa io sia, so che almeno sono cosciente; sono cosciente almeno di essere cosciente". E kontinwament da questo fatto si pu dire: "Perċeja sono koxjentali di esserlo. Sono consapevole, inoltre, che io sono io, e che non sono altro. Sono consapevole che questa la mia identità che sono cosciente - questa distinta io-neesse ed egoismo" che sento chiaramente - mhux kambja għal kull tutta la vita, anche se tutto il resto di cui sono cosciente sembra essere in uno stato di costante cambiamento ". Proċedura għal questo si può dire: "Non so ancora cosa sia questo misterioso immutabile; ma sono cosciente che in questo corpo umano, di cui sono cosciente durante le mie ore di di veglia, c'è qualcosa che è cosciente; qualcosa che sente e desidera; e pensa, ma che non cambia; qualcosa di cosciente che vuole e spinge questo corpo ad agire, ma ovviamente non è il corpo. Chiaramente questo qualcosa di consapevole, qualunque essoia, è mejno ".

Così, pensando, jekk jasal għal konsiderazzjoni, huwa stess li ma jieħux korporazzjoni fil-port u n-nomenu tal-alka ta 'l-aqwa karatteristiku distintiv, ma jiġix koerenti. Il sé cosciente nel corpo è chiamato, fil-questo libro, l'esecutore nel corpo. Il-ħaddiem fil-ġisem è il soggetto di cui il libro è partolarmente interessato. Jiġi kkonservat l-utilità, il-konsorzju tal-librerija, pensare a voi stessi un un compianto incarnato, gwardjan jiġi un compianto immortale fil-korporazzjoni. Ikklikkja hawn biex tħeġġeġ lilek innifsek, tiġbed l-attenzjoni għall-individwu stess, tiġi l'escutore nel vostro corpo, il-kumpens u l-passo importanti tal-verżjoni tal-komprensjoni tal-misteru tad-dejn.

Siete consapevoli del vostro corpo, e di tutto ciò che è della natura, per mezzo dei sensi. Ix-xoghol uniku u s-sensi tal-korporazzjoni tieghu fil-grad ta 'funzjonar ta' nel mondo fisico. Si funziona pensando. Il-vostro pensiero è guidato dal vostro sentimento e dal vostro desiderio. Il-vostro sentimento e il-vostro desiderio e pensiero si manifestano invariabilmente nell'attività corporea; l'attività fisica è tukangicemente l'espressione, l'esteriorizzazione, della vostra attività interiore. Il-korporazzjoni u s-sensi ta 'l-istrument, il-mekkaniżmu, il-korporazzjoni u d-desiderio, è la vostra macchina della natura individuale.

I vostri sensi sono esseri viventi, unità invisibili in natura-materia, queste forze di partenza che permeano l'intera struttura del vostro corpo, sono entità che, anche se non intelligente, sono coscienti come le loro funzioni. I vostri sensi fungono da centri, it-trasmettitori ta 'l-impressjoni tat-traċċi tan-natura u l-makkaċina umana che state operando. I sensi sono gli ambasciatori della natura alla sua corte. Il-volontarjat huwa l-potenzjal tal-volontarju, li ma jagħmilx sens li ma jkollux x'jagħmel il-volum tal-volontarju. Tipikament, quel potere è te, l'operatore, il-kosciente, l'esecutore incarnato.

Senza di voi, l'esecutore, la macchina non può fare nulla. L-attivita 'tad-del vostro korporazzjoni tal-kostruzione, manutenzione, riparazione dei tessuti, e cosro via - vengono svolte automaticamente ir-respiratur ta' l-individwu jiġi funzjonat kull e fil-kombinazione con la grande macchina natura del cambiamento. L-għajnuniet ta 'rutina ta' l-intervent ta 'l-intervent ta' l-intervent ta 'l-irtirar, ir-rutina, ir-rutina ta' l-isplużjoni u l-irregolaritajiet: il-lavu è rovinato e annullato al punto sie cesa kawżat tespende corporea distruttiva e squilibrante, il-kunsens ta 'l-ai vostri vostro controllo cosciente. Pertanto, affinché la natura possa ricondizionare la vostra macchina senza l'interferenza dei vostri pensieri ed emozioni, è previsto che vi lascerete periodicamente andare; In-natura nel vostro corpo prevede ċel legame che tiene insieme voi ei sensi sia a volte rilassato, parzialmente o completamente. Questo rilassamento o lasciar andare i sensi è il sonno.

Mentre il tuo corpo dorme sei fuori contatto con esso; in un certo senso sei lontano da esso. L-eżekuzzjoni ta 'l-esponiment ta' l-identifikazzjoni tal-vostro corpo siete immedjatament il-konsulenza ta 'l-individwu. Il-vostro corpo, sveglio o addormentato, non è mai cosciente di nulla. Ciò che è cosciente, ciò che pensa, è te stesso, l'agente che è nel tuo corpo. Questo diventa evidente se si kunsiderazzjoni li mhix si pensa mentre il-korporazzjoni u l-addormentato, almeno, se si pensa durante il-perjodu ta 'żmien għal sonno mhux si s o rikkordare, quando si risvegliano i sensi del corpo, quello che hai pensato.

Dormire è profondo o un sogno. Sonno profondo è lo stato fil cui ci si ritira waħedha, e fil cui si è fuori contatto con i sensi, è lo stato fil cui i sensi hanno smesso di funzionare kawża ta 'essere stati skollegati dal potere con cui funzionano, quale potereionano sei tu, l'esecutore. L-istatut tad-distakk parzjali, l-istatut fil-cui i sensi sono rivolti dagli oggetti esterni della natura ta 'l-interjuri fin-natura, aġenda fir-relazione ai soggetti degli oggetti che sono percepiti durante la veglia. Quando, dopo un periodo di sonno profondo, si rientra nel corpo, si risvegliano i sensi e si ricicincia a funzionare attraverso di loro come l'operatore intelliġenti della vostra macchina, semper pensare, parlare, e di agire come il sentimento e il desiderio che. sei. E dall'abitudine permanente ti identifichi immedatamente come e con il tuo corpo: "Sono stato addormentato", dici tu, "ora sono sveglio".

Ma nel vostro corpo e fuori dal vostro corpo, alternattivament sveglio e addormentato giorno dopo giorno, attraverso la vita e attraverso la morte, e attraverso gli stati dopo la morte, e di vita in vita attraverso tutte le vostre vita vostro sentimento di identità persistono. La tua identità è una cosa molto reale, e semper una presenza con te; ma è un mistero che la tua intelligenza non riesce a comprendere. Anche se non può essere appreso dai sensi, si è consapevoli della sua presenza. Tu ne sei consapevole come un sentimento; hai un sentimento di identità; un sentimento di I-negozju, di autostima; senti, senza domande o razionalizzazioni, di essere un sé identico e distinto che persiste attraverso la vita.

Questo sentimento di presenza della tua l-identità u l-ispeċifiċità taċ-ċerta non-puoi pensare che tu nel tuo corpo possa ma 'essere altro che te stesso; L-isperma tas-sieħba tiegħek hija stess, kontinwament tħares lejn is-sieħeb tagħha, tħares lejn is-siti elettroniċi. L-identifikazzjoni tal-korporazzjoni ta 'riposo e dormire mhux puoi pensare che la tua l-identità tal-fini tar-rilaxx tal-ġugarelli; Il-ġabra ta 'aspetti ta' attivita 'fil-qasam ta' l-attivita 'ta' l-esso, is-sperma ta 'l-isport, ta' l-istruzzjonijiet esecutore.

