Дорогой читатель Мы с удовольствием предлагаем вам этот первый перевод главы Мышления и Предназначения, написанные Харольдом У. Персивалем. Эта первая глава представляет собой введение в некоторые предметы, рассматриваемые в этой книге. Il-qosor u l-intenzjoni - это дар высшего понимания о том, кто и что вы есть, как вы прибыли туда, где вы есть, и почему вы здесь. Она содержит глубокие трактовки этих и, также, многих других предметов. Через многие годы читатели продолжают информировать нас, что эта книга глубоко изменила их жизнь.

ГЛАВА I

INTRODUZZJONI

Эта глава Мышления и Предназначения, намерен познакомить вас лишь с несколькими темами, рассматриваемыми в этой книге. Многие из этих предметов покажутся вам странными. Некоторые из них покажутся вам поразительными. Вы можете найти, что они все побуждают передать их осмысленному рассмотрению. Когда эта мысль становится близкой к вам, и вы осмысливаете свой путь через эту книгу, вы пишетесь, что она становится все более ясной, и, что вы находитесь в процессе развития, понимаете определенные фундаментальные, но, тем не менее , по отношению к себе.

Эта книга объясняет цель жизни. Этой молодежь не является простым обретением счастья, здесь или в потустороннем. Mhux будет ею и «спасение» чей то души. Настоящие молодые жизни, молодые, которые удовлетворяют не только здравый смысл, но и рассудок, имеют следующее: каждый из нас будет все более сознателен, во все возрастающей степени, в своём уровне сознания; то-есть, будет сознательным о природе, в природе, через и вне природы. Что-то не может осознать через свои органы чувств.

Эта книга также представит вас самому себе. Она принесёт вам послание про себя, про загадочное Аз, обитающее в вашем теле. Возможно, вы всегда определяете себя; и, когда вы пробуете думать о себе, вы думаете о своих телесных механизмах. Силой привычки, ты говоришь о своем «я», или о «себе». Для вас привычно пользоваться такими выражениями, как “Когда я родился”, или “Когда я умру”, или “Я вижу себя в зеркале”, или “Я отдохнул”, “Я порезался”, и так далеко хотя, это ваше тело, о котором вы говорите. Для того, чтобы понять, чем есть, вы надо сначала чётко различать между вами, и телом, в котором вы живете. Тот факт, что вы употребляете выражение «моё тело» настолько же привычно, насколько вы используете ранее перечисленными, предполагает, что вы, в целом, не являются полностью подготовленными, чтобы сделать это важным различием.

Вам нравится знать, что вы не имеете ваше тело; вы не знаете, что вы Вы должны знать это потому, что когда вы думаете об этом, вы понимаете, что ваше тело сегодняшнего дня, отличается от того, что было в детстве, когда вы впервые стали осознавать его. На протяжении тех лет, которые вы проживали в своём теле, вы понимаете, что оно изменилось: в своём прохождении через детство, подростковый возраст, юношесость, и в своём теперешнем состоянии оно сильно изменилось. В то же самое время, вы осознавали что-то во время зрелости вашего тела, происходившего постепенные изменения в вашем взгляде на мир и в вашем отношении к жизни. Но, проходи через эти изменения, вы оставили собой: то есть есть, вы осознавали себя, как тот же самый, идентичный Аз, всё время. Раздумывание над этой простой правовой обязанностью дает вам осознать, что вы определенно не имеете, и не можете быть своим телом; есть физический организм, в котором вы живёте; живущий природный механизм, который вы управляете; животное, которое вы пробуете понять, тренироваться, и овладеть им.

Вы знаете, как ваше тело пришло в этот мир; но вот как int вы не знаете. Вы не пришли в него, пока не прошли некоторое время после вашего рождения; год, может несколько лет; но, об этом сообщите, что вы знаете мало, или ничего, чтобы ваша память о вашем теле началась только после того, как вы вошли в своё тело. Вы постоянно изменяющееся тело, состоящего из вас, чем то, что являетесь int, вы не знаете; пока -что, вы не осознаёте себя как то, что вы есть в вашем теле. Вы знаете то имя, под которыми вы отличаетеесь от других; и это есть то, о чём вы научились думать, как о вашем имени. Что является важным, есть то, что вы должны знать, чем вы являетесь не как личностью, но не чем вы являетесь, как индивидуум - сознательный о себе, но, ещё, не сознательный как сам, неразделённый идентичность. Вы знаете, что ваше тело живёт, и вы совершенно резонно ожидаете, что оно умрёт; a) что это живое тело со временем умирает. Ваше тело имело начало, и оно будет иметь свой конец; и с самого начала до конца, оно является подчинённым законам мира феноменов, изменений, и времени. You, однако, не являлся совершенным, в той же самой самой манере, подчинённым тем же законам, которые влияют на ваше тело. Хотя ваше тело изменяет материал, из которого он состоит, защищает, чем вы меняете одежду, в том что вы его одеваете, ваша категория не изменяется. Вы всё навсегда int.

Различные над этими правами, вы найдёте что-либо, несмотря на то, насколько вы можете пробовать, вы не можете подумать, что вам предстоит приступить к концу Это потому, что ваша идентичность есть без начальной и без конечной; настоящий Аз, Сам, у которого вы чувствуете, есть бессмертный и не измененный, навсегда вне досягаемости феноменов изменений, времени и смерти. Вы не знаете, какая эта загадочная идентичность

Meta вы спрашиваете себя: «Что знаю я, что я есть?», Nippreżenta l-identità tiegħek, jew временем, заставляет вас ответить в подобном манере: ; Я, по крайней мере, осознаю что Я сознателен ”. Вы можете сказать: «Поэтому, я осознаю, что я есть. Более того, Я осознаю, что Я есть Я; и что я не есть кто-то другой. Я осознаю, что эта идентичность, которую я осознаю - это отчётливое Я и Себя, которые я так ясно чувствую - не изменяюсь на протяжении моей жизни, хотя, все более остальное, о чём я сознателен, кажется в постоянном проведении. Исходя из этого, вы можете сказать: "Я пока что не знаю, что есть загадочное, неизменное Я; но Я осознаю, что в этом человеческом теле не только сознательное, повелевающее и толкающее тело на действие, но, очевидно, не есть телом.

Таким образом, информация о том, что вы понимаете, вы понимаете себя не как тело, имеющего имя и определенные отличительные черты, но Сознательный сам, в этой книге, назван делатель-в-теле. Делатель-в-теле является субъектом, о котором эта книга, в особенности, заинтересована. Следовательно, вы найдёте полезное, читая эту книгу, думала о себе, как о воплощённом делателе; смотреть на себя, как на бессмертного делателя в теле. Когда вы освоите мышление о себе, как о делателе в своём теле, вы предпринимаете важный шаг к пониманию

С помощью органов чувств, вы осведомлены о своём теле Вы можете функционировать в физическом мире только при помощи телесных чувств. Вы функционируете мышлением. Ваше мышление побуждается вашим ощущением и вашим желанием. Ваше чувство, желание, и мышление неизменно проявляется в действиях тела; физическая активность имеет не более чем выражение, воплощение вашей внутренней деятельности. Ваше тело, с его чувствами, является инструментом, механизмом, приводимым в движение вашим ощущением и желанием; она есть ваша индивидуальная машина для природы.

