Kapitolu I TA 'ĦSIEB U DESTINI


INTRODUZZJONI




Dan l - ewwel kapitlu ta '. \ T Ħsieb u Destin intenzjonat li jintroduċi lilek biss ftit mis-suġġetti li jittratta l-ktieb. Ħafna mis-suġġetti se jidhru strambi. Xi wħud minnhom jistgħu jkunu sorpriżi. Tista 'ssib li kollha kemm huma jinkoraġġixxu kunsiderazzjoni maħsuba. Hekk kif issir familjari mal-ħsieb, u taħseb li tgħaddi minn ġol-ktieb, issib li din issir dejjem aktar ċara, u li inti fil-proċess li tiżviluppa fehim ta 'ċerti fatti fundamentali imma ta' ħajja misterjużi - u partikolarment dwarek.

Il-ktieb jispjega l-iskop tal-ħajja. Dak l-iskop mhuwiex sempliċement biex insib kuntentizza, kemm hawn u kemm hawn taħt. Lanqas m'għandu “jsalva” r-ruħ tiegħu. L-iskop veru tal-ħajja, l-iskop li jissodisfa kemm is-sens u r-raġuni, huwa dan: li kull wieħed minna jkun konxju progressivament fi gradi dejjem ogħla meta jkun konxju; jiġifieri, konxju tan-natura, u fi u minn ġewwa u lil hinn min-natura. In-natura tfisser kull dak li wieħed jista 'jkun konxju minnu permezz tas-sensi.

Il-ktieb jintroduċik ukoll lilek innifsek. Dan iġiblek il-messaġġ dwarek innifsek: l-awto misterjuża tiegħek li tokkupa ġismek. Forsi inti dejjem identifikajt ruħek ma 'u bħala ġismek; u meta tipprova taħseb dwarek innifsek taħseb għalhekk dwar il-mekkaniżmu tal-ġisem tiegħek. Bil-forza tad-drawwa li tkellimt fuq ġismek bħala “I”, bħala “jien”. Inti mdorri tuża tali espressjonijiet bħal “meta twelidt,” u “meta mmut”; u “Rajt lili nnifsi fil-ħġieġ,” u “Jien sibt lili nnifsi,” “Qtajt stess”, u l-bqija, meta fir-realtà huwa ġismek li titkellem dwaru. Biex tifhem dak li int int l-ewwel trid tara biċ-ċar id-distinzjoni bejn lilek innifsek u l-ġisem li tgħix fih. Il-fatt li tuża t-terminu “ġisem tiegħi” daqs kemm faċilment billi tuża kwalunkwe minn dawk ikkwotati jissuġġerixxi li m'intix lest għal kollox. tagħmel din id-distinzjoni importanti.

Għandek tkun taf li m'intix ġismek; għandek tkun taf li ġismek mhux int. Għandek tkun taf dan għaliex, meta taħseb dwarha, tirrealizza li ġismek illum huwa differenti ħafna minn dak li kien meta, fit-tfulija, l-ewwel saret konxju minnha. Matul is-snin li għext ġismek kont taf li kienet qed tinbidel: meta għaddiet mit-tfulija u l-adolexxenza u ż-żgħażagħ tagħha, u fil-kundizzjoni preżenti tagħha, inbidlet ħafna. U inti tirrikonoxxi li hekk kif il-ġisem tiegħek immatura kien hemm bidliet gradwali fl-opinjoni tiegħek tad-dinja u l-attitudni tiegħek lejn il-ħajja. Iżda matul dawn il-bidliet baqgħek: jiġifieri, kont konxju minnek innifsek bħala l-istess awto, l-istess I, il-ħin kollu. Ir-riflessjoni tiegħek dwar din il-verità sempliċi ġġiegħlek tirrealizza li żgur m'intix u ma tistax tkun ġismek; pjuttost, li ġismek huwa organiżmu fiżiku li tgħix fih; mekkaniżmu ta 'natura ħajja li qed topera; annimal li qed tipprova tifhem, tħarreġ u tħaddem.

Inti taf kif ġismek daħal f'din id-dinja; imma kif ġejt ġismek ma tafx. Inti ma daħlitx fih qabel ftit żmien wara li twieldet; sena, forsi, jew bosta snin; imma ta 'dan il-fatt taf ftit jew xejn, għax il-memorja tiegħek tal-ġisem tiegħek bdiet biss wara li tkun daħal ġismek. Inti taf xi ħaġa dwar il-materjal li minnu huwa magħmul il-ġisem li dejjem jinbidel tiegħek; imma dak li hu li int ma tafx; m'intix konxju bħal dak li qiegħed fil-ġisem tiegħek. Inti taf l-isem li bih ġismek huwa distint mill-korpi ta 'oħrajn; u dan int tgħallimt taħseb bħala ismek. Dak li hu importanti hu, li inti għandek tkun taf, mhux min int bħala personalità, imma dak li int bħala individwu konxju minnek innifsek, imma mhux konxju bħalek innifsek, identità mhux miksura. Inti taf li ġismek jgħix, u raġonevolment tistenna li miet; għax huwa fatt li kull ġisem uman ħaj imut fil-ħin. Ġismek kellu bidu, u se jkollu tmiem; u mill-bidu sat-tmiem hija suġġetta għal-liġijiet tad-dinja tal-fenomeni, tal-bidla, tal-ħin. Inti, madankollu, m'hijiex bl-istess mod suġġetta għal-liġijiet li jaffettwaw lil ġismek. Għalkemm ġismek jibdel il-materjal li minnu huwa magħmul minn ta 'spiss milli tibdel il-kostumi li bihom tilbes, l-identità tiegħek ma tinbidilx. Int qatt l-istess int.

Waqt li taħseb dwar dawn il-veritajiet issib li, minkejja li tista 'tipprova, ma tistax taħseb li int stess qatt ser tasal fi tmiemha, iktar milli tista' taħseb li int stess qatt kellek bidu. Dan għaliex l-identità tiegħek hija bla tmiem u bla tmiem; I-vera, Is-Self li tħoss, hija immortali u bla tibdil, għal dejjem lil hinn mill-bogħod mill-fenomeni tal-bidla, tal-ħin, tal-mewt. Imma x'inhi l-identità misterjuża tiegħek, ma tafx.

Meta tistaqsi lilek innifsek, “X'naf li jien?”, Il-preżenza ta ’l-identità tiegħek eventwalment se twassal biex twieġeb f’xi mod bħal dan:“ Tkun xi tkun dik li jien, naf li mill-inqas jien konxju; Jien konxju mill-inqas li nkun konxju. ”U kompli minn dan il-fatt tista 'tgħid:“ Għalhekk jien konxju li jien. Jien konxju, barra minn hekk, li jiena jien; u li ma jien xejn ieħor. Jien konxju li din l-identità tiegħi li jien konxju minnha - din il-fehma u l-awtodiċità distinta li jien inħoss biċ-ċar - ma tinbidilx tul ħajti, għalkemm kull ħaġa oħra li jien konxju minnha tidher li tinsab fi stat ta 'bidla kostanti. ”Permezz ta 'dan tista' tgħid:“ Għadni ma nafx x'inhu din il-bidla misterjuża; imma jien konxju li f'dan il-ġisem uman, li minnu jien konxju matul is-sigħat ta 'tqajjim tiegħi, hemm xi ħaġa li hija konxja; xi ħaġa li tħoss u tixtieq u taħseb, iżda li ma tinbidilx; xi ħaġa konxja li trid u tħeġġeġ lil dan il-korp biex jaġixxi, iżda ovvjament mhuwiex il-ġisem. Huwa ċar li din xi ħaġa konxja, tkun xi tkun, hi. ”

Għalhekk, billi taħseb, tidħol biex tqis lilek innifsek mhux iktar bħala korp li jkollu isem u ċerti karatteristiċi oħra li jiddistingwu, imma bħala l-awto konxju fil-ġisem. L-awto konxja fil-ġisem tissejjaħ, f'dan il-ktieb, id-doer-in-the-body. Il-persuna li tidħol fil-ġisem hija s-suġġett li l-ktieb huwa partikolarment ikkonċernat. Għalhekk, issibha ta 'għajnuna, hekk kif qrajt il-ktieb, li taħseb lilek innifsek bħala mġiba inkorporata; biex tħares lejn lilek innifsek bħala persuna li tgħaddi immortali ġisem uman. Hekk kif titgħallem taħseb lilek innifsek bħala persuna li tagħmel xogħol, bħala dak li tagħmel fil-ġisem tiegħek, int se tkun qed tieħu pass importanti biex tifhem il-misteru ta 'lilek innifsek u ta' oħrajn.

Int konxju tal-ġisem tiegħek, u ta 'kull ħaġa oħra li hija ta' natura, permezz tas-sensi. Huwa biss permezz tas-sensi tal-ġisem tiegħek li inti kapaċi taħdem fil-livelli kollha tad-dinja fiżika. Inti taħdem billi taħseb. Il-ħsieb tiegħek huwa kkawżat mis-sentiment u x-xewqa tiegħek. Is-sentiment u x-xewqa tiegħek u l-ħsieb dejjem jidhru fl-attività tal-ġisem; l-attività fiżika hija sempliċement l-espressjoni, l-esternalizzazzjoni, ta ’l-attività ta’ ġewwa tiegħek. Ġismek bis-sensi tiegħu huwa l-istrument, il-mekkaniżmu, li huwa impuls mis-sentiment u x-xewqa tiegħek; hija l-magna tiegħek tan-natura individwali.

Is-sensi tiegħek huma ħlejjaq ħajjin; unitajiet inviżibbli ta 'materja tan-natura; dawn il-forzi tal-bidu li jidħlu fl-istruttura kollha tal-ġisem tiegħek; huma entitajiet li, għalkemm mhux intelliġenti, huma konxji bħala l-funzjonijiet tagħhom. Is-sensi tiegħek iservu bħala ċ-ċentri, it-trasmettituri tal-impressjonijiet bejn l-oġġetti tan-natura u l-magna umana li qed topera. Is-sensi huma ambaxxaturi tan-natura fil-qorti tiegħek. Ġismek u s-sensi tiegħu m'għandhom l-ebda poter ta 'funzjonament volontarju; mhux aktar mill-ingwanta tiegħek li minnha tkun tista tħoss u taġixxi. Anzi, dik is-setgħa hija int, l-operatur, l-awto konxja, il-persuna li tagħmel l-inkorporazzjoni.