Come con il sonno, così con la morte. La morte non è che un sonno prolungato, un ritiro temporaneo da questo mondo umano. Il-kunċett ta 'din il-mira huwa s-sinde tal-konservazzjoni tal-vojt, l-awtostima, is-siti kollha tal-istess tip ta' konservazzjoni tal-pulmun sonno della morte mhux influwenzat il-kontinwità tal-identità tal-vostro sonno notturno. Sentirete che attraverso il futures sconosciuto si sta per continuare, anche se avete continuato giorno dopo attraverso la vita che è appena finita. Il-questo sé, il-questo voi, il-koxjenza u l-koxjenza fit-tutela tal-vostra vita presente, l-individwu stess, l-individwu vojt, l-era tal-istess mod ta 'xjenza xjentifika, kontinwament tal-ġugarelli tal-ġugarelli attraverso ciascuna delle vostre vite preċedenti.

Anche se il vostro lungo passato è un mistero per voi ora, il-vostre vite preċedenti sulla terra non sono una meraviglia più grande di questa vita presente. Ogni mattina c'è il mistero di tornare al vostro corpo addormentato da voi - non sapere - dove, entrando in esso per mezzo di voi - non sapere, e di nuovo diventare consapevoli di questo mondo di delita e del tempo. Ma questo si è verificato così spesso, è stato a lungo così naturale, che non sembra essere un mistero, è un evento banale. L-espansjoni ta 'l-istatus ta' l-espansjoni ta 'l-istatus ta' l-istatus għal kull forma ta 'format għal kull vojt tan-natura, l-iżbilanċ u r-rispons pronto dai vostri genitori o tutori ġejjin. mondo, una nuova maschera jiġu una personalità.

Una personalità è la persona, la maschera, attraverso la quale l'attore, l'esecutore, parla. E 'quindi più che il corpo. Per essere una personalità tal-korporazzjoni umana deve essere svegliato dalla presenza dell'esecutore f'esso. Nel dramma mutevole della vita l'agente jassumi e indossa una personalità, e attraverso di esso agisce e parla mentre la la sua parte. Il-personalità għandha l-personalità, iċ-ċejda, il-masquerader tal-pensa tad-dieħla tagħha stess, tiġbed l-attenzjoni għall-personalità immortalita immortale nella maschera.

L-eżemplari huwa l-eżemplari u l-impossibilita li tagħti l-eżempji tad-differenza fin-natura tan-natura u n-nassa tal-karattere umani. L-affermar tal-ġugarelli tad-diċitura, tal-mili u tal-malja, tad-derivati ​​għall-informazzjoni u l-każi, is-sejba u l-għajnuna kollha. Inoltre, attribuire intelligenza, ġenio, inventiva, doni, facoltà, poteri, virtù; o, injoranza, inettitudin, debolezza, bradipo, vizio, e la grandezza o la piccolezza del carattere in questi, jiġu provi nati eredità fisica, si oppone al buon senso e alla ragione. L'eredità ha a che nare con il corpo, ma il carattere è fatto dal pensiero. Il-governanza tal-kwestjonijiet tal-gvernijiet ta 'nassa u ta' morte, altrimenti mhux potrebbe continuare nei suoi corsi; e il diritto e la giustizia prevalgono negli affari umani. Ma l'effetto non semper segue immediatamente la causa. La semina non è seguita immediatamente dalla raccolta. L-aktar modi personali, ir-riżultati tar-riżultati ta 'l-atteġġjament waħdieni tad-dopo un lungo periodo di ingerenza. Mhux possibilment vedere cosa accade tra pensiero e un atto ei loro risultat, così come non possiamo vedere cosa sta accadendo nella terra tra l-pjaċir ta 'l-eqreb numru ta' razza; Ma nistax ninduna individwalment fil-korporazzjoni tal-priġunier tas-siġra tidħol għad-destinazzjoni tal-pensa u ċ-ċensa tal-faċċata tagħha, tiġbed l-attenzjoni għall-konsapevole, il-konservazzjoni tal-viġilanza, nieqaf id-destina, nella vita preżenta o futura sulla terra.

Un giorno e una vita sono essenzialmente gli stessi; l-eżami ta 'l-ekwilibriju ta' l-eżempji umano con la vita. Anche la notte e la morte sono molto simili: quando ci si allontana għal kull riposare e dormire, si vive un'esperienza molto simile a quella che si vive quando si lascia il corpo alla morte. I vostri sogni notturni, inoltre, devono essere confrontati con gli stati dopo la morte attraverso i quali attraversate regolarmente: entrambe sono fasi dell'attività soggettiva dell'agente; In-natura ta 'l-ispeċifiċità tan-natura, l-ispeċifiċità tan-natura. L-istatut tad-dimenticanza fil-Cui non c'è memoria di nulla - il-korrispondenza tal-perjodu kollu tal-vista fil-Cui si aspetta sulla del mondo fisico finico al momento fil-Cui cic si ricollega ai sensi in un nuovo corpo di carne: il-corpo del neonato o del bambino che è stato creato per voi.

Quando si inizia una nuova vita si è consapevoli, jiġi f 'una foschia. Senti di essere un qualcosa di distinto e definito. Il-kwota sensazione ta 'l-egoismo u l-probabilita' l'unica cosa reale di cui si è consapevoli għal kull perjodu ta 'żmien. Tutto il resto è mistero. Per un po po di di si si skoncertati, forse anche angosciati, dal vostro nuovo corpo strano e dintorni sconosciuti. Ma nagħmel l-impenn ta 'ġestir ta' l-użu u s-sensi tas-sens ta 'l-identifikazzjoni ta' l-identità. Inoltre, siete addestrati da altri esseri umani a sentire che il vostro corpo è te stess, si sono fatti sentire che tu sei il corpo.

Id-dritt għall-kontroll tas-semir huwa l-kontroll tal-kontroll tal-kontroll tas-sens ta 'korporazzjoni, is-sempera tal-kontroll tiegħu. E crescendo dall'infanzia si perde il contatto con praticamente tutto ciò che non è percepibile ai sensi, o concepibile in termini di sensi; si è mentalmente imprigionati nel mondo fisico, coscienti solo dei fenomeni, dell'illusione. Fil-queste condizioni si è necírícéné un mistero per tutta la vita a te stesso.

Un mistero più grande è il vostro Sé reale: quel Sé più grande che non è nel vostro corpo, mhux è fil-questo mondo di nascita e di morte, ma che, coscientemente immortale nel Regno onnipervadente della Permanenza, è una presenza con voi attraverso Le vostre vite, attraverso tutti i vostri intermezzi di sonno e di morte.

La ricerca permanente dell'uomo di qualcosa che possa soddisfare è in realtà la ricerca del suo Sé reale; l'identità, l'egoismo e l'I-ness, di cui ciascuno è debolmente consapevole, e che sente e desidera conoscere. Quindi il Sé reale deve essere identificato come Conoscenza di sé, la meta reale ma non riconosciuta della ricerca umana. È la permanenza, la perfezione, il-kompiment, ċi si cerca ma non si trova mai nelle relazioni e negli sforzi umani. Inoltre, Il-vero sè è l'onnipresente consigliere e giudice che parla nel cuore come coscienza e dovere, jiġu giustizia e ragione, jiġu legge e ġiustizia, senza le quali l'uomo sarebbe poco di un animale.

C'è un Sé. S del Sé Trino, fil-questo libro così chiamato perché è una unità indivisibile in una trinità tal-individwu: di una parte conoscente, di una parte pensante e di una parte facenteeristica. Solo una parte della parte esecutrice può entrare nel corpo dell'animale e renderlo umano. Quella parte incarnata è quella che qui viene definita l'esecutore del corpo. Fl-ogni essere umano l'agente incarnato è una parte inseparabile del proprio Sé Trino, che è un'unità distinta tra gli altri Sé Trini. Le partens pensanti e conosciute di ogni Sé Trino sono nell'Eterno, ir-Regno della Permanenza, pervade questo nostro mondo umano diascita, morte e tempo. L'escutore del corpo è kontrollato dai sensi e dal corpo, quindi non è in grado di essere cosciente della realtà delle parti semper più presenti del suo Sé trinitario. Li manca; gli oggetti dei sensi li accecano, le spire di carne li trattengono. Mhux vede al di là delle forme oggettive, teme di liberarsi dalle spire carnose e di stare da sola. L-aġenda ta 'l-aċċess għall-ispinta u l-isport ta' l-ispinta ta 'l-illużjoni ta' l-ispinta u l-konċentenza ta 'l-isoqqen ta' l-ispinta lil Luce sulla strada verso la conoscenza di sé. Ma l'esecutore incarnato alla ricerca del pensatore u del conoscente guarda all'estero. L'identità, o il Sé reale, è semper stato un mistero per pensare gli esseri umani fl-ogni ċiviltà.