Ваши чувства есть живые существа; невидимые единицы природы-вещества; они пускают в движении силы, пронизывающие всю структуру вашего тела; они есть сущности которые, хотя и не интеллигентны, но сознательны kif свои функции. Ваши чувства служат центрам, передатчиками впечатлений между объектами природы и человеческой машиной, управляемой вами. Чувства - это послы природы к вашему двору. Ваши тело и его чувства не имеют никакой силы функционировать самостоятельно; не более, чем перчатка, через которую вы можете чувствовать и действовать. Оператор, сознательный сам, воплощённый делатель.

Без вас, делателя, эта машина не может достичь ничего. Непроизвольная деятельность вашего тела - работа по созданию, поддержке, восстановлению тканей, и так далее - проводит автоматическую машину для индивидуальной защиты, как её функции Madankollu, din постоянно мешает вашему несбалансированному и нерегулярному мышлению: работа загрязняется и аннулируется до степени, до того, чтобы она стала причиной разбалансированного и разрушительного телесного напряжения, Поэтому, для того, чтобы вы смогли восстановить вашу машину, без вмешательства ваших мыслей и эмоций, предусмотрено, что периодически вы можете Природа в вашем теле дает возможность связаться, иногда расслабиться, частично или полностью. Это расслабление и отход от чувствительности есть сон.

Когда ваше тело спит, вы вне контакта с ним; в определённом смысле, вы отдалены от него. Но, каждый раз, когда вы пробуждаетесь своё тело, вы немедленно осознаете себя, как тот же самый "Аз", Ваше тело, бодрствующее или спящее, никогда ничего не осознаёт. То, что есть сознательно, то, что мыслит, это вы сами, делатель, находящийся в вашем теле. Это становится очевидным, когда вы вдумаете, что, даже если вы почувствуете себя во время сна, когда вы испытываете свои телесные чувства, вы не помните что вы думали.

Сон есть либо глубокий, либо сновидения. Глубокий сон есть состояние, в котором вы выходите в себя, в котором вы находитесь вне контакта с чувствами; это состояние, в котором чувства перестали функционировать, как результат отключения от сил, благодаря тому, что они работают, Сновидение или есть состояние частичного отчуждения; состояние, в котором вы чувствуете себя отвратительным от внешних объектов природы, для функций внутри природы, действуя по отношению к объектам объектов, воспринятых во время бодрствования. Когда, после периода глубокого сна, вы возвращаетесь в своё тело, вы немедленно испытываете чувства и начинаете опять функционировать свой режим, как интеллигентный оператор вашей машины По пожизненной привычке, вы немедленно отождествляете себя как и со своим своим телом: "Я спал, "скажете вы," А теперь, Я проснулся ".

Но, в вашем теле, поочерёдно бодрствующем и спящем день за днём; через жизнь и смерть, через состояния после смерти; u, permezz tal-ħajja għall-ħajja, permezz ta 'kull ħajja tiegħek - l-identità tiegħek u l-identità ta' l-identità tiegħek jibqgħu dejjem. Ваша идентичность - это очень реальная вещь, которую я всегда присутствует с вами; однако же, это таинство, которое интеллект не может понять. Хотя она не может быть постигнута чувствительной, вы, тем не менее, сознательны о её присутствии. Вы осознаёте её как ощущение; вы имеете ощущение идентичности; вы чувствуете, без вопросов и рационализирования, что вы имеете особенный, идентичный сам, сохраняющийся через жизнь.

Это ощущение присутствует у вашей идентичности настолько определенно, что вы и подумите не можете, что ВЫ в вашем теле, когда-либо может быть чем-то другим, кроме самого себя; непрерывный innifsu, тот же делатель. Meta вы укладываете свое время на отдых, вы и подумать не можете, что ваша идентичность придёт конец после того, как вы будете рассчитывать вы полностью предполагаете что-то, когда вы снова установите сознательным в своем теле, и начали новый трудовой день в нём, вы и далее innifsu, тот же самый делатель.

Как со сном, так и со смертью. Смерть не что иное, как продолжительный сон, временный отход от человеческого мира. Jekk, fil-mument tal-mewt, вы осознаете своё время ощущения Аз-Есм, своего Себя, вы, в тот же самое время, будете осознавать, что неожиданный сон смерть повлияет на непрерывность вашей идентичности не более, чем ваш ночной сон. Вы будете ощущать, что через неизведанное будущее, Вы будете продолжать так-же, ка Этот сам, этот вы, сознательный через вашу теперешнюю жизнь, есть тот же самый сам, тот же самый вы, который был также сознателен в своей ежедневной продолжительности, через все предыдущие жизни.

Għalkemm il-ħajja ta 'qabel fuq il-ġebel tal-ġebel hija l-aħjar għalik, Kull ġurnata ta 'filgħodu tippreżenta r-ritorn ta' l-għajxien fil-ispira tiegħek, minn qabel ta 'l-għarusa, il-prekundizzjonijiet fit-telefon tiegħek tal-kaptan, Но это проходило так часто, много времени было просто естественным, что это не является тайной; это повседневное происшествие. Madankollu, по сути, это ничто не отличается от процедуры, через которое вы проходите, когда, в начале каждого реального объекта, вы входите в новое тело, сформированное для вас природой, как новое масло личности.

Личность это персона, маска, через которую актёр, делатель, говорит. Таким образом, она больше, чем просто тело. Чтобы стать стать личной, человеческое тело должно быть пробуждено присутствия в нём делателя. В постоянно меняющейся жизни, делатель принимает и возлагает личность; через неё он действует, говорит, и играет свою роль. Как личность, делатель думает о себе, как о личности; то есть есть, участник маскарады думает о себе, как о роли им игры, и забывает о себе, как о сознательном, бессмертном себе в этой маске.

Необходимо понимать реальное существование и предназначение, или будет невозможно объяснить различия в человеческих нравах и характерах. Il-predomologi, li ma jqajjmux ir-twelid u l-posizzjoni, il-ġid u l-faqar, is-saħħa u l-mard, huma riżultat ta 'l-okkażjoni jew ċans, Более того, приписывать интеллигентность, гены, изобретательность, одарённость, способности, силы, достоинства; или же, невежество, неумение, слабость, лень, порок, и величие, или малость характеров в них, как происхождение из физической наследственности, Наследственность имеет дело с телом; характер создаётся чьим-то мышлением. Il-liġijiet u l-ġustijiet ta 'l-aħħar veri управляют этим миром рождения и смерти, и начал он бы не смог продолжить свой курс; закон и справедливость преобладают в человеческих делах. Но, последнее не всегда немедленно следует причину. Жатва не следует сразу после посева. L-istess, ir-riżultati tal-azzjonijiet jew il-ftit, jistgħu jidhru biss wara l-intermedjarju. Мы можем видеть, что происходит между мыслью, действием, и их результатами, не более, чем то, что мы можем видеть происхождение в земле, в период между посевом и жатвой; но каждый каждый Теле создает свои собственные законы и предназначено для путей того, что он делает, и что он делает, хотя он и может не быть сознателен и он не знает, когда предпочитание будет выполнено, как предназначено - в теперешне, или в будущем жизни на земле.