Mingħajr int, il-persuna li tagħmel ix-xogħol, il-magna ma tistax twettaq xejn. L-attivitajiet involontarji ta 'ġismek - ix-xogħol tal-bini, il-manutenzjoni, it-tiswija tat-tessuti, u oħrajn - jitwettqu awtomatikament mill-magna individwali tan-nifs hekk kif taħdem għal u flimkien mal-magna tal-bidla tan-natura kbira. Dan ix-xogħol ta ’rutina ta’ natura f’ġismek qiegħed dejjem jinterferixxi ma ’, madankollu, mill-ħsieb żbilanċjat u irregolari tiegħek: ix-xogħol huwa mmarat u nullifikat sal-grad li tikkawża tensjoni distruttiva u żbilanċjata tal-ġisem billi tippermetti s-sentimenti u x-xewqat tiegħek li taġixxi mingħajr tiegħek kontroll konxju. Għalhekk, sabiex in-natura tkun tista 'terġa' tikkondizzjona l-magna tiegħek mingħajr l-indħil tal-ħsibijiet u l-emozzjonijiet tiegħek, huwa pprovdut li inti teħles minnha perjodikament; in-natura fil-ġisem tiegħek tipprovdi li r-rabta li żżommok u s-sensi flimkien hija xi drabi rilassata, parzjalment jew kompletament. Dan ir-rilassament jew it-tluq tas-sensi huwa l-irqad.

Waqt li l-ġismek jorqod inti ma tmissx miegħu; f’ċertu sens inti 'l bogħod minnha. Imma kull darba li tqajjem il-ġisem tiegħek int immedjatament konxju li tkun l-istess isem “I” li kont qabel ma titlaq minn ġismek fl-irqad. Ġismek, sew jekk imqajjem jew rieqed, qatt ma konxju ta 'xejn, qatt. Dak li hu konxju, dak li jaħseb, hu inti stess, dak li jagħmel ġismek. Dan jidher ċar meta tikkunsidra li ma taħsibx waqt li ġismek ikun rieqed; almenu, jekk taħseb matul il-perjodu ta 'rqad ma tafx jew ma tiftakarx, meta tqajjem is-sensi ta' ġismek, dak li kienet qed taħseb.

L-irqad huwa fond jew ħolm. Irqad fil-fond huwa l-istat li fih tirtira ruħek, u fejn m'intix kuntatt mas-sensi; huwa l-istat li fih is-sensi ma baqgħux jiffunzjonaw minħabba li ġew skonnettjati mill-qawwa li biha jaħdmu, liema qawwa int, il-persuna li tagħmel id-dover. Il-ħolma hija l-istat ta 'distakk parzjali; l-istat li fih is-sensi tiegħek jitbiddlu mill-oġġetti ta 'barra tan-natura biex jaħdmu fin-natura tagħhom ġewwa, li jaġixxu b'relazzjoni mas-suġġetti ta' l-oġġetti li huma pperċepiti waqt il-qawmien. Meta, wara perjodu ta 'rqad fil-fond, terġa' tidħol fil-ġisem tiegħek, inti minnufih tqajjem is-sensi u tibda taħdem mill-ġdid permezz tagħhom bħala l-operatur intelliġenti tal-magna tiegħek, qatt taħseb, titkellem, u taġixxi bħala s-sentiment-u- xewqa li int. U mill-vizzju ta ’tul il-ħajja inti tidentifika lilek innifsek immedjatament bħala u ma’ ġismek: “Jiena rieqed,” tgħidlek; "Issa jien imqajjem."

Imma ġismek u barra minn ġismek, alternattivament imqajjem u rieqed jum wara jum; permezz tal-ħajja u permezz tal-mewt, u permezz tal-istati wara l-mewt; u mill-ħajja għall-ħajja matul ħajtek kollha - l-identità tiegħek u s-sentiment ta 'identità tiegħek jippersistu. L-identità tiegħek hija ħaġa vera ħafna, u dejjem preżenza miegħek; imma hija misteru li l-intellett tiegħu ma jistax jifhem. Għalkemm ma tistax tinqabad mis-sensi int xorta konxju tal-preżenza tagħha. Int konxju minnha bħala sensazzjoni; għandek sensazzjoni ta 'identità; sensazzjoni ta 'I-negozju, ta' selfness; Tħossok, mingħajr dubju jew tirrazzjonalizza, li int self identiku distint li jippersisti matul il-ħajja.

Din is-sensazzjoni tal-preżenza tal-identità tiegħek hija tant definita li ma tistax taħseb li int fil-ġisem tiegħek qatt tista 'tkun xi ħaġa oħra għajr lilek innifsek; inti taf li int dejjem l-istess int, kontinwament l-istess awto, l-istess dover. Meta tqiegħed il-ġisem tiegħek għall-mistrieħ u l-irqad ma tistax taħseb li l-identità tiegħek ser tintemm wara li tirrilassa l-istiva tiegħek fuq ġismek u itlaq; int tistenna bis-sħiħ li meta terġa 'ssir konxju f'ġismek u tibda ġurnata ġdida ta' attività fiha, xorta tkun l-istess int, l-istess persuna nnifisha, l-istess persuna li tagħmel.

Bħal fl-irqad, hekk ukoll fil-mewt. Il-mewt hija biss irqad twil, irtirar temporanju minn din id-dinja umana. Jekk fil-mument tal-mewt int konxju tas-sentiment tiegħek ta 'Ġentiċità, ta' selfness, int fl-istess ħin tkun konxju li l-irqad twil tal-mewt mhux se jaffettwa l-kontinwità tal-identità tiegħek iktar milli l-irqad filgħaxija tiegħek jaffettwaha . Tħossok li permezz tal-futur mhux magħruf sejjer ikompli, anke hekk kif komplejt jum wara l-ħajja matul il-ħajja li għadha kif intemmet. Dan l-awto, dan int, li hu konxju matul il-ħajja preżenti tiegħek, huwa l-istess awto, l-istess int, li kien konxju bl-istess mod li tkompli jum wara jum minn kull ħajja preċedenti tiegħek.

Għalkemm il-passat twil tiegħek huwa misteru għalik issa, il-ħajja preċedenti tiegħek fid-dinja mhix aktar sorpriża minn dik ta 'din il-ħajja preżenti. Kull filgħodu hemm il-misteru li terġa 'lura fil-ġisem ta' l-irqad tiegħek mingħandek-do-mhux-taf-fejn, tidħol fiha permezz ta 'int-do-mhux-know-how, u għal darb'oħra ssir konxju ta' din id-dinja tat-twelid u mewt u ħin. Iżda dan ġara ħafna drabi, ilu daqshekk naturali, li ma jidhirx li huwa misteru; hija okkorrenza komuni. Iżda mhijiex kważi differenti mill-proċedura li tgħaddi minnha meta, fil-bidu ta 'kull eżistenza mill-ġdid, tidħol korp ġdid li ġie ffurmat għalik min-natura, imħarreġ u magħmul lest mill-ġenituri jew il-gwardjani tiegħek bħala l-ġdida tiegħek residenza fid-dinja, maskra ġdida bħala personalità.

Personalità hija l-persona, maskra, li permezz tagħha jitkellem l-attur, il-persuna li tagħmel ix-xogħol. Għalhekk huwa iktar mill-ġisem. Biex tkun personalità, il-ġisem uman għandu jkun imqajjem bil-preżenza ta ’dak li jagħmel il-bniedem. Fid-drama tal-ħajja li dejjem tinbidel, il-ħaddiem jieħu u jilbes personalità, u permezz tiegħu jaġixxi u jitkellem hekk kif jaqdi l-parti tiegħu. Bħala personalità, il-ħati jaħseb fih innifsu bħala l-personalità; jiġifieri, il-masquerader jaħseb minnu nnifsu bħala l-parti li għandu, u jinsa minnu nnifsu bħala l-awto immortali konxja fil-maskra.

Jeħtieġ li nifhmu dwar l-eżistenza mill-ġdid u d-destin, inkella huwa impossibli li jiġu kkunsidrati d-differenzi fin-natura u n-natura tal-bniedem. Li jiġi affermat li l-inugwaljanzi tat-twelid u l-istazzjon, tal-ġid u tal-faqar, is-saħħa u l-mard, li jirriżultaw minn aċċident jew ċans huwa ta 'tħassib għal-liġi u l-ġustizzja. Barra minn hekk, biex jiġu attribwiti intelliġenza, ġenju, inventività, rigali, fakultajiet, setgħat, saħħa; jew, injoranza, ineptitudni, dgħjufija, inklinazzjoni, viċi, u l-kobor jew iż-żgħir ta 'karattru f'dawn, kif ġejjin minn eredità fiżika, huma kontra sens u raġunament sod. L-eredità għandha x'taqsam mal-ġisem; iżda l-karattru huwa magħmul mill-ħsieb wieħed. Il-liġi u l-ġustizzja jirregolaw din id-dinja tat-twelid u tal-mewt, inkella ma setgħetx tkompli fil-korsijiet tagħha; u l-liġi u l-ġustizzja jipprevalu fl-affarijiet tal-bniedem. Iżda l-effett mhux dejjem isegwi immedjatament il-kawża. Iż-żrigħ mhux immedjatament segwit mill-ħsad. Bl-istess mod, ir-riżultati ta 'att jew ta' ħsieb ma jistgħux jidhru biss wara perjodu twil ta 'intervent. Ma nistgħux naraw x'jiġri bejn il-ħsieb u att u r-riżultati tagħhom, aktar milli nistgħu naraw dak li qed jiġri fl-art bejn il-ħin taż-żrigħ u l-ħsad; iżda kull self f'korp uman jagħmel il-liġi tiegħu stess bħala destin minn dak li jaħseb u minn dak li jagħmel, għalkemm jista 'ma jkunx konxju meta jkun qed jippreskrivi l-liġi; u ma jafx biss meta l-preskrizzjoni ser timtela, bħala destin, fil-preżent jew f'ħajja futura fid-dinja.

Ġurnata u ħajja huma essenzjalment l-istess; huma perjodi rikorrenti ta 'eżistenza kontinwa fejn il-ħaddiem jaħdem id-destin tiegħu u jibbilanċja l-kont uman tiegħu mal-ħajja. Il-lejl u l-mewt ukoll huma simili ħafna: meta titlaq biex tħalli ġismek jistrieħ u jorqod, inti tgħaddi minn esperjenza simili ħafna għal dik li tgħaddi minnha meta titlaq il-ġisem fil-mewt. Barra minn hekk, il-ħolm ta 'filgħaxija tiegħek għandhom jiġu mqabbla ma' l-istati ta 'wara l-mewt li permezz tagħhom int tgħaddi regolarment: it-tnejn huma fażijiet ta' attività suġġettiva tal-persuna li tagħmel id-dover; fiż-żewġ tgħix fuq il-ħsibijiet u l-azzjonijiet ta 'tqajjim tiegħek, is-sensi tiegħek għadhom jaħdmu fin-natura, imma fl-istati ta' ġewwa tan-natura. U l-perjodu ta 'rqad bil-lejl, meta s-sensi ma jibqgħux jiffunzjonaw - l-istat ta' tkeċċija fejn m'hemmx memorja ta 'xejn - jikkorrispondi għall-perjodu vojt li fih tistenna fuq il-limitu tad-dinja fiżika sal-mument li terġa' tieqaf. qabbad mas-sensi tiegħek f'korp ġdid ta 'laħam: il-ġisem tat-trabi jew il-ġisem tat-tfal li ġew iddisinjati għalik.