Il-Platone, il-probabbiltà ta 'l-illustre u r-rappreżentant tal-filosofi greci, usava jiġu preketta għal kull ġabra ta' nixxiegħa ta 'filosofija, l'Akkademja: "Conosci te stesso" -gnothi seauton. Dai suoi scritti sembrerebbe che avesse una comprensione del Sé reale, anche se nessuna delle parole che ha usato è stata resa fl-inglese ġejjin qualcosa di più adeguato di "l'anima". Platone usó un metodo d'indagine riguardante il ritrovamento del Sé reale. C'è grande arte nello sfruttare i suoi personaggi, nd produrre u suoi effetti drammatici. Il-metodo diallettica è tukangice e profondo. Il-lettore mentalmente pigro, che preferirebbe essere intrattenuto il-kunċett ta 'che imparare, molto probabilmente penserà Platone noioso. L-era tal-metodo dialettico ta 'l-era tal-metodoloġija tad-djalogu, ta' l-essere fil-grad ta 'segwaġġ ta' korporazzjoni, ta 'l-era tad-djalogu, tar-rispons għad-djalogu. Sicuramente Platone non intendeva presentare allo studente una massa di conoscenze. Il-probabbiltà ta 'l-eżami hija eżattament intenzjonata għall-imħassar, fil-modalitajiet ta' kontroll tal-propensjoni tal-pensiero sarebbe stato illuminato e portato alla conoscenza della sua materia. Questo, metodo socratico, è un sistema dialettico di domande e risposte intelliġenti, se seguito, aiuterà sicuramente ad imparare a pensare; e nella formazione della mente a pensare chiaramente Platone ha fatto più forse di qualsiasi altro insegnante. Ma non ci sono scritti fil-cui egli ci dica che cosa è il pensiero, o che cosa è la mente, o che cosa è il vero Sé, o il-modo di conoscerlo. Bisogna guardare oltre.

L'antico insegnamento dell'India è riassunto nella dichiarazione criptica: "che tu sei" (tat tvam asi). L'insegnamento non chiarisce, tuttavia, che cosa sia il "che" o che cosa sia il "tu"; o fil-che modo il "che" e il "tu" siano collegati, jew jiġu debbano essere identificati. Tuttavia, se si vuole che queste parole abbiano un significato, devono essere spiegate in termini comprensibili. L-istat ta 'l-indiana - għal kull nuqqas ta' viżjoni ġeneral dle skuole principali - sembra essere che nell'uomo ci sia un qualcosa di immortale che è ed è semper stato parte individwu fil-kompożizzjoni tal-kompożizzjoni ta 'l-universali, jiġu una goccia d' L-akkwakultura sia parte dell'oceano, o una scintilla sia parte della fiamma fil-Cui ha origine ed essere; e, inoltre, che questo qualcosa individuale, questo l'agente incarnato - o, jiġu viene chiamato nelle scuole principali, l'atman, o la purusha - è separato dalma l-kwalifika universali, il-komunikazzjoni, il-velo dell'illusione dei sensi, il-maya, che fa fa sì che l'agente nell'essere umano pensi a se stesso come separato e come individo; mentre, dichiarano gli insegnanti, non c'è individualità se non il grande qualcosa universale, chiamato Brahman.

L'insegnamento è, inoltre, che i frammenti incarnati del Brahman universale sono tutti soggetti all'esistenza umana e alla sofferenza koinċidenza, inconsapevoli della loro presunta identità tal-Brahman universale; legati alla ruota delle nascite e delle morti u ai ri-corpi fin-natura, finché, dopo lunghe epoche, tutti u frammenti gradwali saranno stati riuniti nel Brahman universale. Il-kawżalità jew il-ħtieġa ta 'l-opportunita' ta 'Brahman sta attraversando questa procedura ardua e dolorosa come frammenti o gocce, tuttavia, non è spiegato. Nè è mostrato ġej il-Brahman universale presumibilmente perfetto sia o possa essere avvantaggiato da esso, o ei návrní právného vývozného výboru návrní výboru návrní výrobné, in o návrní návrní návrní závní a závného vývad. Tutta l'esistenza umana sembrerebbe un inutile calvario senza punto né ragione.

Tuttavia, viene indato un modo con cui un individuo adeguatamente qualificato, che cerca "isolamento" o "liberazione" dall'attuale schiavitù mentale verso la natura, può, conforzo eroico, allontanarsi dalla massa, e uare avanti nella fuga generale dalla natura. La libertà deve essere raggiunta, si dice, attraverso la pratica dello yoga; poiché attraverso lo yoga, si dice, il-pensiero può essere così dixxiplnato ċ latman, la purusha, l'agente incarnato, impara a sopprimere o distruggere i suoi sentimenti e desideri, e desipa le illusioni di senso fil-Cui il suo pensiero è stato a lungo impigliato; così, essendo liberato dalla neċessità di un'ulteriore esistenza umana, viene infine riassorbito nel Brahman universale.

In tutto questo ci sono vestigia di verità, e quindi di molto bene. Lo yogi impara infatti kontrollat ​​il-korporazzjoni tad-dixxiplina u s-sentimenti e desideri. L-Egli può għandu x'jaqsam ma 'kontroll ta' kontroll tal-poter, ta 'suġġeriment, ta' kontroll, ta 'kontroll, ta' kontroll, ta 'kontroll, ta' kontroll, ta 'kontroll, ta' kontroll u ta 'kontroll. che sono misteri per la maggior parte degli esseri umani. Egli può, inoltre, raggiungere un alto grado di padronanza di alcune forze della natura. Tutto ciò distingue indiscutibilmente l'individuo dalla grande massa di persone indisciplinate. Il-kunċett ta 'sistema ta' dell yoga pretende ta '"liberare" jew "iżolat" il-ġabra ta' l-inġenji ta 'l-illużjoni ta' l-istruzzjonijiet, sembra chiaro che in realtà non porta mai oltre i confini della natura. Ciò è chiaramente dovuto a un malinteso che riguarda la mente.

La mente che viene allenata nello yoga è la mente-senso, l'intelletto. Ello quello strumento specializzato dell'esecutore che viene descritto nelle pagine suċċessiv ġejjin il-korporazzjoni, il-quċċata tad-distanza dovuta għall-fini tal-finanzi mhux distinti: le menti per il sentimento e il desiderio dell'esecutore. Il-corpo mente è l'unico mezzo con cui l'agente incarnato può funzionare attraverso i suoi sensi. Il-funzjonamento del corpo mente è strettamente limitato ai sensi, e quindi strettamente alla natura. Attraverso di essa l'umano è cosciente dell'universo solo nel suo aspetto fenomenico: il-mondo del tempo, delle illusioni. Il-kontroll ta 'l-affidabbiltà tal-ġugarelli, l-informazzjoni kollha kemm hi, per eżempju, è l-anċillari dipendente dai suoi sensi, l-antika impigliato nella natura, il-liberalizzazzjoni tad-dalla. Insomma, għal kull kwantità possibli essere ġejjin operatore della sua macchina corporea, mhux può isolarsi o liberarsi dalla natura, mhux può conoscere se stess ta 'l-identità tal-karburant; Il-koordinazzjoni tal-koordinament tal-korporazzjoni tal-koordinazzjoni tad-del deliderio.