По сути, день и жизнь есть то же самое; они являются повторяющимися периодами продолжающихся существований, в которых делатель производит своё предназначение, и погасает свой человеческий счёт с жизнью. Ночь и смерть тоже очень даже похожи; meta вы покидаете своё тело, чтобы дать ему отдохнуть и высветить, вы проходите через познание, очень похожее на то, через которое вы проходите, когда вы оставляете тело во время смерти. Темы более, ваши ночные сновидения можно сопоставить с состояниями после смерти, через которые вы регулярно проходите: в обоих, вы заново проживаете ваши мысли и действия во время брадствования, в то время, когда ваши чувства все еще функционируют в природе, во всех внутренних состояниях. Ночные периоды глубокого сна, когда чувства больше не функционируют - состояние забыто, в котором нет никакой памяти о чём-нибудь, - соответствует пустому периоду, во время которого вы ожидаете на пороге физического мира, пока вы опять не связываетесь : теле новорождённого или ребёнка, которое было создано для вас.

Когда вы начинаете новую жизнь, вы сознательны, Вы чувствуете, что вы имеете отличное и определенное нечто. Это ощущение Аз-а, или себя, неверное есть единственную реальную вещь, которую вы осознаете, на протяжении длительного времени. Всё остальное лишь тайна. На протяжении некоторого времени, вы смущены, даже страдаете, из-за вашего чуждого нового тела и непривычного окружения. Но вы учитесь как управлять вашим телом, как использовать его чувствительные, и постепенно развивайте тенденцию идентифицировать Себя с ним. Более того, другие люди натаскивают вас верить, что ваше тело и есть Вы; Вы заставляете себя почувствовать

Соответсвенно, когда вы всё больше и больше подпадаете под контроль телесных чувств, вы становитесь менее и менее сознательным, что вы обнаружите что-то отличное от тела, которое вы занимаете. Вырастая из детства, вы потеряли практически все, что не является ощутимым, или постигаемым в терминах чувствительных; вы будете в мысленном заключении в физическом мире, сознательным только о феноменах, о иллюзии. При таких обстоятельствах вы, по необходимости, станете пожизненной загадкой для самого себя.

Сам - тот возрожденный Сам, который не присутствует в вашем теле; ни рождения, ни смерти; но тот, который создался бесконечно вообще во время проницающей Сфере Постоянства, который присутствует в вас через все ваши жизни,

Пожалуйста, искать своего настоящего Себя; Ознакомьтесь, как и каждый, как и каждый тускло сознателен, осознает, и желает познать. Таким образом, настоящий Сам должен быть определен, как Само-знание, настоящее, хотя и непознанное, цель человеческого поиска. Постоянство, перфекционизм, и завершение есть то, к чему стремятся, но никогда не находят, в человеческих отношениях и усилиях. Далее, настоящий Сам есть совсем присутствующий советник и судья, звучащий в сердце, как совесть и долг, как правота и причина, как закон и справедливость.

Такой Сам существует. Оно есть одним из Триединых Себя, так называемое в этой книге, потому что оно есть неразделимая часть индивидуальной троицы: слагаемое знающего, слагаемое мыслителя, и слагаемой делателя. Лишь только слагаемое делателя может войти в животное тело, и сделать это тело человеком. Эта воплощающая часть и есть то, что здесь называется делатель-в-теле. F'kull membru tal-bniedem jeżistu, l-eżemplari tax-xogħol għandu l-unità ta 'parti mill-proprjeta tiegħu "Триединого Себя". Il-qerq u l-għerf tal-ħbieb tal-ħbiberija tal-ħbiberija tal-ħbiberija tal-ħbiberija jinsabu fit-Tajjeb, li jmutu permezz ta 'dan it-twelid, l-imwiet u l-ħin. Делатель-в-теле контролируется чувствами и телом; поэтому, он не способен осознавать реальность вечно присутствующих в настоящем мыслителя и познателя, как слагаемых Триединого Себя. Ему их не хватает; предметы чувствуют ослеплять его, спирали плоти держат его. Оно не видит вне предметных форм; он боится освободить себя от колец плоти, и отделиться от них. Когда тот же воплощенный делатель подтвердил себя желающим и готовым развеять очарование чувственных иллюзий, его мыслитель и позанатель всегда готовы дать ему свет на пути к Само-знанию. Но воплощенный деятель, в своем поиске знающего и мыслителя, ищет в заблуждении. L-identifikazzjoni, jew it-Tieni Sam, всегда была тайной для мыслящих человеческих существ в каждой цивилизации.

Il-Pjattaforma, fuq kollox, l-aktar прославленного и представительного из всех философов Греции, использовала следующие правила для последователей его школ философии, в Академии: "Познай себя", gnothi seauton. Ix-xogħol tiegħu показал, что он имел понимание настоящего Себя, хотя ни одно из слов, которыми он использовал, был соотнесен в английском чем-нибудь более адекватным, чем "душа". Платон использовал метод исследования посвященного поиску настоящего Себя. L-artistiżmu ogrom għandu l-effett tiegħu fil-karatteristiċi tiegħu. Его диалектический метод прост и проникновенен. Читатель с ленивым умом, который предпочитает развивать учебное занятие, скорее всего найдёт Платона занудным. Очевидно, что его диалектический метод был для развития ума, для способов развития следовать курс логического размышления, не забывая вопросы и ответы в диалоге; иначе, невозможно составить мнение, достигнутое в дискуссии. Несомненно, Платон не намерен предоставлять ученику массу готового знания. Более вероятно, что он намеревался дисциплинировать разум в промышленных образах, что бы кто-нибудь, лишь один из ваших мышей, стал бы просматривающим и понимающим Этот метод Сократа является диалектической системой интеллигентных вопросов и ответов, которые, если её следовать, и, в обучении разума, как мы слить с толком, Платон, наверное, сделал больше, чем любой другой из наставников. Ни что не говорю ни о чём, ни в том, что ты говоришь, или что есть настоящий Сам, или путь познанию его. Некто должен продолжить поиск.

Древнее учение Индии суммируется в одном загадочном изречении: "то есть ты" (tat tvam asi). Madankollu, it-tagħlim ma jiddeterminax что вы "ты" или что есть "ты"; или, каким способом "то" и "ты" соотносятся, или как они должны быть определены. Однако, если эти слова должны иметь смысл, они должны быть объяснены в понятных терминах.