Meta tibda ħajja ġdida int konxju, bħal f'ċpar. Tħoss li inti xi ħaġa distinta u definita. Dan is-sens ta 'fehma jew selfness probabbilment huwa l-unika ħaġa vera li int taf biha għal żmien konsiderevoli. Kollox huwa misteru. Għal xi ftit int imħawwad, forsi anke f'diffikultà, mill-ġisem strambi ġdid tiegħek u l-inħawi mhux familjari. Imma hekk kif titgħallem kif tħaddem il-ġisem tiegħek u tuża s-sensi tiegħu, int għandek tendenza li tidentifika ruħek b’mod gradwali. Barra minn hekk, int imħarreġ minn bnedmin oħra biex tħoss li ġismek innifsek; int imġiegħel tħoss li int il-ġisem.

Għaldaqstant, hekk kif tidħol dejjem aktar taħt il-kontroll tas-sensi tal-ġisem tiegħek, inti ssir inqas u inqas konxju li int xi ħaġa distinta mill-ġisem li tokkupa. U hekk kif tikber mit-tfulija, int titlef il-kuntatt ma 'prattikament dak kollu li mhux perċettibbli għas-sensi, jew konċepibbli f'termini ta' sensi; int tkun ħabs mentalment fid-dinja fiżika, konxja biss tal-fenomeni, tal-illużjoni. Taħt dawn il-kundizzjonijiet inti neċessarjament misteru tul il-ħajja għalik innifsek.

Mistera ikbar hija l-Awto vera tiegħek - dik Self akbar li mhijiex fil-ġisem tiegħek; mhux f'din jew f'din id-dinja tat-twelid u tal-mewt; imma li, konxjament immortali fir-Referenza kollha tal-Permanenza, hija preżenza miegħek matul il-ħajja kollha tiegħek, permezz tal-interludes kollha tiegħek ta 'rqad u mewt.

It-tfittxija tul il-ħajja tal-bniedem għal xi ħaġa li tissodisfa hija fir-realtà t-tfittxija għall-Awto vera tiegħu; l-identità, l-awtonomija u n-nuqqas ta 'għarfien, li kull wieħed minnhom huwa konxju tal-qalb, u jħoss u jixtieq ikun jaf. Għalhekk l-Awto vera għandha tkun identifikata bħala Self-knowledge, l-għan veru għalkemm mhux rikonoxxut tat-tfittxija tal-bniedem. Hija l-permanenza, il-perfezzjoni, it-twettiq, li hija mfittxija imma qatt ma nstabu fir-relazzjonijiet umani u fl-isforz. Barra minn hekk, l-Awto vera hija l-konsulent u l-imħallef dejjem preżenti li jitkellem fil-qalb bħala kuxjenza u dmir, bħala ġustizzja u raġuni, bħala liġi u ġustizzja - li mingħajrha l-bniedem ikun ftit iktar minn annimal.

Hemm tali Self. Huwa tat-Triune, f'dan il-ktieb hekk imsejjaħ minħabba li huwa unità indiviżibbli waħda ta 'trinità individwali: ta' parti li taf, parti ħassieb, u parti tal-biċċa xogħol. Parti biss mill-parti li tagħmel il-ħaddiem tista 'tidħol fil-ġisem ta' l-annimal u tagħmel dak il-ġisem uman. Dik il-parti inkorporata hija dak li hawnhekk jissejjaħ il-persuna li tagħmel il-ġisem. F'kull bniedem id-dover inkorporat huwa parti inseparabbli tas-Self Triune tiegħu stess, li hija unità distinta fost Triune Selves oħra. Il-ħassieb u l-partijiet konoxxenti ta 'kull Self Triune huma fil-Dejjiema, l-Isfera tal-Permanenza, li jduru f'din id-dinja umana tagħna tat-twelid u tal-mewt u tal-ħin. Il-persuna li topera fil-ġisem hija kkontrollata mis-sensi u mill-ġisem; għalhekk mhuwiex kapaċi jkun konxju tar-realtà tal-ħassieb u tal-partijiet li jafu dejjem preżenti ta 'l-Awtonomu tat-Triuna tiegħu. Jonqsilhom; l-oġġetti tas-sensi jegħlbuha, il-kojlijiet tal-laħam jżommuha. Ma jarax lil hinn mill-forom oġġettivi; jibża 'li jeħles mill-kolji tal-laħam, u joqgħod waħdu. Meta l-ħaddiem inkorporat juri ruħu lest u lest biex ineħħi l-faxxinu tal-illużjonijiet tas-sens, il-ħassieb u l-għerf tiegħu huma dejjem lesti li jagħtuh Dawl fit-triq għall-Għarfien Awto. Iżda l-ħaddiem inkorporat fit-tfittxija tal-ħassieb u l-għerf jistenna barra l-pajjiż. L-identità, jew l-Awto vera, minn dejjem kienet misteru għall-ħsieb tal-bnedmin f'kull ċiviltà.

Plato, probabbilment l-iktar illustri u rappreżentant tal-filosofi tal-Greċja, uża bħala preċett għas-segwaċi tiegħu fl-iskola tal-filosofija tiegħu, l-Akkademja: “Kun af innifsu” –gnothi seauton. Mill-kitbiet tiegħu jidher li kellu fehim tas-Self veru, għalkemm l-ebda waħda mill-kliem li huwa uża ma kienet saret bl-Ingliż bħala xi ħaġa iktar adegwata minn “the soul”. Plato uża metodu ta 'inkjesta dwar is-sejba tal-Awto vera. Hemm arti kbira fl-isfruttar tal-karattri tiegħu; jipproduċi l-effetti drammatiċi tiegħu. Il-metodu tiegħu ta ’djalettika huwa sempliċi u profond. Il-qarrej mentalment għażżien, li minflok ikun ikkunsidrat milli jitgħallem, x'aktarx jaħseb lil Plato tedjuż. Ovvjament il-metodu djalettiku tiegħu kien li jħarreġ il-moħħ, ikun kapaċi jsegwi kors ta ’raġunament, u li ma jinsiex il-mistoqsijiet u t-tweġibiet fid-djalogu; inkella wieħed ma jkunx jista 'jiġġudika l-konklużjonijiet milħuqa fl-argumenti. Żgur li, Plato ma kellux l-intenzjoni li jippreżenta lill-istudent b'massa ta 'għarfien. Huwa aktar probabbli li kien biħsiebu jiddixxiplina l-moħħ fil-ħsieb, sabiex bil-ħsieb tiegħu stess ikun infurmat u jwassal għall-għarfien tas-suġġett tiegħu. Dan, il-metodu Socratic, huwa sistema djalettika ta 'mistoqsijiet u tweġibiet intelliġenti li jekk jiġu segwiti definittivament se jgħinu lil wieħed biex jitgħallem kif jaħseb; u fit-taħriġ tal-moħħ biex jaħseb b’mod ċar Plato għamel aktar forsi minn kwalunkwe għalliem ieħor. Iżda l-ebda kitbiet ma niżlu għalina fejn hu jgħid x'inhu l-ħsieb, jew x'inhu l-moħħ; jew x'inhu l-Awto veru, jew il-mod għall-għarfien tiegħu. Wieħed irid jħares aktar.

It-tagħlim tal-qedem ta ’l-Indja huwa miġbur fil-qosor fid-dikjarazzjoni kriptika:“ dik arti ”(tat tvam asi). It-tagħlim ma jagħmilx ċar, madankollu, x'inhu dak li hu jew dak li hu “thou”; jew b'liema mod il- "dak" u l- "thou" huma relatati, jew kif għandhom jiġu identifikati. Iżda jekk dawn il-kliem ikollhom tifsira għandhom jiġu spjegati f'termini li jinftiehmu. Is-sustanza tal-filosofija Indjana kollha - biex tieħu stampa ġenerali ta ’l-iskejjel prinċipali - tidher li hija fil-bniedem hemm xi ħaġa immortali li hija u dejjem kienet parti individwali minn xi ħaġa komposta jew universali, daqs qatra tal-baħar l-ilma huwa parti mill-oċean, jew bħala xrara hija waħda bil-fjamma li fiha għandha l-oriġini u l-oriġini tagħha; u, barra minn hekk, li din l-individwu xi ħaġa, din il-persuna inkorporata - jew, kif tissejjaħ fl-iskejjel prinċipali, l-atman, jew il-purusha, - hija separata mill-ħaġa universali sempliċement bil-velu ta 'illużjoni tas-sens, maya, li iġiegħel lil dak li jagħmel il-bniedem jaħseb fih innifsu bħala separat u bħala individwu; billi, l-għalliema jiddikjaraw, m'hemm l-ebda individwalità apparti mill-ħaġa universali kbira, imsejħa Brahman.

It-tagħlim huwa, barra minn hekk, li l-frammenti inkorporati tal-Brahman universali huma kollha soġġetti għall-eżistenza umana u t-tbatija koinċidenti, mingħajr ma jkunu konxji mill-identità allegata tagħhom mal-Brahman universali; marbuta mar-rota tat-twelid u l-imwiet u l-inkorporazzjonijiet mill-ġdid fin-natura tagħhom, sakemm, wara etajiet twal, il-frammenti kollha gradwalment ikunu ġew magħquda mill-ġdid fil-Brahman universali. Il-kawża jew il-ħtieġa jew ix-xewqa li Brahman jgħaddi minn din il-proċedura diffiċli u bl-uġigħ bħala frak jew qtar mhijiex, madankollu, spjegata. Lanqas ma jintwera kif il-Brahman universali preżumibbilment perfett huwa jew jista 'jibbenefika minnu; jew kif xi frak tiegħu jibbenefika; jew kif in-natura tibbenefika. L-eżistenza umana kollha tidher li hija ordeal inutli mingħajr punt jew raġuni.

Minkejja dan, huwa indikat mod li bih individwu kkwalifikat kif suppost, li jfittex “iżolament,” jew “liberazzjoni” mill-jasar mentali preżenti għan-natura, jista ’permezz ta’ sforz erojku joħroġ mill-massa, jew mill-illużjoni tan-natura, u \ t ħarba ġenerali min-natura. Il-libertà għandha tinkiseb, huwa qal, permezz tal-prattika tal-yoga; għalkemm permezz tal-yoga, jingħad, il-ħsieb jista 'jkun tant dixxiplinat li l-atman, il-purusha - l-attur inkorporat - jitgħallem li jrażżan jew jeqred is-sentimenti u x-xewqat tiegħu, u jxerred l-illużjonijiet tas-sens li l-ħsieb tiegħu ilu jkun imħabbel; b'hekk jiġi meħlus mill-ħtieġa ta 'aktar eżistenza umana, eventwalment jiġi assorbit mill-ġdid fil-Brahman universali.