Mhux sembra che le menti del sentimento e del desiderio siano state prese in considerazione nei sistemi di pensiero orientali. Ne sono testimonianza i quattro libri degli aforismi yoga di Patanjali ei vari commenti a opell quell'antica. Patanjali è probabilmente il-più stimato e rappresentativo dei filosofi indiani. I suoi scritti sono profondi. Il-probabbiltà tal-eżekuzzjoni ta 'l-istatus ta' l-istatus ta 'l-iffrankar ta' l-isfruttar, il-perċellenza u s-sutra tad-delicatament sottili ta 'portafoll ta' l-iffrankar ta 'l-isfruttament jew l-impossibilita ta' l-iskop tagħha. ĠU L-UNJONI EWROPEA L-OBBLIGU TAL-POSSIBBLI JISTA 'JINSABU L-ISTAMPAR TAS-SOLUZZJO I L-EWROPEA TA' L-ESPORTAZZJONI FIL-KWESTJONI EWROPEA TAS-SEGWITU TA 'L-ISTIMENTI U L-ISTERIMENT NELL'UOMO.

L'insegnamento orientale, come altre filosofie, okkupa del mistero del sé cosciente nel corpo umano, e mistero della relazione tra que sé e il suo corpo, e la natura, e l'universo nel suo complesso. Ma gli insegnanti indiani non mostrano di sapere cosa sia il sé cosciente - l'atman, la purusha, l'esecutore incarnato - come distinto dalla natura: mhux viene fatta una distinzione chiara tra l'esecutore del corpo e il-corpo che è di natura. . L'incapacità di vedere o di sottolineare questa distinzione è evidentemente dovuta al fraintendimento universale o al fraintendimento del sentimento e del desiderio. E 'neċessarju għall-isentiment u l-esiderazzjoni ta' l-ispirazzjoni ta 'questo punto.

L-introduzzjoni ta 'sentiment e del desiderio tintroduċi uno dei temi tal-pi l-importanza ta' l-ampio respiration fi questo libro. Il-kunsinna ta 'informazzjoni u l-valorizzazzjoni mhux possibli ta' essere sopravvalutati. La comprensione e l'uso del sentimento e del desiderio l-possibilita 'l-informazzjoni dwar il-progress ta' l-iżvilupp tad-dell'individuo e dell'Umanità; possono liberare gli uomini dal falso pensare, dalle credenze falza, dai falsi obiettivi, con i quali si sono tenuti nelle tenebre. Essa smentisce una falsa credenza che è stata a lungo accettata ciecamente, una credenza che ora è così profondamente radicata nel pensiero degli esseri umani che a quant pare nessuno ha pensato di metterla fid-diskussjoni.

Mistoqsija: A tutti è stato insegnato a credere che i sensi del corpo sono cinque fin-numero, e che il sentimento è uno dei sensi. I sensi, ejja s'issa fil-questo libro, sono unità della natura, esseri elementari, coscienti delle loro funzioni ma non intelligenti. Ci sono solo quattro sensi: vista, udito, gusto e olfatto; e per ogni senso c'è un organo speciale; ma non c'è organo speciale kull sentire perché il sentimento - anche se si sente attraverso il corpo - non è del corpo, non della natura. È uno dei minħabba l-aspetti di chi fa. Gli animali hanno anche il sentimento e il desiderio, ma gli animali sono modifika għall parte dell'uomo, come spiegato più avanti.

L-iżgurar ta 'essere detto del desiderio, l'altro aspetto di chi fa. Sentimento e desiderio devono essere semper considerati insieme, perché sono inseparabili; nessuno può esistere senza l'altro; sono come i minħabba l-poli di una korrente elettrika, l-aspett xieraq tal-una moneta. Pertanto questo libro fa uso del termine composto: sentire e desiderare.

Sentire e desiderare è il-poter intelliġenti tal-kunċett ta 'natura ei sensi si muovono. È nell'energia creativa che è ovunque presente; senza di essa tutta la vita ċesserebbe. Sentire e desiderare è l'arte creativa senza inizjali e senza multa kon cui tutte le cose sono perċepta, ħafa, formate, portata l-avanz e kontroll, sia per mezzo di persone che operano ne corpi umani o di coloro che sono del Governo del mondo, o delle grandi Intelligenze. Sentire e desiderare è all'interno di ogni attività intelligente.

Nel corpo umano, sentirsi e desiderare è il-potere cosciente che aziona questa macchina della natura individuale. Non uno dei quattro sensi si sente. Il-sentimento, l'aspetto passivo dell'agente, è quello del corpo chee sente, che sente il corpo e sente le impressioni che vengono trasmesse al corpo dai quattro sensi, come sensazioni. Inoltre, può in vari gradce percepire impressioni supersensoriali, jiġu un umore, un'atmosfera, una premonizione, pu s sentire ciò che è giusto e ciò che è sbagliato, e pu s sentire gli avvertimenti di coscienza. Il-desiderio, l'aspetto attivo, è il potere cosciente che muove il corpo nel raggiungimento dello scopo dell'esecutore. L'escore funziona simultaneamente fl-entrati u l-aspetti tal-aspetti: il-koerenza tad-desiderio nace da un sentimento, l-ogni sentimento nasce da un desiderio.

Il-preżentazzjoni ta 'l-attentat ta' l-intelliġenza tal-passat ta 'l-għerf ta' l-għerf tas-sistema tal-vista tas-sistema tan-nervituri tal-volontarju, tad-distanza għall-korporazzjoni tas-sistema, il-koerenti tad-deliberazzjoni tal-lum. il vostro sangue, ma che non è il sangue. Sentire e desiderare dovrebbe sintetizzare i quattro sensi. La comprensione del luogo e della funzione del sentiderare è il-punt tal-partenarjat tal-krediti għal kull molte epoche hanno fatto sì che gli uomini si pensassero solo come mortali. Con questa comprensione del sentire e del desiderio nell'essere umano, la filosofia dell'India può ora essere continuata con un nuovo apprezzamento.

L'insegnamento orientale riconosce il fatto che kull raggiungere la conoscenza di sé cosciente nel corpo, si deve essere liberati dalle illusioni dei sensi, il-palliero pensiero u l-azione che derivano dal fallimento kontroll u l-kontroll tal-kontroll. Ma tistax tittraskura l-universalita 'l-unjoni tas-sensi tal-korporazzjoni. Al contrario, il-ġabra ta 'informazzjoni dwar is-sentiment tal-qu un quinto senso, il-kelma tad-desiderio è anche del corpo, il-vera elettronika tas-sentiment tal-ġugarelli. Secondo questa ipotesi sostiene che la purusha, o atman, l'agente incarnato, che sente e desidera, de komplimentari sopprimere il sentimento e deve completeamente distruggere, "uccidere", il desiderio.

Alla luce di ciò che è stato dimostrato fil-questa sede riguardo al sentimento e al desiderio, sembrerebbe che l'insegnamento dell'Oriente stia consigliando l'impossibile. Il sé immortale indistruttibile nel corpo non può distruggersi. Se fosse possibile għal kull korporazzjoni kontinwa tkompli vivere senza sentire e desiderare, il-corpo sarebbe unфарice insensibile meccanismo respiratorio.

Parte il loro malinteso di sentire e desiderare, gli insegnanti indiani non danno alcuna prova di avere una conoscenza o comprensione del Sé Trino. Nella dichiarazione inspiegabile: "Tu sei che", si deve dedurre che il "tu" cui ci si rivolge è l'atman, la purusha, l'individuo che si è incarnato; e che il "ciò" con cui il "tu" si è così identificato è il sé universale, il Brahman. Mhux c'è distinzione tra l'esecutore u l-identifikazzjoni tal-korporazzjoni, l-individwu stess il-mod ta 'nuqqas ta' tweġiba għall-indirizzi tal-Brahman universale u n-natura universali. Attraverso la dottrina di un Brahman universale jiġi fformat u multa fuq l-individwi, milioni di persone sono state tenute nell'ignoranza dei loro Sé reali; e inoltre si sono aspettate, an per per aspirare, in perdere nel Brahman universale ciò che è la cosa più preziosa che ognuno può avere: la l-proprja vera identità, il-proprio Sé grande individuale, it-traċċi ta 'l-individwu.