Сутью всех индийских философов - если взять взрослого взгляда на главные школы - то пока что, что в человеке есть нечто бессмертное, что всегда есть и был индивидуальной частью сложной, есть единой с пламенем, из которого она произошла и в которой существует; и, далее, что это индивидуальное нечто, этот воплощённый делатель - или, как оно названо в основных школах, атманJew пуруша - есть отделение от этого универсального чего-то лишь вуалью иллюзии чувств, мая, которая заставляет делаться в человеке в то время как учителя обьявляют, что индивидуальности нет в отделении от великого универсального чего-то, называемого Брахман. F 'ulterjorment, l-istudju jgħid, li l-eżempji ta' l-atti universali ta 'l-Брахмана huma l-medda ta' l-eżistenza tal-bniedem u l-istess għat-tbatija. waqt il-perjodu twil ta 'l-annimali, il-partijiet kollha wara l-ieħor ma ġewx ir-rabta ta' bejniethom. Однако причина, необходимость или желание Брахмана проходить через эти трудные и болезненные процедуры, как фрагменты или капли, не объясняется. Также, не показано как, предположительно идеальный универсальный Брахман, получает из этого пользу; или какое-либо из его фрагментов получают пользу; или как это идёт на пользу природе. В целом, все все больше человеческого существа покажется бесполезным испытанием без целей или основания.

Темы не менее, упоминается путь, по которому соответственно квалифицированный индивидуум, ищущий "изоляции" или "освобождение" от присутствующей промышленной зависимости от природы, может, с героическим усилием, отити от массовой, или природной иллюзии, Сказано, что свобода может быть достигнута через практику йоги; что-то через мышь, мышь может быть настолько дисциплинирован, что атманJew пуруша - воплощенный делатель - научится как подавить, либо уничтожить свои ощущения и желания, и развеять свои чувственные иллюзии, таким образом, освободившись от необходимости дальнейших существований как человека, оно, в конце концов, воссоединяется с универсальным Брахманом.

Во всём этом есть много положительного положения. Йогин, действительно, учи контролировать своё тело и дисциплинировать свои ощущения и желания. Он может научиться контролировать свои чувства до такой степени, когда сможет, по желанию, осознать состояния материи, которые есть внутренним по отношению к тем, которые в норме воспринимаются не чувствуемыми людскими чувствителями и, таким образом, может получить доступ и познакомиться с такими состояниями природы , которые есть тайной для большинства человеческих существ. Он, также, может достигнуть высокого уровня контроля над некоторыми силами природы. B'mod ġenerali, всё это выделяет подобную индивидууму из общей массы не дисциплинированных делителей. Однако, хотя система йоги намеревается "освободить", или "изолировать" воплощение себя от иллюзии чувств, становится ясно, что она, на самом деле, никогда не ведет кого-нибудь Причиной это, по - просту, нет соглашения по отношению к разуму.

Разум, который тренируется йогой, есть разум чувствительный, интеллект. Это есть тот специализированный инструмент, который, далее, будет описан на следующей странице, как о разуме тела, здесь отличается от двух других разумов, прежде всего не различаемых: разумов ощущения и желания делателя. Разум тела обладают единственным способом, который может осуществлять работу через свое чувство. Функционирование разума тела ограничено строго к природе. Посредством его, человек осознает вселенную в своем аспекте феноменов: мир времени, иллюзий. Таким образом, хотя ученик и оттачивает свой интеллект, в то же самое время, очевидно, что он всё ещё и зависит от своих чувств, всё ещё и вовлечен в природу, и не освобождается от необходимости продолжающихся ре-существований в человеческих телах. Короч говорил, несмотря на то, что только свидетельствующий оператор о своей телесной машине может быть делатель, он не может освободиться, или изолировать себя от природы, не может приобрести знания себя не являются загадками для интеллекта, и могут быть поняты через правильно координированную функцию тела разума с разумами ощущения и желания.

Разумы ощущения и желания не кажутся взятыми под рассчёт в Восточных системах мышления. Подтверждение этого может быть найдено в четырёх книгах Афоризмов Йоги, Патанджали. Patанджali, наверное, является самым просвещённым и представительным из всех индийских философов. Его труды бездонны. Однако, кажется вероятным, что его настоящее учение было либо потеряно, либо содержалось в секрете; il-buttuna, l-aċidu, l-aċidu tal-ġonot tal-għeruq, li jagħmel l-għeruq tal-għerq, jgħid, Как такой парадокс мог просуществовать, без вопросов, на протяжении стола, можно объяснить лишь в свете того, что представлено в этой, и последующих глав в отношении ощущения и желания в человеке.

Эти восточные учения, подобно другим философиям, занимаются загадкой сознательного себя в человеческом теле, и связывают отношения между ними, Madankollu, l-għalliema indiani не показали, что они знают себя, чем это сознательное себя - атман, пуруша, воплощённый делатель Проведены в показе, или видении такого различия, повидимому, обязан универсальному не соглашению, или непониманию, ощущения и желания. Поэтому, становится объяснимым.

Рассмотрение ощущения и желания привносит одного из самых важных и далеко охватывающих предметов, представленных в этой книге. Jiena m'għandux переоценена. Понимание и употребление ощущения и желания, может означать поворотную точку в прогрессе инвидууума и человечества; он может освободить делителей от фальшивых мышей, фальшивых верований, фальшивых целей, которыми они продолжали держаться Оно опровергает фальшивое убеждение, которое было так слепо принято; убитое, какое было, теперь было глубоко приподнято в промышленных человеческих существах, очевидно, никто даже не помышлялся

Вот это убеждение: каждый учился верить, что есть пять телесных чувств, и что ощущение есть одним из чувств. Чувства, как показано в этой книге, есть частицы природы, элементарные существа, сознательные kif их функции, но не интеллигентные. Есть только четыре чувства: зрение, слух, вкус, и запах; и для каждого, есть специальный орган; но для ощущения, специального органа нету, памяти ощущения - хотя оно и ощущается через всё тело - не существует от тела, и не от природы. Оно есть один из двух аспектов делателя. Животные тоже обладают ощущением и желанием, но у животных есть только лишь несколько модификаций от человека, как будет далее объяснено.

Другому аспекту делателя. Ощущение и желание всегда должны быть рассмотрены вместе, которые они неразделимы; одно не может существовать без другого; они подобны двум полюсам электрического тока, двум сторонам одной монеты. Għalhekk, эта книга использует сложносочинённый термин: ощущение-и-желание.

Ощущение-и-желание делателя есть тот интеллигентной силой, которая движется природу и чувства. Она находится внутри все присоединяемого к творческой энергии; без неё, вся жизнь исчезла бы. Ощущения-и-желания имеют творчество безначального и бесконечного, которому все дела воспринимаются, зарождаются, фромируются, приводятся в бытие, и контролируются, будь это через через агенство делителей в человеческих телах, или через тех, кто есть Правительства мира, или через великие Интеллигенции. Ощущение-и-желание есть во всей интеллигентной деятельности.

В человеческом теле, ощущение-и-желание есть и сознательная сила, которая приводит в движение индивидуальную природную машину. Ни одно из четырёх чувств - чувствует. Ощущение, пассивный аспект делателя, есть то в теле, что чувствует, что ощущает тело и впечатления, которые передаются телу четырьмя чувствами, как ощущения. Далее, оно может, в различных степенях, воспринимать вне- чувственные впечатления: настроение, обстановку, и предвидение; оно может чувствовать что-то неверное и оно может чувствовать предупреждения совести. Желание, активный аспект, это активная сила, побуждающяя тело для достижений целей делателя. Делатель функционирует одновременно в обоих аспектах: таким образом, каждое желание возникает из ощущения, и каждое ощущение ведется к возникновению желания.