F'dawn kollha hemm ħafna veritajiet, u għalhekk huma tajbin ħafna. Il-yogi jitgħallem tassew biex jikkontrolla l-ġisem tiegħu u biex jiddixxiplina s-sentimenti u x-xewqat tiegħu. Jista 'jitgħallem jikkontrolla s-sensi tiegħu sal-punt fejn jista', fuq ir-rieda, ikun konxju ta 'stati ta' materja ta 'ġewwa għal dawk normalment meqjusa mis-sensi umani mhux imħarrġa, u għalhekk jista' jkun possibli li jesplora u jiffamiljarizza ruħu ma 'stati fin-natura li huma misteri għall-biċċa l-kbira tal-bnedmin. Huwa jista ', barra minn hekk, jilħaq livell għoli ta' ħakma fuq xi forzi ta 'natura. Kollha li bla dubju jillimita l-individwu apparti mill-massa l-kbira ta 'dawk li ma jagħmlux dixxiplina. Iżda għalkemm is-sistema tal-yoga għandha l-għan li “tillibera,” jew “tiżola” l-awto inkorporata mill-illużjonijiet tas-sensi, jidher ċar li fil-fatt qatt ma twassal wieħed lil hinn mill-konfini tan-natura. Dan huwa ċarament minħabba nuqqas ta 'ftehim rigward il-moħħ.

Il-moħħ li huwa mħarreġ fil-yoga huwa s-sens-moħħ, l-intellett. Huwa dak l-istrument speċjalizzat tad-dover li huwa deskritt fil-paġni aktar tard bħala l-moħħ tal-ġisem, hawnhekk distint minn żewġ imħuħ oħra li s'issa mhux distinti: imħuħ għas-sentiment u x-xewqa ta 'dak li jagħmel. Il-moħħ tal-ġisem huwa l-uniku mezz li bih il-ħaddiem inkorporat jista 'jiffunzjona permezz tas-sensi tiegħu. Il-funzjonament tal-moħħ tal-ġisem huwa limitat strettament għas-sensi, u għalhekk strettament għan-natura. Permezz ta 'dan il-bniedem huwa konxju ta' l-univers fl-aspett fenomenali tiegħu biss: id-dinja tal-ħin, ta 'l-illużjonijiet. Għalhekk, għalkemm id-dixxiplu jtejjeb l-intellett tiegħu, huwa fl-istess ħin evidenti li għadu dipendenti fuq is-sensi tiegħu, li għadu mtaqqab fin-natura tiegħu, mhux meħlus mill-ħtieġa ta 'eżistenzi mill-ġdid kontinwi fil-ġisem uman. Fil-qosor, minkejja li adept doer jista 'jkun bħala l-operatur tal-magna tal-ġisem tiegħu, ma jistax jiżola jew jillibera ruħu min-natura, ma jistax jikseb għarfien dwaru nnifsu jew tas-Self proprju tiegħu, billi jaħseb mal-moħħ tal-ġisem tiegħu biss; għal dawn is-suġġetti huma dejjem misteri għall-intellett, u jistgħu jinftiehmu biss permezz tal-funzjonament ikkoordinat sewwa tal-moħħ tal-ġisem ma 'l-imħuħ tas-sentiment u x-xewqa.

Ma jidhirx li l-imħuħ tas-sentiment u tax-xewqa ġew ikkunsidrati fis-sistemi tal-ħsieb tal-Lvant. L-evidenza ta 'dan tinsab fl-erba' kotba ta 'Yatan Aphorisms ta' Patanjali, u fid-diversi kummentarji dwar dak ix-xogħol tal-qedem. Patanjali huwa probabbilment l-iktar stmat u rappreżentant tal-filosofi ta 'l-Indja. Il-kitbiet tiegħu huma profondi. Iżda jidher probabbli li t-tagħlim veru tiegħu ġie mitluf jew inżamm sigriet; għas-sutri sottili delikati li juru ismu jidher li jiffrustra jew jagħmel impossibbli l-iskop innifsu li għalih huma maħsuba apparentement. Kif paradoss bħal dan jista 'jippersisti bla dubju matul is-sekli għandu jiġi spjegat biss fid-dawl ta' dak li jidher f'din il-kapitlu u aktar tard dwar is-sentiment u x-xewqa fil-bniedem.

It-tagħlim tal-Lvant, bħal filosofiji oħra, jikkonċerna l-misteru ta 'l-awto konxju fil-ġisem uman, u l-misteru tar-relazzjoni bejn dak l-awto u l-ġisem tiegħu, u n-natura, u l-univers kollu kemm hu. Imma l-għalliema Indjani ma jurux li jafu x'inhu l-konxju tiegħu nnifsu - l-atman, il-purusha, l-attur inkorporat - huwa, kif distint min-natura: ma ssir l-ebda distinzjoni ċara bejn il-persuna li tagħmel il-ġisem u l-ġisem li hija ta ’natura. In-nuqqas li wieħed jara jew li jindika din id-distinzjoni huwa evidentement minħabba l-kunċett żbaljat universali jew nuqqas ta 'ftehim tas-sensazzjoni u x-xewqa. Huwa neċessarju li s-sentiment u x-xewqa jiġu spjegati f'dan il-punt.

Konsiderazzjoni tas-sensazzjoni u x-xewqa tintroduċi wieħed mill-iktar suġġetti importanti u estensivi mniżżla f'dan il-ktieb. Is-sinifikat u l-valur tiegħu ma jistgħux jiġu stmati żżejjed. Il-fehim u l-użu tas-sensazzjoni u x-xewqa jistgħu jfissru l-punt ta 'bidla fil-progress tal-individwu u tal-Umanità; tista 'teħles lil dawk li jagħmlu xogħolhom minn ħsieb falz, twemmin falz, miri foloz, li bihom żammew ruħhom fid-dlam. Jipprova twemmin falz li ilu li ġie aċċettat bl-addoċċ; twemmin li issa għandu l-għeruq tiegħu fil-ħsieb tal-bnedmin li apparentement ħadd ma ħasbu li jistaqsi dwarha.

Hija din: Kulħadd ġie mgħallem biex jemmen li s-sensi tal-ġisem huma ħamsa fin-numru, u li s-sentiment huwa wieħed mis-sensi. Is-sensi, kif iddikjarati f'dan il-ktieb, huma unitajiet ta 'natura, ħlejjaq elementali, konxji mill-funzjonijiet tagħhom imma mhux intelliġenti. Hemm biss erba 'sensi: vista, smigħ, togħma u riħa; u għal kull sens hemm organu speċjali; imma m'hemm l-ebda organu speċjali biex tħossok għax tħossok - għalkemm tħoss ġol-ġisem - mhux tal-ġisem, mhux ta 'natura. Huwa wieħed miż-żewġ aspetti tal-persuna li tagħmel il-ħarġa. L-annimali għandhom ukoll sensazzjoni u xewqa, imma l-annimali huma modifiki mill-bniedem, kif spjegat aktar tard.

L-istess għandu jingħad dwar ix-xewqa, l-aspett l-ieħor tad-dover. Is-sensazzjoni u x-xewqa għandhom dejjem jiġu kkunsidrati flimkien, għax huma inseparabbli; la jistgħu jeżistu mingħajr l-oħra; huma bħall-arbli ta 'kurrent elettriku, iż-żewġ naħat ta' munita. Għalhekk dan il-ktieb jagħmel użu mit-terminu kompost: tħossok u xewqa.

Tħossok u x-xewqa tal-persuna li tagħmel ix-xogħol hija l-qawwa intelliġenti li biha n-natura u s-sensi jiġu mċaqalqa. Huwa fl-enerġija kreattiva li huwa kullimkien preżenti; mingħajrha l-ħajja tieqaf. Tħossok u x-xewqa hija l-arti kreattiva bla tmiem u bla tmiem li biha l-affarijiet kollha huma pperċepiti, konċepiti, iffurmati, miġjuba 'l quddiem, u kkontrollati, kemm permezz ta' l-aġenzija ta 'dawk li jagħmlu xogħolhom fil-ġisem uman jew ta' dawk li huma tal-Gvern tad-dinja, \ t jew tal-Intelliġenzi l-kbar. Tħossok-xewqa huwa fl-attività intelliġenti kollha.

Fil-ġisem uman, is-sensazzjoni u x-xewqa hija l-qawwa konxja li tħaddem din il-magna ta 'natura individwali. Mhux wieħed mill-erba 'sensi-jħoss. Tħossok, l-aspett passiv tal-persuna li tagħmel ix-xogħol, huwa dak fil-ġisem li jħoss, li jħoss il-ġisem u jħoss l-impressjonijiet li huma trasmessi lill-ġisem mill-erba 'sensi, bħala sensazzjonijiet. Barra minn hekk, jista 'fi gradi differenti jipperċepixxi impressjonijiet supersensorji, bħal burdata, atmosfera, prekundizzjoni; jista 'jħoss dak li hu tajjeb u dak li hu ħażin, u jista' jħoss it-twissijiet tal-kuxjenza. Desire, l-aspett attiv, hija l-qawwa konxja li tmexxi l-ġisem fit-twettiq ta 'l-iskop tal-ħaddiem. Il-ħaddiem jaħdem simultanjament fiż-żewġ aspetti tiegħu: għalhekk kull xewqa tirriżulta minn sensazzjoni, u kull sentiment iwassal għal xewqa.

Int se tkun qed tieħu pass importanti fit-triq lejn l-għarfien ta 'l-awto-konxju fil-ġisem meta taħseb li lilek innifsek bħala s-sentiment intelliġenti preżenti fis-sistema nervuża volontarja tiegħek, distinta mill-ġisem li tħoss, u fl-istess ħin bħala l-qawwa konxja ta ’xewqa li tiżdied fid-demm tiegħek, iżda li mhix id-demm. Tħossok-u-xewqa għandhom sintetizzati l-erba 'sensi. Fehim tal-post u l-funzjoni tas-sensazzjoni u x-xewqa huwa l-punt tat-tluq mit-twemmin li għal ħafna etajiet ikkawżaw lil dawk li jagħmlu l-bnedmin jaħsbu dwarhom infushom sempliċement bħala mortali. B'dan il-fehim tas-sensazzjoni u x-xewqa fil-bniedem, il-filosofija ta 'l-Indja issa tista' titkompla b'apprezzament ġdid.