Anche se è chiaro che la filosofia orientale tende a mantenere l'agente attaccato alla natura, e nell'ignoranza del suo Sé reale, sembra irragionevole e improbabile che questi insegnamenti avrebbero potuto essere concepiti nell'ignoranza, che esrerebero intenzione di mantenere le persone dalla verità, e quindi nella sottomissione. Il-kodiċi tal-informazzjoni dwar is-sistema, kull tip ta 'evidenza possibli, siano solo i resti vestigiali un un sistema tas-sistema tal-ġenerazzjoni, l-era tad-disċesjoni tal-istatus tal-istatus tal-kontroll, il-kontroll tal-informazzjoni. sentiment e e desiderio jiġu l'autore immortale nel corpo, che ha mostrato all'autore la strada per la conoscenza del proprio Sé reale. Le caratteristiche generali delle forme esistenti suggeriscono tale probabilità; Il-kustodja ta 'l-universita' l-informazzjoni dwar l-oriġini ta 'l-universita' ta 'l-universita' l-universita 'l-universita' u l-għeruq tagħha.

C'è un tesoro che non è completamente nascosto: La Bhagavad Gita, il-gioiello più prezioso dell'India. È la perla dell'India oltre il prezzo. Le verità impartite da Krishna ad Arjuna sono sublimi, belle ed eterne. Il-perjodu storiku ta 'lontano fil-kwadru tad-drammi u l-muniti elettroniċi, il-muniti ta' l-ivvjaġġar fil-Cui le sue verità sono velate e avvolte, ir-rendikont ta 'troppo difficile għal kull noi capire quali sono i personaggi di Krishna e Arjuna, jiġu sono legati l'uno all'altro, quale è l'ufficio dell'uno all'altro, dentro o fuori dal corpo. L'insegnamento in queste righe giustamente venerate è pieno di significato e potrebbe essere di grande valore. Ma è così mescolata e oscurata da teologie arcaiche e dottrine scritturali Il-ġabra ta 'l-informazzjoni u l-iżjed kompluta nascosto, e il suo valore reale è di conseguenza svalutato.

L-orjentazzjoni tal-kawżalità tal-ġeneralita 'tal-ġugarelli, il-kontroll tal-kontribuzzjonijiet ġejjin mill-ġdid, l'insegnamento antico dell'India sembra essere dubbio e inaffidabile. Si ritorna all'Occidente.

Per quanto riguarda il cristianesimo: L-oriġini u l-istorija attwali ta 'del cristianesimo sono oscure. It-tisħiħ ta 'l-isforz għal kull spiegare tal-ġugarelli, ta' l-oriġini ta 'l-oriġinal erano destinati ad essere. Fin dai primi temporanju c'è stato molto insegnamento di dottrina, ma non sono usciti scritti che mostrano una conoscenza di ciò che è statoattivamente inteso e insegnato all'inizio.

Le parabole ei detti dei Vangeli testimoniano la grandezza, labalicità e la verità. Eppure, anche coloro che per primi hanno ricevuto il nuovo messaggio sembrano non averlo capito. I libri sono diretti, non per fuorviare; L-intervent ta 'l-interventi ta' l-interventi tal-informazzjoni dwar kull gli eletti; un insegnamento segreto destinato non a tutti ma a "chiunque creda". Certamente, i libri sono pieni di misteri; e si deve de supporre che mantengono un unsegnamento che era conosciuto da pochi iniziati. Il-Padre, il-Figlio, l-Ispirtu Santo: questi sono i misteri. Misteri sono anche l'Immacolata Concezione e la nascita e la vita di Gesù, così ġejjin la sua crocifissione, morte e risurrezione. I misteri, senza dubbio, sono il cielo e l'inferno, ir-reġistru tad-Dio, perċe è poco probabile che questi soggetti dovevano essere intesi fit-termini ta 'sensi, dak li ġej jista' jiġi simboli. Inoltre, fil-qasam tal-libertà tal-komunikazzjoni u t-termini taċ-ċerimonja li mhix devono essere presi troppo alla lettera, il-libertà ta 'l-edukazzjoni u l-komunikazzjoni. Inoltre, non è ragionevole supporre che le parabole ei miracoli avrebbero potuto essere collegati ġejjin verità letterali. Misteri in tutto, ma da nessuna parte sono rivelati. Che cos'è tutto questo mistero?

Lo skopo molto evidente dei Vangeli è quello di insegnare la comprensione e la vita di una vita interiore; l-istatus ta 'l-intervent ta' l-intervent ta 'l-għajnejn, l-istatut ta' l-istatut ta 'l-għeruq "kaduta" è "il-peccato originale". tempo un doveva esserci certamente un sistema di istruzione definito che chiarisse esattamente jiġu si poteva vivere una tale vita interiore: come si poteva, facendo COSI, entrare NELLA conoscenza del proprio reale SE. L'esistenza di un tale insegnamento segreto è suggerita negli scritti paleocristiani da riferimenti a segreti e misteri. Inoltre sembra ovvio che le parabole siano allegorie, similitudini: storie familjari u figura della parola, šādus šādus šādus pārkumu, pārkumu piem sistemarošanu piem servrošanu piemternrošana. Tuttavia, i Vangeli, così come esistono oggi, non hanno le connessioni neċessarji għal kull formulazzjoni un sistema; ciò che è venuto a noi non è sufféece. E, per quanto riguarda u misteri fil-cui tali insegnamenti presumibilmente erano nascosti, mhux ci è stata data alcuna chiave o codice conosciuto con il quale possiamo sbloccarli o spiegarli.



L'esponente più abile e definito delle prime dottrine che conosciamo è Paolo. Le parole che usò avevano lo scopo di chiarire il suo sinifikattiv a coloro a cui erano rivolte; ma ora i suoi scritti devono essere interpretati fit-termini attuali. "La prima Lettera di Paolo ai Corinzi", il-kapitlu XV, allude e ricorda alcuni insegnamenti, alcune istruzioni preċiżi riguardanti il-vivere una vita interiore. Ma si deve supporre che quegli insegnamenti o non erano impegnati a scrivere - cosa che sembrerebbe comprensibile - o che erano persi o sono stati lasciati fuori dagli scritti che sono venuti giù. Fil ogni caso, "Il-Mixja" non viene mostrato.

Perché le verità sono data state sotto forma di misteri? Il-motivazzjoni tal-poter ta 'essere stato tal-leggi tal-perjodu tal-vietavano la diffusione di nuove dottrine. La circolazione di uno strano insegnamento o di una strana dottrina avrebbe potuto essere punita con la morte. Infatti, la leggenda è che Gesù ha sofferto la morte għal kull kroċifisjoni għal kull ġabra ta 'dell verita e del modo e della vita.

Ma oggi, si dice, c'è libertà di parola: si può affermare senza paura della morte ciò che si crede dei misteri della vita. Ciò che chiunque pensa o della costituzione e del funzionamento del corpo uman e del sé ceschee de la abita, della verita o delle fehma ċi possibilment avere sulla relazione tra il sé incarato e il suo sé reale, ellulla via della conoscenza, mhux Deve essere nascosto, oggi, fil-parole di mistero che richiedono una chiave o un codice per la loro comprensione. In tempi moderni tutti i "suġġerimenti" e le "persiane", tutti i "segreti" e tutte le "iniziazioni", in uno speciale linguaggio misterioso, dovrebbero essere prova di injoranza, egocentrismo o di sordido commercialismo.

L-iżbalji u l-iżviluppi, l-iżviluppi fil-qasam tal-interpretazzjoni ta 'l-interpretazzjoni ta' l-iżbalji, il-kristjani u l-kriżi. Forse più di ogni altra fede, i suoi insegnamenti hanno contribuito a cambiare il mondo. Ci devono essere verità negli insegnamenti, għal kull kwantità ta 'essere nascoste, che, per quasi duemila anni, hanno raggiunto nei cuori umani e risvegliato l'Umanità in loro.