Вы предпринимете важный шаг на пути к познанию сознательного себя в теле, когда вы начали думать о себе, как о интеллигентном ощущении, присутствующего в вашей прозвольной нервной системе, отличное от тела, которое вы чувствуете и, одновременно, как о сознательной силе желании, через вашу кровь, кровью, однако, не будучи. Ощущение -и-желание должно синтезировать четыре чувства. Il-ponimazzjoni tal-postijiet u l-funzjonijiet ta 'tfittxija u ta' l-isfondi - dan huwa l-punt tal-bidu tal-verżjonijiet li, fuq il-ġlieda kontra l-inkwiet, С этим пониманием ощущения и желания в человеке, рассмотрение философии Индии теперь может быть продолжено с новой оценкой.

Учение Востока признает тот факт, что для того, чтобы достигнуть познания сознательного себя в теле, кто-то должен освободить себя от иллюзии чувств и от фальшивого мышления и действий, которые должны быть результатом Iżda, оно не выходит за пределы универсального неправильного представления от тома, что ощущение есть одним из телесных чувств. Даже наоборот, учитель утверждает, что есть осязание, или ощущение, есть пятым чувством; что желание тоже есть от тела; есть и природные тела. Согласно этой гипотезе, аргументируется, что пурушаJew атаман - воплощённый делатель, ощущение и желание - должен полностью подавить ощущение и должен полностью разрушить, выжечь желание.

В свете того, что было здесь показано по отношению к ощущению и желанию, может показаться, что учение Востока советует невозможным. Неуничтожимый бессмертный сам в теле, не может разрушить себя. Если бы и было возможно для человеческого тела продолжать существовать без ощущения-и-желания,

Вне ихнего непонимания ощущения-и-желания, индийские учителя не наводят никаких доказательств, что они имели знание или понимание Триединого Себя. В необъяснённом выражении: "ты есть то", должен быть сделан вывод, что "ты", о котором говорится, есть атман, пуруша - индивидуальный воплощённый сам; Брахман, и идентифицируется, что предоставляет информацию о том, что "ты". Не делается никакого различия между делателем и его телом; более того, присутствует соответствующее отсутствие различий между универсальным Брахманом и универсальной природой. Bis-saħħa ta 'l-Universalità ta' l-Ajru, bħala sors ta 'l-oriġini u l-ġirja tiegħu għal kulħadd, и, более того, приходилось полагаться на, даже стремясь, к потере, в универсальном Брахмане, и того, что есть самая последняя драгоценная вещь, которую кто-то может иметь - , бессмертных Самих.

Несмотря на то, что честко видно, что Восточная философия имеет тенденцию держать делителя привлекательным к природе, и в неведении о своём настоящем что они могут быть увлечены с намерением удерживать людей от прав и, таким образом, в подчинении. Пожалуй, очень вероятно, что существующие формы, как бы старые они не были, есть всего лишь лишь несколько рудиментарных остатков намного более древних систем, которые снизились что, предположительно, распознавало ощущение и желание как бессмертного делателя-в-теле; кто показывал, что делался на пути к познанию своего настоящего Себя. Общие черты существующих форм предполагают такую ​​возможность; и что, на протяжении столетия, подлинное учение незаметно приступило к доктрине универсального Брахмана и парадоксальным доктринам, которые отнесутся к бессмертному ощущению-и-желанию, как к чему-то спорному. Сокровище: Бхагават Гита, самый ценный из драгоценных камней Индии. Это неоценимая жемчужина Индии. Правды, переданные Кришной Арджуне, величественны, прекрасны, и вечны. Iżda l-istadju tal-istadju tal-istorja, li fih эта драма адбываецца і дзейнічае, даўнія Ведические доктрины, в которых праведно заверены и окутаны, делают Кристны и Арджуны как они со-относятся между собой; какую функцию они выполняют по отношению к телу. Учение в этих заслуженных почтенных строках полно значений, и могло бы быть огромной ценностью. L-ewwel uffiċjal ta 'tejpekija u священными доктринами, и его настоящая ценность, соответственно, снижена.

Благодаря общему отсутствию ясности в философии Востока и факта, что она кажется противоречащей самой себе, как руководство к познанию себя в теле и в настоящее Некто возвращается на Запад.

По отношению к Христианству: подлинные происхождения и история христианства неясны. Обширная литература развивалась из-за столового усилия, объясняющей, или же она была первоначально предназначена. С самых ранних времен было множество обучений доктрине; но никаких письменных сообщений не снизошло, чтобы показать, что же фактически оно училось и предполагало изначально.

Притчи и выражения в Евангелиях несут свидетельство величия, простоты, и правды. Но даже не те первые, кому новое послание было передано, кажутся не понявшими его. Книги ясны и не намерены вводить в заблуждение; но, в то же самое время, они утверждают, что есть для избранных, есть внутреннее значение; секретное учение, предназначенное не для каждого, но для тех "кто будет верить". Конечно, книги полны тайн; следует предположить, что они скрывают учение, предназначенное только нескольким посвящённым. Отец, Сын, и Святой Дух - вот эти тайны. Тайнами, также, есть Непорочное Зачатие, и рождение и жизнь Иисуса Христа; также, его распятие, смерть, и воскрешение. Тайнами, вне сомнения, есть небо и ад, дьявол, и Королевство Господне; что эти темы были предназначены для понимания в терминах чувств, но скоро, как символов. Более того, сквозь книги содержат термины и фразы, которые очевидно не должны принимать слишком дословно; но, скорее, в мистическом смысле; и другие, которые, кроме сомнения, имели бы только значимость для избранных групп. Далее, нерезонно предполагать, что притчи и чуда представлены в качестве дословных правды. It-tipi kollha ta 'sigrieti - iżda mhux maħduma. Что-же со всей этой таинственностью?

Очень очевидной молодежи Евангелий есть обучение понимать и жить по внутренней жизни; внутренняя жизнь, которая регенерирует человеческое тело и, таким образом, победит смерть, восстанавливает физическое тело для жизни вечной, состояния, из которого оно выпало - Когда-то, наверное была определена система указаний, ясных и чётких, о том, как некто мог бы жить такой внутренней жизнью; как некто мог, так действовать, придти к познанию своего настоящего Себя. О существовании такого секретного учения намекают ранние Христианские письма со сносками на секреты и таинства. Более того, кажется очевидным, что притчи есть аллегории, сравнения: обыденные истории и фигурные выражения, служащие средства передач не только простых морских примеров и этических нравоучений, но также, определенные внутренние, вечные правды Однако, Евангелия, в форме существующего теперь, недостаточно согласованности, необходимого для формулирования этой системы; то, что дошло до нас, не является достаточным. По отношению к одному и тому же языку, в котором эти учения, какобы, были утаены, никакого известного ключа или кода не было дано нам, для того, чтобы мы могли

Полкователем этих ранних доктрин является Павел. Слова, которыми он пользовался, были предназначены для того, чтобы сказать, о чём он говорил, однако теперь его письма должны быть истолкованы в современной терминологии. "Первое Послание Павла Коринфянам", пятнадцатая глава, намекает и напоминает о определённых учениях; определенные чёткие инструкции о том, как жить внутренней жизнью. Но не могу предположить, что эти учения либо не были вверены писаному слову - что кажется понятным - либо не были потеряны, либо же упущены из письма, дошедших до нас. В любом случае, «Путь» показан не был.