It-tagħlim tal-Lvant jirrikonoxxi l-fatt li sabiex jinkiseb l-għarfien ta 'l-awto-konxju fil-ġisem, wieħed irid jinħeles mill-illużjonijiet tas-sensi, u mill-ħsieb u l-azzjoni falza li jirriżultaw minn nuqqas ta' kontroll tas-sentimenti u x-xewqat tiegħu stess . Iżda ma jmurx lil hinn mill-kunċett żbaljat universali li s-sentiment huwa wieħed mis-sensi tal-ġisem. Għall-kuntrarju, l-għalliema jiddikjaraw li l-mess jew is-sentiment huma l-ħames sens; dik ix-xewqa hija wkoll tal-ġisem; u li kemm is-sentiment kif ukoll ix-xewqa huma affarijiet ta 'natura fil-ġisem. Skont din l-ipoteżi huwa argumentat li l-purusha, jew l-atman - id-dover inkorporat, is-sentiment u x-xewqa - iridu jrażżnu kompletament is-sentiment, u għandhom jeqirdu kompletament, "joqtlu barra" x-xewqa.

Fid-dawl ta 'dak li ntwera hawn dwar tħossok u xewqa, jidher li t-tagħlim tal-Lvant qed jagħti pariri lill-impossibbli. L-awto immortali indestructible fil-ġisem ma tistax teqred lilha nnifisha. Kieku kien possibli li l-ġisem uman ikompli jgħix mingħajr sensazzjoni u xewqa, il-ġisem ikun sempliċement mekkaniżmu insensibbli tan-nifs.

Minbarra n-nuqqas ta 'ftehim dwar is-sensazzjoni u x-xewqa tagħhom, l-għalliema Indjani ma jagħtu l-ebda evidenza li għandhom għarfien jew fehim tas-Self Triune. Fid-dikjarazzjoni mhux spjegata: “thou you that,” għandu jiġi dedott li l- “thou” li hu indirizzat huwa l-atman, il-purusha - l-individwu inkorporat fih innifsu; u li l- "dak" li miegħu jiġi identifikat it- "thou" huwa dak universali, Brahman. Ma hemm l-ebda distinzjoni bejn il-persuna li tagħmel ix-xogħol u l-ġisem tagħha; u bl-istess mod hemm nuqqas korrispondenti li ssir distinzjoni bejn il-Brahman universali u n-natura universali. Permezz tad-duttrina ta ’Brahman universali bħala s-sors u t-tmiem ta’ l-infushom individwali inkorporati, miljuni ta ’nies li għadhom ma ġewx irrispettati nżammu fl-injoranza ta’ l-Selves veri tagħhom; u barra minn hekk waslu biex jistennew, anke biex jaspiraw, li jitilfu fil-Brahman universali dak li huwa l-iktar ħaġa prezzjuża li kulħadd jista 'jkollu: l-identità vera tiegħu, l-Awto individwali individwali tiegħu stess, fost Selves Immortal individwali oħra.

Għalkemm huwa ċar li l-filosofija tal-Lvant għandha t-tendenza li żżomm lill-ħaddiem marbut man-natura, u fl-injoranza tal-Awto vera tagħha, jidher raġonevoli u improbabbli li dawn it-tagħlim setgħu ġew konċepiti fl-injoranza; li setgħu ġew imsaħħa bl-intenzjoni li jżommu n-nies mill-verità, u għalhekk taħt is-suġġett. Pjuttost, huwa probabbli ħafna li l-forom eżistenti, kemm huma antiki kemm jista 'jkun, huma sempliċement il-fdalijiet vestigjali ta' sistema ħafna iktar antika li kienet ġejja minn ċivilizzazzjoni spiċċat u kważi insejt: tagħlim li seta 'kien tassew illuminanti; li konxjament rikonoxxut tħossok-xewqa bħala l-immortali doer-in-the-body; li wera lil min għamel it-triq għall-għarfien tas-Self tiegħu stess. Il-karatteristiċi ġenerali tal-formoli eżistenti jissuġġerixxu probabbiltà bħal din; u li matul l-etajiet it-tagħlim oriġinali ħa post b'mod imperċettibbli għad-duttrina ta 'Brahman universali u d-duttrini paradossali li jneħħu s-sensazzjoni u x-xewqa immortali bħala xi ħaġa oġġezzjonabbli.

Hemm teżor li mhux kompletament moħbi: Il-Bhagavad Gita, l-iktar prezzjuż tal-ġawhar tal-Indja. Hija perla tal-Indja lil hinn mill-prezz. Il-veritajiet mogħtija minn Krishna lil Arjuna huma sabiħa, sabiħa u eterna. Iżda l-perjodu storiku mbiegħed li fih id-drama hija stabbilita u involuta, u d-duttrini Vediċi antiki li fihom il-veritajiet tagħha huma mgħottija u mgħottija, jagħmluha diffiċli wisq għalina biex nifhmu x'inhuma l-karattri Krishna u Arjuna; kif huma relatati ma 'xulxin; x'inhu l-uffiċċju ta 'kull wieħed lill-ieħor, ġewwa jew barra l-ġisem. It-tagħlim f'dawn il-linji ġustifikati b'mod sħiħ għandu tifsira, u jista ’jkun ta’ valur kbir. Iżda hija tant imħallta ma 'u mgħottija bit-teoloġija arkajka u d-duttrini skritturali li s-sinifikat tagħha huwa kważi kompletament moħbi, u l-valur veru tiegħu huwa għalhekk deprezzat.

Minħabba n-nuqqas ġenerali ta ’ċarezza fil-filosofija tal-Lvant, u l-fatt li jidher li huwa kontradittorju fih innifsu bħala gwida għall-għarfien ta’ lilu nnifsu fil-ġisem u tas-Self veru tiegħu, it-tagħlim antik ta ’l-Indja jidher li huwa dubjuż u mhux affidabbli . Wieħed jirritorna lejn il-Punent.

Dwar il-Kristjaneżmu: L-oriġini attwali u l-istorja tal-Kristjaneżmu huma ċari. Litteratura kbira kibret minn sekli ta 'sforz biex tispjega x'inhuma t-tagħlim, jew dak li oriġinarjament kienu maħsuba li jkunu. Mill-iktar żminijiet bikrija kien hemm ħafna tagħlim tad-duttrina; iżda ma niżlu l-ebda kitbiet li juru għarfien ta 'dak li fil-fatt kien maħsub u mgħallem fil-bidu.

Il-parabbli u l-kliem fil-Vanġelu għandhom evidenza ta 'grandeur, sempliċità u verità. Iżda anke dawk li lilhom l-ewwel ġie mogħti l-messaġġ il-ġdid jidhru li ma fehmuhiex. Il-kotba huma diretti, mhux intenzjonati li jqarrqu; iżda fl-istess ħin jiddikjaraw li hemm tifsira interna li hija għall-eletti; tagħlim sigriet maħsub mhux għal kulħadd imma għal "kull min jemmen." Ċertament, il-kotba huma mimlija misteri; u wieħed għandu jissoponi li huma mgħottija tagħlim li kien magħruf minn ftit li nbdew. Il-Missier, it-Iben, l-Ispirtu s-Santu: dawn huma misteri. Il-misteri wkoll huma l-Kunċizzjoni Immakulata u t-twelid u l-ħajja ta 'Ġes Jesus; bl-istess mod is-salib, il-mewt u l-qawmien tiegħu. Misteri, bla dubju, huma ġenna u infern, u d-devil, u r-Renju ta 'Alla; għax ftit li xejn huwa probabbli li dawn is-suġġetti kellhom jiġu mifhuma f'termini tas-sensi, aktar milli bħala simboli. Barra minn hekk, matul il-kotba hemm frażijiet u termini li kjarament m'għandhomx jittieħdu litteralment wisq, iżda pjuttost f'sens mystical; u oħrajn b’mod ċar setgħu jkollhom sinifikat biss għal gruppi magħżula. Barra minn hekk, mhux raġonevoli li wieħed jissoponi li l-parabboli u l-mirakli setgħu kienu relatati bħala veritajiet litterali. Misteri matul - imma mkien m'hu muri l-misteri. X'inhu dan il-misteru?

L-iskop evidenti ħafna ta 'l-Evanġelji huwa li jgħallem il-fehim u l-għixien ta' ħajja ta 'ġewwa; ħajja interna li tirriġenera l-ġisem uman u b'hekk tirbaħ il-mewt, terġa 'ġġib il-ġisem fiżiku għal ħajja eterna, l-istat li minnu jingħad li waqa - il-"waqgħa" tiegħu hija "d-dnub oriġinali." kienu sistema definita ta ’istruzzjoni li tiċċara eżattament kif wieħed jista’ jgħix ħajja ta ’ġewwa bħal din: kif wieħed jista’, billi jagħmel hekk, jidħol fl-għarfien tas-Self veru tiegħu. L-eżistenza ta 'tagħlim sigriet bħal dan hija ssuġġerita fil-kitbiet bikrija tal-Kristjani b'referenzi għal sigrieti u misteri. Barra minn hekk jidher ovvju li l-parabboli huma allegorji, xebh: stejjer homely u figuri ta 'diskors, li jservu bħala mezzi biex iwasslu mhux biss eżempji morali u tagħlim etiku, iżda wkoll ċerti veritajiet ta' ġewwa u dejjiema bħala partijiet minn sistema ta 'istruzzjoni definita. Madankollu, l-Evanġelji, kif jeżistu llum, m'għandhomx il-konnessjonijiet li jkunu meħtieġa biex tiġi fformulata sistema; dak li niżel għalina mhuwiex biżżejjed. U, rigward il-misteri li fihom tali tagħlim allegatament inħbew, ma ngħata l-ebda ċavetta jew kodiċi magħrufa lilna li bihom nistgħu nisfruttaw jew nispjegawhom.

L-iktar esponitur l-aktar ablest u definit tad-duttrini bikrija li nafu bih huwa Pawlu. Il-kliem li uża kien maħsub biex jagħmel it-tifsira tiegħu ċara lil dawk li lilhom ġew indirizzati; iżda issa l-kitbiet tiegħu għandhom jiġu interpretati skond it-termini tal-lum. “L-Ewwel Epistle ta 'Pawlu lill-Korintin”, il-ħmistax-il kapitolu, jalloka u jfakkar dwar ċerti tagħlim; ċerti struzzjonijiet definiti dwar l-għixien ta ’ħajja ta’ ġewwa. Iżda wieħed għandu jassumi li dawk it-tagħlim jew ma kinux impenjati għall-kitba - li tidher li tinftiehem - jew inkella li kienu mitlufa jew tħallew barra mill-kitbiet li niżlu. Fl-avvenimenti kollha, “Il-Mixja” mhix murija.