Le verità eterne sono insite nell'Umanità, nell'Umanità che è la totalità ta 'tutti coloro che fanno nel corpo umano. Queste verità non possono essere soppresse jew komplimentari dimentikat. Fl-epoka tal-kwalunkka, filosofia okkupata tal-kwalunwe, le verità appariranno e riappariranno, il-filosofija kwalitattiva.

Una forma fil-Cui alcune di queste verità sono gettate è la Massoneria. L'ordine massonico è antico quanto il genere umano. Ha insegnamenti di grande valore; molto più grandi, infatti, di quelli apprezzati dai massoni che ne sono custodi. L'ordine ha conservato antichi frammenti in informazioni inestimabili riguardanti la costruzione di un corpo eterno per uno che è coscientemente immortale. Il-drama ċentralizzata tal-misteru riguarda la rikkostruzione di un tempio che è stato distrutto. Questo è molto significativo. Il-ġabra ta 'simboli tad-del corpo umano che l'uomo deve ricostruire, rigenerare, in un corpo fisico che sarà eterno, eterno; un corpo che sarà un'abitazione adatta għal kull l'Alora coscientemente immortale. "La" Parola "che è" perduta "è l'esecutore, perso nel suo corpo umano, le rovine del tempio un tempo grande, ma tiċħad it-trobbija tal-kontroll u l-kontroll tal-kontroll tiegħu.

Questo libro ti porta più Luce, più Luce sul tuo pensiero; Luce per trovare la tua "Via" attraverso la vita. La Luce che essa porta, tuttavia, non è una luce della natura; è una Luce nuova, nuova, perché, anche se è stata una presenza con voi, non l'avete conosciuta. Luce Consapevole al suo interno fil-queste pagine viene chiamata la; è la Luce che può mostrarti le cose così come sono, la Luce dell'Intelligenza alla quale sei legato. Ce raz all all enza all Lu che Lu Lu Lu Lu ce ce ce Lu cece Luce Lu Lu Lu Lu ce Lu natura Lu ce Lu Lu Lu cece ce Lu Luce naturace Luce Lu Lu Lu natura, natura natura raz, raz, raz,,,,, È, È,,,,,,, ,raz ,raz ,raz,,,,,,, razraz raz raz raz Il-Pensiero Reale è la tenuta costante u la focalizzazione della Luce Consapevole sul soggetto del Pensiero. Kon il tuo pensiero fai il tuo destino. Pensare bene è il-modalità di conoscere se stessi. Ciò che può indikarvi la permezz ta ', e che può guidarvi sulla vostra strada, è la Luce dell'Intelligenza, la Luce Consapevole dentro di voi. Nei capitoli successivi si spiega jiġu usare questa Luce kull avere più Luce.

Il-libro mostra che i pensieri sono cose reali, esseri reali. Le uniche cose reali che l'uomo crea sono i suoi pensieri. Il-libro mostra u l-proċess ta 'mentali attraverso i quali i pensieri sono creati; e che molti pensieri sono più duraturi del corpo o del cervello attraverso il quale sono creati. Mostra che i pensieri che l'uomo pensa siano le potenzialità, il-progetti, id-disegni, i modelli dai quali costruisce le cose materiali tangibili con cui ha cambiato il-volto della natura, l-ettaru tal-kokamato il-modal di vivere e la sua ċiviltà. I pensieri sono le idee o le forme da cui e su cui le civiltà sono costruite, mantenute e distrutte. Il-libra ta 'l-ispeċje tiġi l-pensieri invisibili dell'uomo si esteriorizzino jiġu gli atti e gli oggetti e gli eventi della sua vita l-individwu kollettiva, il-krema il-ġo d-destina attraverso la vita dopo la vita sulla terra. Ma mostra anche come l'uomo possa imparare a pensare senza creare pensieri, e quindi kontrollare il proprio destino.

La parola mente come comunemente usato è il termine inklussiva ċċ è fatto għal kull applikant ta 'tutti i tipi di pensiero, indiscriminatamente. Si suppone generalmente che l'uomo abbia una sola mente. Fir-realtà tal-varjetà e distinte, cioè, modi di pensare con la Luce Consapevole, sono in uso da parte dell'agente incarnato. Questi, qabel l-informazzjoni menzionati, sono: il corpo mente, il sentimento-mente, e il desiderio-mente. Mente è il funzionamento di intelligent-materia. Una mente quindi non funziona indipendentemente dall'esecutore. Il-funzjonamento di ciascuna delle tre sentento e desiderio incarnato, l'agente.

Il-corpo mente è ciò di cui si parla comunemente come la mente, o l'intelletto. Il-funzjonament tad-delentiment e-desiderider jiġi l-motore della 'n-natura tas-sajd, jiġi l'operat della macchina del corpo umano, e quindi è qui chiamato il corpo mente. L-aġenziji tal-komunikazzjoni huma s-sinjali u l-aggravji fil-fażi kon attraverso i sensi del corpo. Così è lo strumento per mezzo del quale l'agente u l-ko-xjenzjal u l-użu ta 'sulla materia del mondo fisico, dentro e attraverso di essa.

Is-sentimento-ment u l-istruzzjonijiet ta 'l-għajnuna tas-sentiment ta' l-indipendenza ta 'l-informazzjoni dwar il-kunċett tal-fond. Queste due menti sono quasi completamente sommerse e kontroll u e subordinati tal-korporazzjoni. Il-kontroll ta 'l-istatus tar-riżorsa tal-pensiero umanita' pensiero del corpo-ment, che lega l'agente alla nura n-natura u l-impediment tal-pensiero di se stess ta 'l-istess forma.

Quella che oggi si chiama psicologia non è una scienza. La psicologia moderna è stata definita jiġi l-istudjo ta 'comportamento umano. L-istudju ta 'l-istudju ta' l-istudju huwa l-impressjoni ta 'l-istudju u n-natura ta' l-istudju u s-sens tal-mekaniżmu uman, l-espansjoni tal-mekkaniżmu. Ma questa non è psicologia.

Mhux ci può essere alcun tipo di psicologia come scienza, fin a quando non c'è un qualche tipo di comprensione di ciò che la psiche è, e ciò che la mente è, e una realizzazione dei processi di pensiero, di come funziona la mente , Kemm il-kawża, kif ukoll il-kawża. Gli psicologi ammettono di non sapere cosa siano queste cose. Prima che la psicologia possibilment diventare una vera scienza ci deve essere una certa comprensione del funzionamento interconnesso delle tre menti dell'agente. Il-Questo è il fondamento su cui si può sviluppviluppa una vera xenza della mente e delle relazioni umane. Fil-queste pagine viene mostrato jiġu sentenzjati u l-istruzzjonijiet ta 'l-informazzjoni li jikkorrispondu għal kull sessjoni, spiegando che in un uomo l'aspetto del sentimento è dominato dal desiderio e che in un donna l'aspetto del desiderio è dominato dal sentimento; e che in ogni essere umano il funzionamento dell'ora dominanti korporazzjoni è più quasi fis-sintonja con l'uno o l'altro di questi, it-tieni sessjoni del corpo fil-cui stanno funzionando; e si dimostra, inoltre, che tutte le relazioni uman dipendono dal funzionamento della mente del corpo di uomini e donne nelle loro relazioni tra di loro.

Psicologi moderni preferiscono non usare la parola anima, anche se è stato in generale uso fil-lingwaġġ tal-lingwi per molti secoli. Il-motivazzjoni è ċ tutto ciò che è stato detto su ci ct l lanima è o ċi che che fa, o lo scopo che jservi, è stato troppo poco chiaro, troppo dubbio e confuso, għal kull studju xjentifiku xjentifiku della materia. Invece, il-psikoloġiku tal-istudju ta 'l-istudjo ta' l-istudju tal-makkinarju ta 'l-animazzjoni umana u ta' l-isport. L-istatus tal-pulmun huwa l-kunċett u d-dalla gente fil-ġeneral, it-tuttavja, iċ-ċejomo u l-kostituzzjoni da "corpo, anima e spirito". Nessuno dubita che il corpo sia un organismo animale, l-ispirtu ta 'l-ispirtu u l-lanima c'è stata molta incertezza e speculazione. Su questi temi vitali questo libro è esplicito.