Почему же эти правды преподнесены в форме загадок? Причиной может быть то, что законы того периода запрещали распространять новых доктрин. Обращение странного учения или доктрины могло быть наказуемо смертью. Ведь действительно, Легенда говорит, что Иисус понёс смерть через распреты за своё учение правды, Пути, и жизни.

Но сегодня, как говорится, существует свобода речи: никто не может, без страха смерти, выразить свои убеждения о тайнах жизни. То, что некто думает, или знает, о составе и действиях человеческого тела, и о сознательном себе, в каком-то обитающем, правде или точке зрения, которые некто может иметь соотношение между воплощённым Самим и настоящим Самим, или - это всё, что должно быть прятаться, сегодня, в словах тайных, нуждающихся в ключе, или коде, что бы их понять. В современное время, всяческие "намёки", "уловки", все "секреты" и "посвящения", в специальном таинственном языке, должны быть лишь свидетельством невежества, эгоизма, или низкопробного торгашества.

Независимо от ошибок, расколов, и сектантства; христианство распространилось во всех частях мира, независимо от великого разнообразия. Возможно, более чем любимая другая вера, его учения помогли изменить мир. Должны также быть правдами в этих учениях, если, на протяжении двух тысяч лет, они простирались в сердцах сердца, и пробуждали в них человечность.

Вечно существующие правды прирождённых человечеству, человечеству, которые являются всеобщими численными делителями в человеческих телах. Эти правды не могут быть подавлены, или полностью забыты. В любом веке, в любой философии или вере, правды появляются, и появляются опять, как я бы ни была их изменчивая форма.

Одной из форм, в которой вылучаются определенные из правд, есть Вольные Масоны. Орден Масонов настолько же стар, как сама человеческая раса. Оно содержит учения огромной ценности; фактически, намного большего, чем сами масоны, становящиеся её хранителями, оценивают.

Этот орден сберёг древней частички, не ставившей информацию, относящейся к созданию вечного существующего тела для того, кто стал осознанно бессмертным. Ее центральная драма таинства занимается восстановлением тела, которое было уничтожено. Это очень важно. Храм - это символ человеческого тела, который человек должен отстроить, восстановить, в новом физическом тело, которое станет вечным, вечно существующим; если вы осознанно бессмертного делателя. "Слово", которое "утеряно", есть делатель, внушительный в своём человеческом теле - руине однажды величественного храма; когда кто-то пишет о себе, когда ты будешь покупать себя, Эта книга приносит вам больше Света, больше Света для вашего мышления; Света, чтобы найти ваш "Путь" через жизнь. Однако, не существует свет природы; это новый Свет; новый, ответ, хотя он присутствовал с вами, вы его не знали. На этом страницех, для него избран термин «Сознательный Свет внутри»; "Свет", который может показать вам вещи, которые они есть, Свет Интеллигентности, к которому вы используете. Jista 'jkun li nirċievu l-preżentazzjoni ta' din id-Dawl; il-ġugarelli, li привлекают вас к объектам природы, или освобождают вас от объектов природы, смотрят как вы решите и повелеете. Настоящее мышление это непоколебимое удержание и фокусирование Сознательного Света внутри, на предмете вашего мышления. Вашим мышлением вы создаёте ваше предназначение. Правильное мышление есть путь к познанию самого себя. Чтобы то, что может показать вам путь, и вести вас по этому пути, есть Свет Интеллигентности, Сознательный Свет внутри. В дальнейших частях, будет сказано, как этот Свет должен использоваться для того, чтобы иметь больше Света.

Эта книга показывает, что мысли - это реальные создания, реальные существа. Единственно реальные вещи, которые человек создает, есть его мысли. Эта книга описывает тот процесс, который создаёт мысли; и что многие из нас существуют в большей степени, чем тело или мозг, через которые они были созданы. Она показывает, что мысли, мы малышим человеком, это потенциалы, чертежи, разработки, модели, из которых он строит подобные и материальные вещи, с помощью которых он изменил природу лиц и природы, и создал то, что называет его способы жизни и его цивилизацию. Мысли - это идеи, формы, из которых, и цивилизации, которые поддерживаются, и уничтожаются. Эта книга объясняет, как нелимые мысли человека воплощаются в актах и ​​событиях, которые он индивидуально и коллективно живет, создавая его предназначение для жизни на земле. Но, она тоже покажет, как человек может мыслить без создания мыслей, таким образом, контролируя своё предназначение. Слово разум, в общем употреблении, имеет все термины-охватывающие, которые огнепо приспособлены к употреблению в любом виду мышления. В общем, предполагается, что человек имеет лишь один разум. На самом деле, три разных и отличных разума, то есть есть, способы мышления с Сознательным Светом, используемые воплощённым делателем. Этими являются, прежде всего, названные, разумные для тела, разумные-для-ощущения, и разум-для-желания. Разум - это деятельность интеллигентного вещества. Таким образом, разум не функционирует Функционирование каждого из трёх разумов зависит от воплощённого делателя, ощущения и желания.

Id-divum-għall-тела есть то, о чём обще-принято говорить, как о разуме, или интеллекте. Это деятельность ощущения-и-желания как движущей силы физической природы, как оператора человеческой машины и, поэтому, здесь он называется разумным для тела. Это единственный разум, который настроен на, и действует в фазе, и через чувства тела. Таким образом, этот инструмент служит для того, чтобы выдавать информацию о физическом мире.

Разум-для-ощущения и разум-для-желания - это действие ощущения и желания, независимо от, или в связи со связью с физическим миром. Эти два разума почти совсем погружены в, и подчинены разуму-для-тела. Għalhekk, почти все человеческое мышление приспособлено к производству разума-для-тела, которое привязывает делителя к природе и предотвращает его мышь о себе, как о чем-то отличном от тела.

То, что сегодня называется психологией, не есть наукой. Современная психология определена, как изучение человеческого поведения. Под этим надо понимать, что это есть изучение впечатлений от объектов и сил природы, сделанных через чувства, на человеческий механизм, и ответные механические механизмы на впечатления, таким образом полученные. Но это не психология. Не может быть никакого вида психологии, как науки, пока не будет никакого понимания, также, понимание процесса мышления, работы разума, и причин и результаты его деятельности. Психологи признают, что они не знают, Перед тем, как психология может стать настоящей наукой, должно быть некоторое понимание взаимосвязанных отношений Это основание, на котором может быть развита настоящая наука о разуме и о человеческих отношениях. На этих страницах показано, как ощущение и желание напрямую связаны с полами, объясняется, что в мужчине, аспект ощущения доминируется желанием, и что в женщине, аспект желания доминируется ощущением; и что в каждом человеке, действует теперь господствующий размах для тела и тела, на котором он действует; и, далее, показано, что все взаимодействия человеческого происхождения зависят от деятельности разумов-для-мужчин и женщин, в их отношениях между собой.