Għaliex ingħataw il-veritajiet fil-forma ta 'misteri? Ir-raġuni setgħet kienet li l-liġijiet tal-perjodu pprojbixxew it-tixrid ta 'duttrini ġodda. Iċ-ċirkolazzjoni ta 'tagħlim jew duttrina stramba setgħet tkun punibbli bil-mewt. Tabilħaqq, il-leġġenda hija li Ġes Jesus sofra mewt permezz ta 'tislib għat-tagħlim tiegħu tal-verità u l-mod u l-ħajja.

Imma llum, huwa qal, hemm il-libertà tal-kelma: wieħed jista 'jiddikjara mingħajr biża' tal-mewt dak li jemmen dwar il-misteri tal-ħajja. Dak li xi ħadd jaħseb jew jaf dwar il-kostituzzjoni u l-funzjonament tal-ġisem uman u tas-self konxju li jgħix fih, il-verità jew l-opinjonijiet li wieħed jista 'jkollu dwar ir-relazzjoni bejn l-awto inkorporata u l-Awto vera tagħha, u dwar il-mod ta' l-għarfien– dawn m'hemmx għalfejn ikunu moħbija, illum, fi kliem ta 'misteru li jeħtieġ ċavetta jew kodiċi għall-fehim tagħhom. Fi żminijiet moderni “ħjiel” u “blinds” kollha, “sigrieti” u “inizjazzjonijiet” kollha f’lingwa speċjali ta ’misteru, għandhom ikunu evidenza ta’ injoranza, egotiżmu, jew kummerċjaliżmu sordidu.

Minkejja l-iżbalji u d-diviżjonijiet u s-settarjiżmu; minkejja varjetà kbira ta 'interpretazzjonijiet tad-duttrini mystiċi tagħha, il-Kristjaneżmu infirex għall-partijiet kollha tad-dinja. Forsi iktar minn kwalunkwe fidi oħra, it-tagħlim tagħha għen biex tinbidel id-dinja. Għandu jkun hemm veritajiet fit-tagħlim, madankollu jistgħu jinħbew, li, għal kważi elfejn sena, laħqu fil-qalb tal-bniedem u qajmu l-Umanità fihom.
Il-veritajiet eterna huma inerenti għall-Umanità, fl-Umanità li huwa t-totalità tal-atturi kollha fil-ġisem uman. Dawn il-veritajiet ma jistgħux jiġu mrażżna jew kompletament minsija. Fi kwalunkwe età, fi kwalunkwe filosofija jew fidi, il-veritajiet jidhru u jerġgħu jitfaċċaw, tkun xi tkun il-forma li tinbidel.

Waħda mill-għamliet li fihom huma mitfugħa wħud minn dawn il-veritajiet hija l-Freemasonry. L-ordni Masonic hija qadima daqs ir-razza umana. Għandu taghlim ta 'valur kbir; ferm ikbar, fil-fatt, milli huwa apprezzat mill-Masonijiet li huma l-kustodji tagħhom. L-ordni ppreserva bits antiki ta 'informazzjoni prezzjuża dwar il-bini ta' korp eterna għal dak li huwa konxjament immortali. Id-drama ċentrali tal-misteru tikkonċerna l-bini mill-ġdid ta 'tempju li kien meqrud. Dan huwa sinifikanti ħafna. It-tempju huwa s-simbolu tal-ġisem uman li l-bniedem għandu jibni mill-ġdid, jirriġenera, f'ġisem fiżiku li jkun eterna, eterna; korp li se jkun abitazzjoni xierqa għall-persuna li tagħmel dak iż-żmien immortali konxjament. “Il-Kelma” li hija “mitlufa” hija l-ħaddiem, mitluf fil-ġisem uman tiegħu - il-fdalijiet tat-tempju ta 'darba kbir; imma li se jsib ruħu hekk kif il-ġisem huwa riġenerat u l-persuna li tieħu l-kontroll tieħu l-kontroll tagħha.

Dan il-ktieb iġib aktar dawl, iktar dawl fuq il-ħsieb tiegħek; Dawl li ssib il-Mixja tiegħek tul il-ħajja. Id-Dawl li ġġib, madankollu, mhuwiex dawl tan-natura; huwa Dawl ġdid; ġdid, għax, għalkemm kienet preżenza miegħek, ma kontx taf biha. F'dawn il-paġni hija msejħa d-Dawl Konxju ġewwa; hija d-Dawl li jista 'jurik affarijiet kif inhuma, id-Dawl ta' l-Intelliġenza li miegħu inti relatat. Huwa minħabba l-preżenza ta 'dan id-Dawl li tista' taħseb fil-ħolqien tal-ħsibijiet; ħsibijiet biex torbotek ma 'oġġetti ta' natura, jew li teħlis minn oġġetti ta 'natura, kif tagħżel u se. Ħsieb veru huwa ż-żamma kostanti u l-iffokar tad-Dawl Konxju fi ħdan is-suġġett tal-ħsieb. Bil-ħsieb tiegħek tagħmel id-destin tiegħek. Ħsieb tajjeb huwa l-mod ta ’kif tkun taf lilek innifsek. Dak li jista 'jurik il-mod, u li jista' jwassal għalik fit-triq tiegħek, huwa d-Dawl ta 'l-Intelliġenza, id-Dawl Konxju ġewwa. Fil-kapitoli ta ’wara jingħad kif dan id-Dawl għandu jintuża sabiex ikollu iktar dawl.

Il-ktieb juri li l-ħsibijiet huma affarijiet reali, bnedmin reali. L-uniċi affarijiet veri li l-bniedem joħloq huma l-ħsibijiet tiegħu. Il-ktieb juri l-proċessi mentali li bihom jinħolqu l-ħsibijiet; u li ħafna ħsibijiet huma aktar dejjiema mill-ġisem jew il-moħħ li minnu jinħolqu. Dan juri li l-ħsibijiet li jaħseb il-bniedem huma l-potenzjal, il-marki blu, id-disinni, il-mudelli li minnhom huwa jibni l-affarijiet materjali tanġibbli li bihom biddel il-wiċċ tan-natura, u għamel dak li hu msejjaħ il-mod ta ’għajxien tiegħu u dak tiegħu. ċiviltà. Ħsibijiet huma l-ideat jew forom li minnhom u li fuqhom iċ-ċiviltajiet huma mibnija u miżmuma u meqruda. Il-ktieb jispjega kif il-ħsibijiet li ma jidhrux tal-bniedem jispiċċawx barra bħala l-atti u l-oġġetti u l-avvenimenti tal-ħajja individwali u kollettiva tiegħu, u joħolqu d-destin tiegħu permezz tal-ħajja wara l-ħajja fid-dinja. Iżda juri wkoll kif il-bniedem jista 'jitgħallem jaħseb mingħajr ma joħloq ħsibijiet, u b'hekk jikkontrolla d-destin tiegħu stess.

Il-kelma moħħ kif użata komunement hija t-terminu inklussiv li huwa magħmul biex japplika għat-tipi kollha ta ’ħsieb, mingħajr diskriminazzjoni. Huwa ġeneralment suppost li l-bniedem għandu moħħ wieħed biss. Fil-fatt, tliet imħuħ differenti u distinti, jiġifieri modi kif wieħed jaħseb mad-Dawl Konxju, qed jintużaw mill-ħaddiem inkorporat. Dawn, imsemmija qabel, huma: il-moħħ tal-ġisem, is-sentiment-moħħ, u x-xewqa-moħħ. Mind huwa l-funzjonament ta 'materja intelliġenti. Mela għalhekk ma taħdimx indipendentement mill-persuna li tagħmel il-mira. Il-funzjonament ta 'kull wieħed mit-tliet imħuħ jiddependi fuq is-sensazzjoni u x-xewqa inkorporata, il-persuna li tagħmel ix-xogħol.

Il-moħħ tal-ġisem huwa dak li huwa komunement mitkellem bħala l-moħħ, jew l-intellett. Huwa l-funzjonament ta 'sensazzjoni u xewqa bħala l-mutur tan-natura fiżika, bħala l-operatur tal-magna tal-ġisem uman, u għalhekk huwa hawnhekk imsejjaħ il-moħħ tal-ġisem. Hija l-unika moħħ li huwa mmirat lejn u li jaġixxi f'fażi bis-sensi tal-ġisem u permezz tiegħu. B'hekk huwa l-istrument li permezz tiegħu l-ħaddiem huwa konxju minnu jista 'jaġixxi fuq u ġewwa u permezz tal-kwistjoni tad-dinja fiżika.

Is-sentiment-moħħ u x-xewqa-moħħ huma l-funzjonament tas-sentiment u tax-xewqa irrispettivament minn jew f'konnessjoni mad-dinja fiżika. Dawn iż-żewġ imħuħ huma kważi kompletament mgħarrqa u kkontrollati u subordinati mill-moħħ tal-ġisem. Għalhekk prattikament il-ħsieb uman kollu sar biex jikkonforma mal-ħsieb tal-moħħ tal-ġisem, li jorbot lil min jagħmel in-natura u jipprevjeni l-ħsieb tiegħu nnifsu bħala xi ħaġa distinta mill-ġisem.

Dak li llum jissejjaħ psikoloġija mhuwiex xjenza. Il-psikoloġija moderna ġiet definita bħala l-istudju tal-imġiba tal-bniedem. Dan għandu jittieħed biex ifisser li huwa l-istudju ta 'l-impressjonijiet minn oġġetti u forzi ta' natura li jsiru permezz tas-sensi fuq il-mekkaniżmu uman, u r-rispons tal-mekkaniżmu uman għall-impressjonijiet hekk riċevuti. Iżda dan mhux il-psikoloġija.

Ma jista 'jkun hemm l-ebda tip ta' psikoloġija bħala xjenza, sakemm ikun hemm xi tip ta 'fehim ta' x'inhi l-psyche, u x'inhu l-moħħ; u realizzazzjoni tal-proċessi tal-ħsieb, ta 'kif jaħdem il-moħħ, u tal-kawżi u r-riżultati tal-funzjonament tiegħu. Il-psikologi jammettu li ma jafux x'inhuma dawn l-affarijiet. Qabel ma l-psikoloġija tkun tista 'ssir xjenza vera għandu jkun hemm ftit fehim tal-funzjonament interrelatat tat-tliet imħuħ tal-persuna li tagħmel ix-xogħol. Din hija l-pedament li fuqu tista 'tiġi żviluppata xjenza vera tal-moħħ u tar-relazzjonijiet umani. F'dawn il-paġni jintwera kif is-sentiment u x-xewqa huma direttament relatati mas-sessi, u tispjega li f'raġel l-aspett tas-sentiment huwa ddominat mix-xewqa u li f'mara l-aspett tax-xewqa huwa ddominat minn sensazzjoni; u li f'kull bniedem il-funzjonament tal-moħħ tal-ġisem issa dominanti huwa iktar kważi adattat għal wieħed jew l-ieħor minn dawn, skond is-sess tal-ġisem li fih qed jaħdmu; u jintwera, barra minn hekk, li r-relazzjonijiet umani kollha huma dipendenti fuq il-funzjonament tal-imħuħ tal-irġiel u n-nisa fir-relazzjonijiet tagħhom ma 'xulxin.