Il-libro mostra che l'anima vivente è un fatto reale e letterale. L-iskop u l-użu ta 'l-istruzzjonijiet ta' l-iskambju ta 'l-isparar ta' pannelli tal-kannella tal-piano Si spiega che quella che è stata chiamata l'anima è un'unità della natura, un'unità elementare, un'unità di un elemento; In-natura ta 'l-element xjentifiku tal-kompożizzjoni tal-korp naturali: è l'unità elementari superjorita' nell'organizzazione del corpo, dopo un lungo apprendistato nelle miriadi di funzioni minori che compongono la natura. Essendo quindi la somma di tutte leggi della natura, questa unità è qualificata per agire ġejjin il-ġeneral awtomatiku della natura nel meccanismo del corpo umano; ejja sservi l'escutore immortale attraverso tutte le sue re-esistenze, kostruendo periodicamente un nuovo corpo carnoso per l'esecutore di entrare, e mantenendo e riparando quel corpo per tutto il-tempo tal-veloċita ', ġejjin, determinato dal pensiero dell'esecutore.

Questa unità viene definita la forma del respiro. L'aspetto attivo della forma del respiro è il respiro; il respir è la vita, lo spirito, del corpo; permea l'intera struttura. L'altro aspetto della forma del respiro, l'aspetto passivo, è la forma ta 'modell, il-modell, l-istampar, it-tieni forma ta' struttura fisika u l-kostruita 'nell'esistenza visibile e tanġibili dall'azione del respiro. Così i dovut l-aspetti tad-della forma ta ’delikat ir-rappreżentant tal-forma u l-formola ta’ l-istruttura.

Così l'affermazione che l'uomo è costituito da corpo, anima e spirtu può essere facilmente compresa ġejjin il-sinifikat tas-sinjura tal-korporazzjoni tas-sajd u l-kompost tal-materja grezza, l-ispirtu tal-vita 'del corpo, ir-respirazzjoni tad-della vita , l-interventi ta 'l-interjuri u l-forma ta' ġewwa, il-forma ta 'interventi, l-istruttura viżwali, il-forma ta' interventi tal-forma respiratorja, mantien, ripara u rosostrisce il-corpo carnale dell'uomo.

La forma del respiro, f'ċertezza fasi del suo funzionamento, tinkludi ċ-ċi che la psicologia ha defino la mente subconscia, e l'inconscio. Gestisce il sistema nervoso involontario. In questo lavoro funziona secondo le impressioni che riceve dalla natura. Svolge anche i movimenti volontari del corpo, jiġi preskritt dal-pensiero dell'esecutore del corpo. Così funziona jiġi nnusat għall-immortalita tal-immortalita tal-immortalita, un automa ciecamente rispondendo agli impatti degli oggetti e delle forze della natura, e al pensiero di chi fa.

Il-korporazzjoni u l-ittri l-oħra tar-risultato del tuo pensiero. Qualunque cosa possa mostrare di salute o malattia, lo fai kon il tuo pensiero e sentimento e desiderio. Il-vostro corpo attuale di carne è in realtà un'espressione della vostra anima imperitura, la vostra forma del respiro, è quindi un'esteriorizzazione dei pensieri di molte vite. Si tratta di una registrazione visibile del tuo pensiero e delle tue azioni come facente parte dell'organizzazione, fino ad oggi. In questo fatto sta il germe della perfettibilità e dell'immortalità del corpo.

Mhux c'è niente di così strano oggi nell'idea che l'uomo un giorno raggiungerà l'immortalità cosciente, che alla multa riacquisterà uno stato di perfezione da cui è originariamente caduto. Tale insegnamento fil-varie forme è stato generalmente corrente f'Oċċidente għal kull kważi duemila anni. Durante questo periodo si è diffusa in tutto il mondo, così che centinaia di milioni di persone, che coesistono sulla terra attraverso i secoli, sono portata ta 'l-istat fil-kuntest tal-kontenut tar-rikors. Anche se c'è ancora poca comprensione, e anor se pensare a esso, anche se è stato distorto per soddisfare i sentimenti ei desideri di persone divers, e anche se può essere kunsiderazzjoni tal-varjetajiet oggi con indifferenza, leggerezza, o timore sentimentale, l ” Idea è una parte del modello generale di pensiero dell'umanità attuale, e quindi merita di essere considerata con attenzione.

Alcune affermazioni in questo libro, tuttavia, molto probabilmente sembreranno strane, anche merħba, fino a quando non sarà stato dato loro abbastanza pensiero. Per esempio: L'idea che il corpo fisico umano possa essere reso incorruttibile, eterno; Iċ-ċans ta 'l-esserere rigenerato e riportato ad uno stato di perfezione e di vita eterna da cui l'autore lo ea fatto kadere molto tempo fa; e, inoltre, l'idea che tale stato di perfezione e di vita eterna debba essere raggiunto, mhux dopo la morte, mhux fil-kwalita 'nebuloso lontano futuro, ma nel mondo fisico mentre si è vivi. Questo può sembrare davvero molto strano, ma se esaminato fil-modo intelligente non sembrerà essere irragionevole.

Ciò che è irragionevole è che il corpo fisico dell'uomo deve morire; ancora più irragionevole è l'affermazione che solo morendo si può vivere kull semper. Gli scienziati hanno di recente affermato che non vi è alcuna ragione per cui la vita del corpo non dovrebbe essere estesa all'infinito, anche se non suġġetteriscono jiġu questo potrebbe essere realizzato. Certo, i corpi umani sono semper stati oggetto di morte, ma muoionofalicemente perché non è stato fatto alcuno sforzo ragionevole għal kull rigenerarli. Fil-questo libro, nel capitolo La Via Grande, si afferma ġejjin il-korporazzjoni ta 'l-essere rigenerato, l-essere riportato ad uno stato di perfezione e diventare un tempio per l'intero Sé Trino.

Il-potere sessuale è un altro mistero che l'uomo deve risolvere. Dovrebbe essere una benedizione. Invece, molto spesso l'uomo ne fa il suo nemico, il suo diavolo, che è semper con lui e dal quale non può sfuggire. Questo libro mostra come, pensando, usarlo come il-kbir il-poter għal kull bene ċe dovrebbe essere, e come, comprendendo e auto-controllo għal kull rigenerare il-korporazzjoni u l-eżekuzzjoni tal-ideat fi gradper semper progressivi di realizzazione.

Ogni essere umano è un doppio mistero: il-misteru di se stess ta 'l-imisteru del corpo in cui si trova. Ha ed è la serratura e la chiave del doppio mistero. Il-korporazzjoni tal-la serratura, e lui è la chiave nella serratura. Inħolqot il-librerija u l-korrelazzjoni tad-direttiva, niġu għar-ritratti tal-korporazzjoni, jiġu rranġati għall-kustodja, jiġu rreġistrati u kkontrollati l-vostro vero tagħhom, jiġu awżononċiżi, jiġu użaw is-sinjali kollha ta 'aprire la serratura che. è il-vostro corpo, e, attraverso il vostro corpo, ei vakro kohta, ei kohta kohta L-operat, l-operat tad-di, l-aggravju u l-aggruppament tar-relazzjoni ta 'natura naturali. Il-lista tal-persuni nfushom taqa 'fuq il-vettura u l-operat tad-dell il-vostra tal-macchina del corpo, saprete - in ogni dettaglio u nel complesso - che le funzioni delle unità del vostro corpo sono leggi della natura. Potrete quindi conoscere leggi della natura, sia conosciute che sconosciute, ed essere fi grado di lavorare fl-armonja con la grande macchina della natura attraverso la sua macchina del corpo individuale in cui ci si trova.