Современные психологи предпочитают не употреблять слово душа, хотя оно и было в общем употреблении в английском языке на протяжении многих столетий. Причиной тому есть то, что всё, что было сказано о том, что душа есть, или что-то, что делает, или цель, которое она служит, было слишком неясным, слишком сомнительным и путанным для того, чтобы Взамен, психологи приняли, как объект их изучения, человеческую животную машину, и её поведение. Madankollu, fir-rigward tal-laxk ta 'żmien twil, il-persuna состоит из "тела, души, и духа". Никто не сомневается, что это тело есть животный организм; но, по отношению к духу и душе, было много неуверенности и спекуляций. Эта книга очень подробно рассказывает об этих жизненных темах.

Эта книга показывает, что живущая душа - это факт подлинного и дословного. Hija turi, li l-funzjonijiet kollha tagħha huma l-iktar importanti għall-universali tal-pjan, u li она не уничтожима. Объединено, что то, что называют душой - это элементаль, частица элемента; и, что эта сознательная, но не интеллигентная сущность, есть наиболее вероятная развитой из всех единиц природы в композиции тела: это старшая элементарная единица в организации тела, которая развивалась до этой функции, после длительного обучения мириадам меньших функций, составляющих природу. Таким образом, будучи сумным законным правом природы, эта единица квалифицирована действовать, как общий менеджер природы в механическом списке человеческого тела; как таковая, она служит бессмертному делателю, чтобы пресечь все свои реальные места, периодически строя новое тело из плотной, в каком делательном войне и, поддерживая и ремонтируя это тело,

Это термин единственный. Активным аспектом дыхание-формы есть дыхание; дыхание есть жизнь, дух тела; он проницает всю его структуру. Второй аспект дыхания-формы, пассивный аспект, есть форма, или модель, схема, шаблон, согласно которому, физическая структура строится в видимое, осязаемое существование, действием дыхания. Таким образом, обога аспекта дыхания-формы представляют жизнь и форму, блгодаря, структура, существует.

Так, утверждение, что человек состоит из тела, души и духа, может быть легко понято в смысле того, что физическое тело состоит из грубой материи; что дух есть жизнью тела; и, что душа есть внутренняя форма, неуничтожимая модель видимой структуры; и, что живущая душа есть форма вечного дыхания, которая формирует, поддерживает, ремонтирует, и отстраивает человеческое тело из плоти.

Эта форма дыхания, в определенных фазах своего функционирования, включает то, что психологи назвали термином подсознательный разум, или подсознание. Она управляет непроизвольной нервной системой. Выполняя это, она функционирует в соответствии с впечатлениями, кото- рые она получает от природы. Она, также, выполняет произвольные движения тела, насколько они предпочитают мышлением делателя-в-теле. Таким образом, она функционирует, как будто между природным и бессмертным временным жильцом в теле; автоматический, слепо отвечает на воздействие объектов и сил природы, и промышленных делателя. Ваше тело буквально есть результатом вашего мышления. Что-бы оно не показано, в здоровье или болезни, вы сделали его таким своим промышленным, ощущением и желанием. Ваше теперешнее тело из плотности является, в действительности, выражением вашей вечной души, вашего дыхания-формы; он есть, таким образом, воплощением мыслей из многих жизней. Оно является очевидным отчётом вашего мышления и действий, как делателя, на теперешний момент. Совершенствования и бессмертия.

Сегодня, нет ничего особенного в идее, что человек однажды умел и достигнет сознательного бессмертия; что человек, со временем, восстановил состояние безупречности, из которого он, первоначально, пал. Такое учение, в разнообразных формах, было в общем принято на Западе, на протяжении почти двух тысяч лет. На протяжении этого времени, оно распространялось по всему миру такому, что миллионы делителей, ре-существующих на Земле столетиями, периодически соприкасались с этой идеей, как с внутренним предчувствуемым правдой. Хотя всё-ещё существует очень мало, что понимает и, даже меньше, мышления о ней; хотя она была искажена для удовлетворения ощущений и желаний разных людей; и хотя, сегодня, к ней могут относиться с равнодушием, легкомыслием, или сентиментальным благоговением, эта идея есть частью общей мысленной структуры, теплого человека и, таким образом, заслуживает глубокомысленного отношения.

Однако, некоторые высказывания в этой книге, однако, очень вероятно покажутся странными, даже фантастическими, пока достаточно понятны Например, идея, что человеческое физическое тело может быть не разлагаемым и вечно существующим; может быть регенерировано и восстановлено до состояния безупречности и вечной жизни, от которого работает, давно тому, вызвало его падение; и, далее, идея, что это состояние безупречности и вечной жизни должно быть достигнуто не после смерти, не в каком-то туманном потустороннем, но в этом физическом мире и в то время, когда не живет. Это и взаправду может показываться очень странно, когда интеллигентно рассмотрено, не кажущимся таким уж и безрассудным.

То, что есть непомерным, есть то, что физическое тело человека должно умереть; ещё более безрассудным есть предложение, что только через смерть некто может жить вечно. Последнее время, учёные говорят, что нет никакой причины, почему жизнь тела не должна быть продлена неограниченно, хотя они и не предполагают, что это может быть совершено. Безусловно, человеческие тела всегда были подвержены смерти; но они умирают лишь потому, что не было сделано никакого приемлемого усилия регенерировать их. В гэтай книге, в разделе Великий Путь, определено, как тело может быть восстановлено, восстановлено до состояния безупречности, и сделано храмом для законченного Триединого Себя.

Энергия пола - это ещё одна загадка, которую человек должен разгадать. Она дожна быть благословением. Взамен, человек очень часто делает из своего не врага, своего дьявола, который всегда с ним и которого он не может избежать. Эта книга показывает, что, в промышленном смысле, использовать её как великую мощь для добра, которая должна быть; и, как понимание и само-контролер, возобновить тело и достичь чьи-то цели и идеалы в постоянно прогрессирующей степени совершенствования.

Каждое человеческое существо - это двойная загадка: загадка его самого и загадка тела, в котором он находится. Тело это замок, и он - это ключ к этому замку. Цель этой книги - сказать вам, как понять себя, как ключ к загадке себя; как найти себя в теле; как Само-знание; как использовать себя, как ключевое слово; И, через ваши тело, как понять и познакомьтесь с тайны природы. Вы имеете, и вы являетесь оператором, индивидуальной телесной машине природы; она действует, и реагирует, в и в отношении к природе. Когда вы решите себя вести себя, как действующего своего Само-знания и оператора вашей телесной машины, вы узнаете - в каждой детали и в общем - что-то функционирует И тогда, вы знаете известные, и неизвестные законы природы, і будэце спосабы працаваць у гармоніі з вялікім машынным прыродам, permezz ta 'din il-magna individwali.