Psikologi moderni jippreferu li ma jużawx il-kelma soul, għalkemm ilha tintuża b'mod ġenerali fil-lingwa Ingliża għal ħafna sekli. Ir-raġuni għal dan hija li dak kollu li ntqal dwar x'inhu r-ruħ jew x'jagħmel, jew l-iskop li jservi, ma kienx ċar wisq, dubjuż u konfuż wisq, biex jiġġustifika l-istudju xjentifiku tas-suġġett. Minflok, il-psikologi għalhekk ħadu bħala s-suġġett tal-istudju tagħhom il-magna tal-annimali tal-bniedem u l-imġiba tagħha. Ġeneralment ilu mifhum u miftiehem min-nies ġeneralment, madankollu, li l-bniedem huwa magħmul minn “ġisem, ruħ u spirtu.” Ħadd ma jiddubita li l-ġisem huwa organiżmu ta 'l-annimali; iżda rigward l-ispirtu u r-ruħ kien hemm ħafna inċertezza u spekulazzjoni. Dwar dawn is-suġġetti vitali dan il-ktieb huwa espliċitu.

Il-ktieb juri li r-ruħ li tgħix hija fatt attwali u litterali. Dan juri li l-iskop u l-funzjonament tiegħu huma ta 'importanza kbira fil-pjan universali, u li huma indestruttibbli. Huwa spjegat li dak li ġie msejjaħ ir-ruħ huwa unità tan-natura - elementali, unità ta 'element; u li din l-entità konxja imma mhux intelliġenti hija l-iktar avvanzata tal-unitajiet tan-natura kollha fil-għamla tal-ġisem: hija l-unità elementari anzjana fl-organizzazzjoni tal-ġisem, wara li għamlet progress għal dik il-funzjoni wara apprendistat twil fil-funzjonijiet numru kbir ta 'inqas li tinkludi n-natura. Għaldaqstant, bħala s-somma tal-liġijiet kollha tan-natura, din l-unità hija kkwalifikata biex taġixxi bħala l-maniġer ġenerali awtomatiku tan-natura fil-mekkaniżmu tal-ġisem uman; fih innifsu jservi lil dak li jkun immortal permezz tar-risteżistenzi kollha tiegħu billi perjodikament jibni korp imlaħħam ġdid biex il-persuna li tidħol tidħol, u żżomm u tissewwa dak il-ġisem sakemm id-destin tal-persuna jkun jeħtieġ, kif iddeterminat mill-ħaddiem ħsieb.

Din l-unità tissejjaħ il-forma tan-nifs. L-aspett attiv tal-forma tan-nifs huwa n-nifs; in-nifs huwa l-ħajja, l-ispirtu, tal-ġisem; tidħol l-istruttura kollha. L-aspett l-ieħor tal-forma tan-nifs, l-aspett passiv, huwa l-forma jew il-mudell, id-disinn, il-forma, skond liema l-istruttura fiżika hija mibnija f'eżistenza viżibbli u tanġibbli bl-azzjoni tan-nifs. Għalhekk iż-żewġ aspetti tal-forma tan-nifs jirrappreżentaw il-ħajja u l-forma, li biha teżisti l-istruttura.

Allura l-istqarrija li l-bniedem jikkonsisti minn ġisem, ruħ, u spirtu tista 'tinftiehem faċilment bħala li tfisser li l-ġisem fiżiku huwa magħmul minn materja grossa; li l-ispirtu huwa l-ħajja tal-ġisem, in-nifs ħaj, in-nifs tal-ħajja; u li r-ruħ hija l-forma ta 'ġewwa, il-mudell imperxxabbli, ta' l-istruttura viżibbli; u għalhekk li r-ruħ ħajja hija l-forma ta 'nifs perpetwu li tifforma, iżżomm, tissewwa u tibni mill-ġdid il-ġisem tal-bniedem.

Il-forma ta 'nifs, f'ċerti fażijiet tal-funzjonament tagħha, tinkludi dik li l-psikoloġija tissejjaħ il-moħħ subkonxju, u l-sensih. Huwa jamministra s-sistema nervuża involontarja. F'dan ix-xogħol jaħdem skond l-impressjonijiet li jirċievi min-natura. Huwa jwettaq ukoll il-movimenti volontarji tal-ġisem, kif preskritt mill-ħsieb tal-persuna li tagħmel il-ġisem fil-ġisem. Għalhekk jiffunzjona bħala bafer bejn in-natura u l-persuna li tgħix fil-ġisem immortali fil-ġisem; awtomat li jwieġeb bl-addoċċ għall-impatti tal-oġġetti u l-forzi tan-natura, u għall-ħsieb tal-ħaddiem.

Ġismek huwa litteralment ir-riżultat tal-ħsieb tiegħek. Tkun xi tkun turi s-saħħa jew il-marda, tagħmel hekk billi taħseb u tħossok u xtaqtek. Il-ġisem tal-laħam preżenti tiegħek huwa attwalment espressjoni tar-ruħ li ma titmermirx, tal-forma ta 'nifs tiegħek; għalhekk hija esterjorizzazzjoni tal-ħsibijiet ta 'ħafna ħajjiet. Huwa rekord viżibbli tal-ħsieb u l-imġiba tiegħek bħala ħaddiem, sal-preżent. F'dan il-fatt hemm il-mikrobi tal-perfettabilità u l-immortalità tal-ġisem.

M'hemm xejn daqshekk strambi ħafna llum fl-idea li l-bniedem xi darba jilħaq l-immortalità konxja; li hu eventwalment se jerġa 'jikseb stat ta' perfezzjoni li minnu waqa 'oriġinarjament. Tagħlim bħal dan f'forom differenti kien ġeneralment kurrenti fil-Punent għal kważi elfejn sena. Matul dak iż-żmien infirex madwar id-dinja sabiex mijiet ta 'miljuni ta' persuni li reġgħu jeżistu fid-dinja matul is-sekli, ġew f'kuntatt rikorrenti ma 'l-idea bħala verità maqbuda' l ġewwa. Għalkemm għad hemm ftit li xejn jifhmu, u xorta inqas jaħsbu dwarha; għalkemm ġie mgħawweġ biex jissodisfa s-sentimenti u x-xewqat ta 'nies differenti; u għalkemm din tista 'titqies b'mod differenti llum b'indifferenza, levità, jew tħassib sentimentali, l-idea hija parti mill-mudell ġenerali tal-ħsieb tal-Umanita' tal-lum, u għalhekk huwa jistħoqqilha kunsiderazzjoni maħsuba.

Xi stqarrijiet f'dan il-ktieb, madankollu, x'aktarx jidhru strambi, anke fantastiċi, sakemm ma tkunx ingħatat biżżejjed ħsieb. Pereżempju: l-idea li l-ġisem fiżiku tal-bniedem jista 'jsir inkorruttibbli, eterna; jistgħu jiġu riġenerati u rrestawrati għal stat ta 'perfezzjoni u ħajja eterna li minnha l-ħaddiem ilu kkawżalha taqa'; u, barra minn hekk, l-idea li dak l-istat ta 'perfezzjoni u ħajja eterna għandu jinkiseb, mhux wara l-mewt, mhux f'xi bogħod ħafna nebuluż minn hawn' il quddiem, iżda fid-dinja fiżika waqt li wieħed ikun ħaj. Dan jista 'tabilħaqq jidher strambi ħafna, imma meta jiġi eżaminat b'mod intelliġenti ma jidhirx li mhux raġonevoli.

Dak li mhux raġonevoli huwa li l-ġisem fiżiku tal-bniedem irid imut; xorta aktar raġonevoli hija l-proposta li huwa biss billi tmut li wieħed jista ’jgħix għal dejjem. Ix-xjentisti tard qalu li m'hemm l-ebda raġuni għalfejn il-ħajja tal-ġisem m'għandhiex tiġi estiża indefinittivament, għalkemm ma jissuġġerixxux kif dan jista 'jitwettaq. Ċertament, il-ġisem uman dejjem kien suġġett għall-mewt; iżda jmutu sempliċement minħabba li ma sar l-ebda sforz raġonevoli biex jiġu riġenerati. F'dan il-ktieb, fil-kapitolu Il-Mixja l-Kbira, huwa ddikjarat kif il-ġisem jista 'jiġi riġenerat, jista' jiġi rrestawrat għal stat ta 'perfezzjoni u jsir tempju għall-Awtonomu sħiħ tat-Triuna.

Il-qawwa sesswali hija misteru ieħor li l-bniedem irid isolvi. Għandu jkun barka. Minflok, il-bniedem ħafna drabi jagħmel minnu l-ghadu tiegħu, id-devil tiegħu, li huwa dejjem miegħu u li minnu ma jistax jaħrab. Dan il-ktieb juri kif, billi taħseb, tużah bħala l-qawwa kbira għall-ġid li għandha tkun; u kif billi tifhem u tikkontrolla lilha nnifisha biex tirriġenera l-ġisem u tilħaq l-għanijiet u l-ideali ta 'wieħed fi gradi ta' tlestija dejjem progressivi.

Kull bniedem huwa misteru doppju: il-misteru ta 'lilu nnifsu, u l-misteru tal-ġisem li fih ikun fih. Huwa għandu u huwa s-serratura u ċ-ċavetta għall-misteru doppju. Il-korp huwa s-serratura, u huwa ċ-ċavetta fis-serratura. Skop ta 'dan il-ktieb huwa li jgħidlek kif tifhem lilek innifsek bħala ċ-ċavetta għall-misteru ta' lilek innifsek; kif issib ruħek fil-ġisem; kif issib u taf l-Awto vera tiegħek bħala Self-għarfien; kif tuża lilek innifsek bħala ċ-ċavetta biex tiftaħ is-serratura li hija ġismek; u, ġismek, kif tifhem u taf il-misteri tan-natura. Inti qiegħed, u inti l-operatur, tal-magna tal-ġisem individwali tan-natura; din taġixxi u tirreaġixxi man-natura u fir-rigward tagħha. Meta ssolvi l-misteru ta 'lilek innifsek bħala l-għerf tas-Self-għarfien tiegħek u l-operatur tal-magna tal-ġisem tiegħek, inti taf - f'kull dettal u għal kollox - li l-funzjonijiet tal-unitajiet tal-ġisem tiegħek huma liġijiet tan-natura. Imbagħad tkun taf il-liġijiet tan-natura magħrufa kif ukoll mhux magħrufa, u tkun kapaċi taħdem f'armonija mal-magna tan-natura kbira permezz tal-magna tal-ġisem individwali tagħha fejn tkun.