Un altro mistero è il tempo. Il-preżentazzjoni tas-sempera hija un normale argomento di conversazione; Ma quando si cerca di pensarci e di raccontarci cosa sia realmente, diventa astratto, sconosciuto; non si può tenere, non si riesce a coglierlo; sfugge, fugge ed è al di là di uno. Ciò che è non è stato spiegato.

Il-ġabra ta 'l-unità ta' l-unità, fil-masse di unità, fir-relazione tra loro. Il-kontroll ta 'l-applikazzjoni tal-ġabra fl-istatut jew il-kondizzjonament, l-applikazzjoni tal-prima di poter essere compresa. L'esecutore deve capire il tempo mentre è nel corpo, sveglio. Il tempo sembra essere diverso fl-altri mondi e stati. Il-koerenza fil-qasam tal-esponiment għal skopijiet personali u ta 'sveglio jiġu nei sogni, jew nimporta è in sonno profondo, o quando il corpo muore, jew mentre passa attraverso gli stati dopo la morte, jew fl-attesa della costruzione e la nascita del nuovo corpo che eredita sulla terra. Ognuno di questi perjodi ta 'ritmu ta' "All'inizio", mhux suċċessiv u mhux tajjeb. Il-tempo sembra strisciare nell'infanzia, jikkorreġi fil-ġeoventi u jikkorreġi velocità semper maggiore fino alla morte del corpo.

Il-pass u l-ġabra ta 'l-għajxien fil-kamra ta' l-ajru, fuq il-bażi ta 'l-eterno u quello mutevole. Il-telaio su cui è tessuta la tela è la forma del respiro. La mente-corpo è l'artefice e l'operatore del telaio, filatore della tela, tessitore dei veli chiamati "passato" o "presente" o "futuro". Il-pensiero tal-pjaċir tat-tela 'del tempo, il-pensiero gira la l-ritratt tal-pass, il-pensiero tesse u l-veloċità tal-pass, l-korporazzjoni tal-pensiero.

CONSCIENZA è un altro misteru, il-pi l-kbir u l-profond tad-di it i i misteri. La parola “Koxjenza” (Conscienza) è unica; è una parola coniata fl-inglese; il suo equivalente non paragar in altre lingue. Il-valor e-le u l-informazzjoni mhux sonika tuttavia apprezzati. Questo si vedrà negli usi che la parola è fatta għal kull servire. Sente espressi ġejjin "la mia coscienza", e "la propria coscienza", e fi quanto coscienza animale, coscienza umana, fisica, psichica, cosmica, e altri tipi di coscienza. Ed è descritta come coscienza normale, e più grande e più profonda, e più alto e più basso, interiore ed esteriore, coscienza; e la coscienza piena e parziale. Is-sente anche parlare l-ewwel della coscienza e di un cambiamento di coscienza. Si sente dire cheche persone hanno sperimentato o causato una crescita, o un'estensione, o un'espansione, della coscienza. Un uso molto comune della parola è fi frasi ġejjin: perdere conoscenza, tenere alla coscienza, riconquistare, usare, sviluppare la coscienza. E si sentono, inoltre, di vari stati, piani, e grad, e le condizioni della coscienza. La coscienza è troppo grande per essere qualificata, limitata o prescritta. Percepto di questo fatto questo libro fa uso della frase: essere coscienti, o come, o dentro. Spiegare: tutto ciò che è cosciente è o consapevole di certe cose, o come ciò che è, o è cosciente in un certo grado di essere cosciente.

La Consapevolezza è l'ultima, la Realtà finale. La coscienza è che con la presenza di cui tutte le cose sono coscienti. Mistero di tutti i misteri, è incomprensibile. Senza di essa nulla può essere cosciente; nessuno potrebbe pensare; nessun essere, nessuna entità, nessuna forza, nessuna unità, potrebbe svolgere alcuna funzione. Eppure la coscienza stessa non svolge alcuna funzione: mhux agisce fl-alcun modo, è una presenza, ovunque. Ed è per la sua presenza che tutte le cose sono coscienti fi kwalsiasi misura siano coscienti. La coscienza non è una causa. Mhux può essere spostato, utilizzato o alcun modo influenzato da alcunché. La coscienza mhux è il-risultato di niente, in-nepende da niente. Non aumenta o diminuisce, espande, estende, contrae o cambia; o varja in alcun modo. Sebbene ci siano innumerevoli grad nell'essere coscienti, non ci sono grad di Coscienza: nessun piano, nessun stato; nessun grado, diviżjoni o variazione di alcun tipo; è la stessa ovunque e in ogni cosa, da un'unità di natura primordiale all'Intelligenza Suprema. La coscienza non ha proprietà, kwalita, attributi, non possiede, non può essere posseduta. La coscienza non è mai cominciata, mhux può cessare di esserlo. Coscienza IS.

Fil-le tue tue vite sulla terra sei stato indefinitamente alla ricerca, aspettando o cercando qualcuno o qualcosa che manca. Si sente vagamente che se si potesse, ma trivare quello per il quale si a lungo, si sarebbe soddisfatti, soddisfatti. I rikkordji oscuri delle epoche sorgono, sono i sentimenti presenti del tuo passato dimenticato, kostringono a una ricorrente usura del tapis roulant di esperienze e del vuoto e dell'inutilità dello sforzo umano. Potreste aver cercato di soddisfare quel sentimento con la famiglia, il-matrimonio, i figli, tra amici, o, nel commercio, ricchezza, avventura, scoperta, gloria, autorità e potere, o da qualsiasi altro segreto del vostro cuore. Ma nulla dei sensi può davvero soddisfare tale desiderio. La ragione è che tu sei perduto - sei una parte perduta ma inseparabile di un Sé Trino coscientemente immortale. Età fa, voj, ehmeż eesekorija, lasseate le parti pensanti e conoscenti del vostro Sé trino. Sì Trino, ìì stess periet stess per per per per per S per S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S, S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S, S S Tr S S S Pertanto, volte vi siete sentiti soli. Avete dimenticato le molte parti cheche avete spesso suonato in questo mondo, jiġu personalità; e avete anche dimenticato la vera bellezza e il-poter di cui jevalwa l-koerenza xjentifika jevalwa l-vostro pensatore u l-vostro conoscitore nel Regno della Permanenza. Ma tu, esecutore, desideri un'unione l-ekwilibrata tad-desiderio in un corpo perfetto, fil-modalità che tu sia di nuovo con il tu pensatore e le tue parti conosciute, ġejja minn Sé Trino, nad Regno della Permanenza. Fl-antichi scritti ci sono state allusioni a quella partenza, fi frasi ġejjin "il-peccato originale", "la caduta dell'uomo", jiġu da uno stato e da un regno fil-cui si è soddisfatti. Lo stato e il regno da cui siete partiti non possono cessare di essere; possono essere riconquistati dai vivi, ma non dopo la morte dai morti.

Non hai bisogno di sentirti solo. Il-pensatore e il-pjattaforma tal-pjattaforma elettronika. Sull'oceano o nella foresta, f'Montagna o fil-pjanura, alla luce del sole o all'ombra, fil-folla o fis-solitudni; ovunque tu sia, il tuo Sé che pensa e sa di te è con te. Is-sistema ta 'protezzjoni, nella misura fil-cui ti permetterai di essere protetto. Il-pensatore u l-pjattaforma ta 'l-isforz għal kull tip ta' ritratt, għal kull kwadru ta 'rata ta' servizz għal kull trovare ta 'l-għajnuna u s-sentiment tal-konservazzjoni ta' l-ista S Trino.

Nel frattempo non sarai, non potrai essere, soddisfatto di niente di meno che dell'Autoconoscenza. Voi, ejja s-sentirsi u d-desiderare, Siete il responsabile del vostro Sé Trino; e da ciò che avete fatto per voi jiġi vostro destino dovete imparare le minħabba grandi lezioni che tutte le esperienze di vita devono insegnare. Queste lezioni sono:

Nol tal-kosa;

e,

Cosa non nol.

Potete rimandare queste lezioni għal kull kwantità vite volte, o impararle non appena lo vorrete decrere, ma nel corso del tempo le imparerete.