Li jmiss huwa l-ħin. Время всегда присутствует, как обыкновенная разговорная тема; однако, когда некто пытается думать о нём, и сказать, чем оно в действительности есть, оно становится абстрактным, чуждым; его нельзя держать, некто не в состоянии постичь его; он понимает. Чем оно является, объяснено не было.

Время - это изменение единиц, или масс единиц, в их соотношении другого друга. Это простое определение применимо к любому состоянию или в любом состоянии, или оно должно быть продано и применено до того, как некто может понять его. Делатель должен понять время пока он в теле, бодрствующий. Время кажется различным в других мирах и состояниях. Для делателя, находящегося в сознании, время кажется, что он начинает бежать, или когда он находится в глубоком снегу, или когда тело умирает, или когда он проходит через состояние после смерти, или ожидает построение и рождение нового тела, Земле. Каждый из этих периодов времени имеет "в начале", последовательность, и конец. Время кажется ползущим в детстве, начинающим в молодости, и мчащимся с всё возрастающей скоростью, пока не наступит смерть тела.

Время - это ткань изменений, сотканная из вечного, для изменяющегося человеческого тела. Станок, на котором ткань соткана, это дыхание-форма. Iddisinjat għall-iġsma - dan l-operatur u l-apparat li jagħmel l-iskart, it-tessuti tat-trakkijiet, it-tкач покровов, imsejħa "прошлое", "теперешнее", или "будущее". Мышление создаёт станок времени, мышление обрывает ткань времени, мышление прядёт покровы времени; и разум для тела делает это мышление.

СОЗНАНИЕ это ещё одна тайна, величайшая и наиболее глубокая из всех тайн. Это слово “Koxjenza” (Сознание) - уникально; это придуманное английское слово; его эквивалент не появляется в других языках. Ее всеохватывающая ценность и значение, однако, не оценены. Это слово заставляет служить. Вот самые общие примеры неправильного употребления: его можно услышать в таких выражениях, как "моё сознание", или "чьё-то сознание"; а, также, как сознание животного, создание человеческого, физическое, психическое, космическое, и всякие другие виды сознаний. Его, также, описывают как нормальное сознание, большее и более глубокое, высшее или низшее, внутреннее или внешнее сознание; полное или частичное сознание. Можно услышать упоминание о начале сознания, или о изменении сознания. Некто может услышать людей, говорящих о том, что они вызывают рост или развитие, или расширение сознания. Очень обычным неправильным употреблением этого слова являются такие фразы, как: потерять сознание, пребывать в сознании; возвратить, употреблять, развивать сознание. И далее, некто услышит о разных состояниях, плоскостях, степенях, и в условиях сознания. Создание слишком велико, чтобы быть таким определенным, ограничено, или прописано. Эта книга употребляет такие фразы как: быть сознательным, или как, или в. Вот объяснение: что-нибудь сознательное есть либо сознательно о определённых вещах, либо как оно не создается, или сознательно в определенной степени сознательного бытия.

Сознание - это окончательная, конечная Реальность. Все дела становятся сознательными. Тайна всех тайн, она вне понимания. Без него ничего не может быть сознательным; никто не мог бы мыслить; ни одно существо, бытие, сила, единица, не могло бы исполнять некие функции. Тем не менее, Создание, само по себе, не выполняет никакой функции: оно не действует как либо способом; оно присутствует, всюду. Из-за этого присутствует, все дела сознательны в той степени, в которых они сознательны. Сознание не есть причина. Оно не может быть манипулировано, или использовано, или воздействовать на него каким либо способом. Создавание это не результат чего-то, и оно не зависит от чего-нибудь. Оно не увеличивается или уменьшается, растягивается, расширяется, сокращается или изменяется; оно не изменяется Għalkemm jeżistu l-istatus ta ’livell għoli ta’ skedar fil-ħolqien ta ’l-Organizzazzjoni: никаких степеней, разделов, или вариантов любого вида; от всех видов, от исконной единицы природы и по Верховной Интеллигентности. Создание не имеет никаких свойств, качественных, атрибутов; оно не владеет чем-то; им нельзя овладеть. Сознание никогда не началось; оно не может прекратить быть. Сознание ЕСТЬ.

Во всех своих жизнях на Земле, вы, необъяснимо, стремились к, ожидали, или искали кого-то, или что-то, что отсутствовали. Вы чувствуете, что, если бы вы могли найти то, что вы стремитесь, вы бы были удовлетворены, утолены. Тусклые воспоминания веков вздымаются в вас; они вызывают повторную усталость от мирского колеса вечно - утомляющих испытаний и пустоты и тщательности человеческого усилия. Вы могли искать удовлетворение этого чувства в семье, женитьбе, детях, между друзьями; или, в бизнесе, богатстве, приключениях, открытиях, славе, власти и авторитете - или, каким-либо другом не открытым секрете вашего сердца. Но ничто от чувств не может удовлетворить это страстное желание. Причиной тому есть то, что вы потеряли - потерянная, но неразделимая часть сознательно бессмертного Триединого Себя. Века назад вы, как ощущение-и-желание, составляющего делителя, оставили составные мыслителя и знающего вашего Триединого Себя. И так вы стали потерянными для себя потому, что вы не можете понять себя, вы не можете понять себя, вашего стремления, и вашей потерянности. Поэтому вы иногда чувствовали себя одиноким. Вы забыли те многие роли, которые вы часто играли в миру, в виде персонала; и вы тоже забыли настоящую красоту и мощь, которые вы осознавали, пребывая в связи с своим мыслителем и знающим в Сфере Постоянства. В письмах старшего возраста были упомянуты о том, как "первородный грех", "падение человека" из состояния и сферы, Это состояние и сфера, от которого вы отошли, не может перестать существовать; оно может быть возвращено жизнью, но не после смерти мертвым.

Вы не должны чувствовать себя одиноким. Ваши мыслитель и знающий с вами. В океане или в лесу, на равных или в горах, в свете солнца или в тени, в толпе или в одиночестве; мы знаем, что вы находитесь ни в каком случае, Ваш настоящий Сам сохраняет вас, до той степени, до которого вы позволяете сохранить себя. Ваша мыслитель и знающий всегда готовы к вашему возвращению, только с бывшей долей это не занято вам, и проследовать по этому пути

Между тем, вы не будете удовлетворять с чем-то меньшим, чем Само-познание. Вы, как ощущение-и-желание, являетесь ответственным делателем вашего Триединого Себя; и, из того, что вы сотворили себя, как ваше предназначение, вы должны засвоить два великих урока, которые все опыты жизни должны научиться. Эти уроки есть:

X'għandek tagħmel
И
Что не делать.

Вы можете отложить эти уроки на много жизней, насколько вы пожелаете, или вы получите их настолько быстро, насколько вы пожелаете - это вам решать; но, с течением времени, вы их засвоите.