Misteru ieħor huwa l-ħin. Iż-żmien huwa dejjem preżenti bħala suġġett ordinarju ta 'konversazzjoni; iżda meta wieħed jipprova jaħseb dwarha u jgħid x'inhu verament, isir astratt, mhux familjari; ma jistax jinżamm, wieħed jonqos milli jifhimha; dan jaħrab, jaħrab, u huwa lil hinn minnu. Dak li m'huwiex spjegat.

Iż-żmien huwa l-bdil ta 'unitajiet, jew ta' mases ta 'unitajiet, fir-relazzjoni tagħhom ma' xulxin. Din id-definizzjoni sempliċi tapplika kullimkien u taħt kull stat jew kundizzjoni, iżda għandha titqies u tiġi applikata qabel ma wieħed jifhemha. Il-persuna li tagħmel ix-xogħol trid tifhem il-ħin waqt li tkun fil-ġisem, imqajjem. Iż-żmien jidher li huwa differenti f’dinjiet u stati oħra. Lill-konxju l-ħin jidher li mhux l-istess waqt imqajjem bħal waqt li jkun fil-ħolm, jew waqt l-irqad fil-fond, jew meta l-ġisem imut, jew waqt li jgħaddi mill-istati ta ’wara l-mewt, jew waqt li jkun qed jistenna l-bini u t-twelid ta’ il-korp il-ġdid li se jiret fid-dinja. Kull wieħed minn dawn il-perjodi ta 'żmien għandu "Fil-bidu," suċċessjoni, u tmiem. Jidher li l-ħin jitlaqqa fit-tfulija, jimxi fiż-żgħażagħ, u tellieqa b'veloċità dejjem tiżdied sal-mewt tal-ġisem.

Iż-żmien huwa l-istrixxa tal-bidla, minsuġa mill-ġisem uman eterna għal dak li qed jinbidel. In-newl li fuqu huwa minsuġ in-nisġa huwa l-forma ta 'nifs. Il-moħħ tal-ġisem huwa l-produttur u l-operatur tan-newl, spinner tal-web, u nisġa tal-velijiet imsejħa "passat" jew "preżenti" jew "futur". Il-ħsieb jagħmel in-newl il-ħin, il-ħsieb jiddawwar l-istrixxa tal-ħin, il-ħsieb jinsa l-velijiet tal-ħin; u l-moħħ tal-ġisem jagħmel il-ħsieb.

KONXJOŻJU huwa misteru ieħor, l-akbar u l-aktar profond tal-misteri kollha. Il-kelma Koxjenza hija unika; hija kelma Ingliża maħluqa; l-ekwivalenti tiegħu ma jidhirx f’lingwi oħra. Il-valur u t-tifsira kollha importanti tiegħu, madankollu, mhumiex apprezzati. Dan jidher fl-użi li l-kelma hija magħmula biex isservi. Biex tagħti xi eżempji komuni ta ’l-użu ħażin tiegħu: Jinstema’ f’ espressjonijiet bħal “is-sensi tiegħi,” u “s-sensi ta’ wieħed ”; u f'tali sens tal-kuxjenza tal-annimali, il-kuxjenza umana, is-sensi fiżika, psikika, kożmika u tipi oħra ta 'koxjenza. U huwa deskritt bħala sensi normali, u kuxjenza akbar u aktar profonda, u ogħla u baxxa, ta 'ġewwa u ta' barra; u kuxjenza sħiħa u parzjali. Issemma wkoll il-bidu tas-sensi, u tal-bidla fis-sensi. Wieħed jisma 'lin-nies jgħidu li esperjenzaw jew ikkawżaw tkabbir, jew estensjoni, jew espansjoni, tas-sensi. Użu ħażin komuni ħafna tal-kelma huwa fi frażijiet bħal: li titlef is-sensi, li żżomm mas-sensi; biex terga ', tuża, tiżviluppa l-kuxjenza. U wieħed jisma 'wkoll minn diversi stati, u pjani, u gradi, u kundizzjonijiet ta' koxjenza. Is-sensi hija kbira wisq biex b'hekk tkun ikkwalifikata, limitata jew preskritta. Fid-dawl ta 'dan il-fatt dan il-ktieb jagħmel użu mill-frażi: biex ikun konxju ta', jew bħala, jew ġewwa. Biex tispjega: dak kollu li hu konxju huwa konxju ta 'ċerti affarijiet, jew bħala dak li hu, jew konxju f'ċertu konxju.

Is-sensi hija l-aħħarija, ir-Realtà finali. Il-kuxjenza hija dik bil-preżenza li l-affarijiet kollha huma konxji. Misteru tal-misteri kollha, huwa lil hinn mill-komprensjoni. Mingħajr ma xejn ma jista 'jkun konxju; ħadd ma jista 'jaħseb; ebda ħaġa, l-ebda entità, l-ebda forza, ebda unità, ma tista 'twettaq xi funzjoni. Madankollu l-kuxjenza nnifisha ma twettaq l-ebda funzjoni: ma taġixxi bl-ebda mod; hija preżenza, kullimkien. U huwa minħabba l-preżenza tiegħu li l-affarijiet kollha huma konxji fi kwalunkwe livell li huma konxji. Is-sensi mhix kawża. Ma jistax jiġi mċaqlaq jew użat jew bl-ebda mod affettwat minn xi ħaġa. Il-kuxjenza mhix ir-riżultat ta 'xejn, u lanqas ma tiddependi fuq xejn. Ma jżidx jew inaqqas, jespandi, jestendi, jikkuntratta, jew jinbidel; jew ivarjaw b’xi mod. Għalkemm hemm għadd ta 'gradi biex tkun konxja, m'hemm l-ebda grad ta' Koxjenza: l-ebda pjani, l-ebda stati; l-ebda grad, diviżjoni, jew varjazzjoni ta 'kull xorta; huwa l-istess kullimkien, u f'kull ħaġa, minn unità ta 'natura primordjali sal-Intelliġenza Suprema. Is-sensi m'għandux proprjetajiet, l-ebda kwalitajiet, l-ebda attributi; ma jkollux; ma jistax ikun possedut. Is-sensi qatt ma bdiet; ma jistax jibqa 'jkun. Koxjenza IS.

Fil-ħajja kollha tiegħek fuq id-dinja kont tfittex indefinittivament, qed tistenna jew fittxet xi ħadd jew xi ħaġa li hija nieqsa. Tħossok vagament li jekk tista 'imma ssib dak li għalih tkun ilha twil, tkun kuntent, sodisfatt. Memorji imċekken tal-etajiet jiżdiedu; huma s-sentimenti preżenti tal-passat minsija tiegħek; huma jġiegħlu għeja dinjija rikorrenti tal-mira ta 'esperjenzi li dejjem tħin u ta' l-vojt u l-futilità ta 'l-isforz uman. Inti forsi ppruvajt tissodisfa dak is-sentiment mal-familja, biż-żwieġ, minn tfal, fost ħbieb; jew, fin-negozju, il-ġid, l-avventura, l-iskoperta, il-glorja, l-awtorità u l-poter - jew bi kwalunkwe sigriet ieħor mhux skopert ta 'qalbek. Imma xejn mis-sensi ma jista 'verament jissodisfa dak il-ħerqan. Ir-raġuni hija li int mitluf - huma parti mitlufa iżda inseparabbli ta 'Awto Triun Self konxjament immortali. Żminijiet ilu, inti, bħala sensazzjoni u xewqa, il-parti li tagħmel, ħalliet il-ħassieb u l-partijiet konoxxenti tat-Triune Self tiegħek. Allura int mitluf lilek innifsek għax, mingħajr ma tifhem it-Triune Self tiegħek, ma tistax tifhem lilek innifsek, ix-xewqa tiegħek, u int mitluf. Għalhekk xi drabi ħassejtek solitarju. Int insejt il-ħafna partijiet li spiss ilgħabt f'din id-dinja, bħala personalitajiet; u insejt ukoll is-sbuħija u l-qawwa vera li kont konxju fihom magħhom bil-ħassieb u l-għerf tiegħek fir-Realm tal-Permanenza. Imma int, bħala ħerqana, ħerqana għal unjoni bbilanċjata tas-sensazzjoni u x-xewqa tiegħek f'ġisem perfett, sabiex int terġa 'tkun mal-partijiet tal-ħassieb u tal-għerf tiegħek, bħala l-Awto Triun, fil-Qasam tal-Permanenza. Fi kitbiet antiki kien hemm allużjonijiet għal dak it-tluq, fi frażijiet bħal “id-dnub oriġinali,” “il-waqgħa tal-bniedem,” minn stat u qasam fejn wieħed ikun sodisfatt. Dak l-istat u l-isfera minn fejn telqt ma jistgħux ma jibqgħux ikunu; tista 'terġa' tinkiseb mill-għixien, imma mhux wara l-mewt mill-mejtin.

M'għandekx għalfejn tħossok waħdu. Il-ħassieb u l-għerf tiegħek huma miegħek. Fuq l-oċean jew fil-foresta, fuq muntanji jew sempliċi, fix-xemx jew fid-dell, fil-folla jew fis-solitudni; fejn int, il-ħsieb veru u li taf l-Awto tiegħek miegħek. L-Awto vera tiegħek ser tipproteġik, sakemm inti tħalli lilek innifsek tkun protett. Il-ħassieb u l-għerf tiegħek huma dejjem lesti għar-ritorn tiegħek, għalkemm jista 'jkollok żmien li tieħu miegħek issib u ssegwi l-passaġġ u terġa' ssir fl-aħħar mill-ġdid konxjament id-dar magħhom bħala l-Awto Triun.

Sadanittant m'intix ser tkun, ma tistax tkun, sodisfatt b'xi ħaġa inqas minn Self-għarfien. Inti, bħala tħossok u xewqa, tkun il-persuna responsabbli mit-Triune Self tiegħek; u minn dak li għamiltu għalik innifsek bħala d-destin tiegħek trid titgħallem iż-żewġ lezzjonijiet kbar li l-esperjenzi tal-ħajja għandhom jgħallmu. Dawn il-lezzjonijiet huma:

X'tagħmel;

u,

Dak li ma tagħmel.

Tista 'tpoġġi dawn il-lezzjonijiet għal ħajjithom daqs kemm trid, jew titgħallemhom malli trid - li huma għalik biex tiddeċiedi; imma matul il-ħin titgħallemhom.